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韩国教育部前部长文龙鳞在2015家庭教育国际论坛上提出“道德就是竞争力”。面对种种道德选择困境的中国父母，要帮助孩子拥有道德的竞争力，就必须给道德插上智慧和勇气的两翼。 最大的困境是目前普遍存在的道德相对主义观点。笔者一次在凤凰卫视录制节目，同场的一位名牌大学心理学教授居然告诉观众，大学生要不要发生婚前性关系，没有绝对的对与错，你自己去判断……这样的想法和说法具有深厚的相对主义色彩，在知识精英中相当普遍，对公众影响越来越大。 还有一些教育名家和学问大家，养育孩子和经营家庭的观念和做法大相径庭，甚至言行矛盾。教育思想家卢梭在教育名著《爱弥儿》中写道：“一个做父亲的，当他生养了孩子的时候，还只不过是完成了他的任务的三分之一。他对人类有生育人的义务，对社会有培养合群的人的义务，对国家有造就公民的义务。凡是能够偿付这三重债务而不偿付的人，就是有罪的，要是他只偿付了一半的话，也许他的罪还要大一些。”这话多么有情有理，然而现实生活中，卢梭却把自己的五个孩子送进孤儿院，美其名曰“交由国家抚养”。年轻父母听其言又知其行后，会不会困惑？ 近年来，许多事件一再挑战人类道德的底线，挫伤人们道德选择的勇气。2013年，四川9岁小学生搀扶倒地老人蒋婆婆，却被后者一把抓住咬定被撞。经过五个多月拉锯战一般的多方取证、调查后，多名目击者坚称小学生无辜，公安部门认定小学生清白，给予蒋婆婆母子相应的处罚。如果刚刚懂事的孩子问自己，老爷爷老奶奶倒地后，要不要去扶，年轻父母该如何回答？ 在道德选择困境面前，家庭教育必须抓住三个关键词：利他、智慧、勇气。 利他是道德的核心特征。就眼前利益而言，道德似乎并不一定通向成功。在健康而友善的环境中，道德行为可能会使人得到他人的喜欢和认可；而在伪善、专制的环境中，道德行为却会将人置于压力之下。坚持利他原则就是认定道德价值的基石，认定在足够高的空间和足够长的时间当中，道德行为必然得到理解和尊重，并有益于社会环境的整体净化和人类社会的良性发展。 智慧和勇气是道德的两翼。比如要教孩子说真话，也要告诉刚懂事的孩子，家里的电话号码没有必要告诉不熟悉的人，保密并非不诚实。道德选择不能含糊，也必须灵活、实际、接地气。要强化道德实践的务实与灵活、具体与细腻、多样与可选，远离迂腐的道德说教，不做僵化道德的牺牲品。 有真正的道德勇气，才可能承受得起环境的压力。香港有一位品行和名声很好的绅士被一位年轻女士控告为非礼，他保持沉默数十年，后来这位女士公开承认自己是诬告。这位绅士之所以甘愿默默蒙受不白之冤，并非相信年轻女士终究会良心发现，而是顾及女士的名声。在他的内心深处，能决定他价值的不是某人的毁谤或赞誉，也不是社会的认可与否，而是创造“天上的星辰和内心的道德原则”的上帝。至善至真至美的造化之道，是道德勇气的源头。 无论是中国经典《论语》，还是希伯来经典《箴言》，在道德准则方面都有无可替代的作用，是人类文化的美德之泉。为人父母者可以通过经典互证，明确自己的道德原则。遇到争议性较强的道德选择困境，可以与价值观一致、关系亲密的亲友共同讨论、求问方法，将心比心、推己及人。孔子说的“己所不欲，勿施于人”，是从预防的角度来谈，如果你不希望一件事发生在自己的身上，就不要那样对待别人。曲靖市第二中学-云南省一级达标中学 另一个道德金律叫做“爱人如己”，说的是希望别人如何对待自己，就要如此对待别人。这两句话，对于身处道德选择困境的人们很有实用价值。 经典名著中有抽象的道德原则，比如安徒生童话《夜莺》让人明白真诚的友谊对于生命的价值，真正的友谊需要相互的尊重和一定的自由空间；绘本、童书、影视作品中有具体的道德场景，父母可以借助这些场景让孩子演绎道德选择的细节。当然，更重要的，是父母要以身作则培育孩子的勇气和智慧，真实地把舍己、诚实、正直、有爱、助人的原则活出来。 |
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