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原著：蒋大鸿 直译：函灵子 引文：《天元五歌》是元末先师蒋大鸿先生的著作，其阳宅篇论述了阳宅风水的操作技巧，阐明了阳宅风水中动静阴阳的道理，是阳宅风水中重要的论点。蒋公还分别论述了阳宅风水中重要的几个点：门、路、风口、峤星的风水看法；尤其对城市、乡村、山居等不同形式的房子的风水做了较为详实的告知，值得《玉函》风水研习者参考。 原文： 人生最重是阳基，却与坟莹福力齐。 宅气不宁招祸咎，骨埋真穴贵难期。 建国定都关治乱，筑城置镇系安危。 试看田舍丰盈者，半是阳居偶合宜。 之建直译： 决定人生祸福最重要的因素之一是阳宅的风水，与祖坟风水作用一样。如果宅气不宁，会招来祸咎；即使龙真穴的，富贵也难获得。阳宅风水小到家庭，大到建国定都，这关系到国家的兴旺与稳定；中到建造城镇，这关乎到一个地方的安危。你去看看那些家庭富裕安康者，大都是阳宅符合风水的要求。 这一段说明了阳宅风水的重要性。 原文： 阳居择地水龙同，不厌前篇议论重。 但比阴居宜阔大，不争秀丽喜粗雄。 大江大河收气厚，涓流滴水不关风。 若得乱流如织锦，不分元运也亨通。 之建直译： 阳宅择地建造的风水要求与水龙风水的方法一样，《天元五歌》前篇《水龙篇》已有论述，但阳宅与水龙也是有些微差别的。阳宅比阴宅，来气要求扩大；阳宅对秀丽的要求不是很高，但阳宅喜欢粗雄之气；对于阳宅而言，大江大河收气雄厚，这是阳宅更为关注和喜欢的，一点点的小溪往往作用不大；但如果得小溪大河在阳宅周围如织锦般稠密，不用分元运生旺也会财运、官运亨通；此为水龙的特殊作法。 这一段论述阳宅与水龙的风水方法的异同点。 原文： 宅龙动地水就裁，尤重三门八卦排。 只取三元生旺气，引他入室是胞胎。 一门乘旺两门囚，少有嘉祥不可留。 两门交庆一门休，大事欢欣小事愁。 须用门门都合吉，一家福禄永无忧。 三门先把正门量，后门房门一样装。 别有旁门并侧户，一通外气即分张。 设若便门无好位，一门独出始为强。 之建直译： 阳宅，首先看宅周围的动气的地方，动静阴阳决定宅的吉凶；确定了动静阴阳，知道了排龙的方法之后，尤其要关注阳宅的门，包括正门、后门、侧门等，看其排到的是哪一卦。将三元排龙的生旺气排到门庭，就能引其入室，宅内就能零正交媾得宜，犹如胞胎般生生不息。 如果只有一门乘得旺气，而其余两门休囚，一点仅有的吉利就留不住了；也就是凶多吉少。如果有两个门得生旺之气，而又一个门纳得衰死之气，家中主体还是吉祥的，但是还是有一些小事让家人纠结。最好的是每一个门都能排的生旺之气，都能合零正，一家子就会福禄永贞，没有忧愁了。 在操作风水的过程中，三个门，先量正门，挨排正门所纳之气；其余的门挨排衡量吉凶的方法是一样的。如果便门没有好的生旺气到，就只用一门，独纳旺气，反而吉祥。 此段蒋公专论家中门的吉凶方法。 原文： 门为宅骨路为筋，筋骨交连血脉均。 若是吉门兼恶路，酸浆入酪不堪斟。 内路常兼外路看，宅深内路审门阑。 外路迎神并界气，迎神界气两重关。 之建直译： 家宅犹如一个人，有骨架，也有筋络；门就是一个房子的骨架，非常重要；门前的路，就是房子的筋络；如果筋骨交连有情，合乎玉函风水作法，那宅气均匀，平安吉祥；反之，如果门吉，路凶，就好比一个好的奶酪，倒入了酸浆，再没有办法引用了。门路要同阴阳，同零正，方为一气，就自然能交连。 路由内路和外路之分，内路和外路的看法是一样的；如果是庭院深深的，院内的路与门的关系一定要详细审定吉凶。外路的功能有二，一是迎气，一是界气，分清路的功能，方能准确定位路的吉凶，因为神兆基于动，不可轻视。 这一段蒋公讲明了阳宅路的作用和看法。 原文： 更有风门通八气，墙空屋缺皆难避。 若遇祥风福顿增，若遇杀风殃立至。 矗矗高高名峤星，楼台殿阁亦同评。 或在身傍或遥应，能迥八气到家庭。 峤压旺方能受荫，峤压凶方死气侵。 冲峤冲路莫轻猜，须与元龙一例排。 冲起乐宫无价宝，冲起囚宫化作灰。 宅前逼近有奇峰，不分衰旺也成凶。 抬头咫尺巍峨起，泰山压倒有何功。 之建直译： 在阳宅周围，一定会用一些风口接通八方之气，尤其是城市住宅，在建筑与建筑之间，都有一些风口；这些风口所在的位置，如果是吉祥的生旺气，福力会大增；反之，如果遇到衰死之杀气，就会将灾祸立即引来。 如果不是风口，而是高大的建筑物，或者是楼台殿阁，风水上都叫作峤星。如果峤星在房子的旁边，或者与房子遥相呼应，轿星就能将八方之气返回到宅中。这样看来，峤星如果压在旺方，家宅能得到好处；反之，峤星在凶方，即衰死之方，衰死之气就会侵宅，宅子就会凶。 当峤星或者道路冲到房子，不要随便臆测其吉凶，必须用元运挨排的玉函方法，当冲起的是旺气，这样的冲就是无价之宝，将福气强力快速的送进是宅；反之，如果冲起的是衰死之气，就会给本宅带来死煞之气，自然死无休、化作灰了。 要注意的是，宅前如果是大山、高大的建筑物逼压，就不用论其是旺方，还是衰方，都是凶的，因为如果抬头就是巍峨形峦，犹如泰山压顶一般，这样的房子有什么用呢。这样的房子就是所谓的“黑暗堂”，毫无生气，毫无出路，自然是大凶。 此段蒋公告诉我们如何看阳宅的风口和峤星给房子带来的吉凶。 原文： 村居旷荡无关锁，地水与门一道编。 城巷稠居池水润，路风门峤并同权。 一到分房宅气改，一门常作两门推。 有时内路作外路，入室私门是握机。 当辨亲疏并远近，抽爻换象出神奇。 论屋神祠祖最严，故人营造庙为先。 夫妇内房尤特重，阴阳配合宅根源。 八宅因门坐向空，一元衰旺定真踪。 运遇迁移宅气改，人家兴废巧相逢。 之建直译： 村野之宅，外气旷荡，没有关栏，这个时候，重点考量住宅周围的河流、水口和房产的大门，玉函挨星后，一并论吉凶。如果是城市之住宅，房子稠密；这时重点考量的是道路、风口、峤星等，也是用玉函挨星论吉凶。 如果一个院落之内有数家居住，或者一个大家庭分家了，就要考虑其宅气变迁了。一个院门，对于这家吉，对另一家可能就是凶了。里面的原来的内路，这个时候，就成了外路，每一家入室的门就是衡量吉凶的重点和关键了。此时，论每一家的风水吉凶，要仔细辨别门外道路与本宅之间的亲疏远近的关系了；知道亲疏远近之后，用抽爻换象的方法定出吉凶，就可以神奇的论述每一家的吉凶了。抽爻换象的方法，用于神祠祖庙论述房分吉凶，最为神验；所以古人尤其重视神祠祖庙的风水了。 对于阳宅而言，主人的卧室，也就是内房是不能忽略的；卧室的床的位置，如何与宅的生旺气口形成阴阳交媾，呈生生不息之机，是非常重要的。因为主人卧室是繁衍后代的根本所在，是一家的根源，是人丁兴旺与否的关键，不可不重视。 总而言之，阳宅风水的最重要的地方是纳得生旺气，还要注意元运改变时吉凶的变化。 此段论述几种不同形式的住宅，看风水的方法是不一样的。 原文： 天医福德莫安排，岂是周公真八宅？ 无极大士传流的，谁见游年获福泽。 逢兴鬼绝更昌隆，遇替生延皆困迫， 太岁神杀若加临，祸福当关如霹雳。 门内房房有宅神，值神值星交互测。 此是游年剖吉凶，不合三元总虚掷。 九星层进论高低，间架先天卦数推。 虽有书传都不验，漫劳大匠资心机。 之建直译： 八宅派的所谓的天医福德吉星请不要在使用了，这哪里是真正能造福百姓的真风水啊？蒋公的师父无机子传授的风水才是真正的风水，有谁见过用八宅游年歌诀造福百姓的呢？ 事实证明，如果能得生旺之气，即使是八宅派所谓的五鬼、绝命方，也会更加昌盛；如果宅子收的了挨星的衰死之气，即使是八宅所谓的延年、生气方，也会非常窘迫的。 太岁才是祸福的关键，如果太岁凶煞即使和八宅吉神在一起，也会凶险；但如果太岁吉神与挨星生旺在一起，就如霹雳一下应验如响了，这与经中所说“但看太岁是何神，立地见分明”是一致的。 一个宅子每一个房间所收纳的门路卦气，重点要看门路卦气挨得何星，流年紫白又得何星，综合参看，交互推测，每一个房间的五行生旺衰死和生客制化的吉凶就一目了然了，以上这些总要符合三元旺气，否则就是白费功夫了。 这一段蒋公告知我们，八宅风水是伪书，不足信；符合三元旺气，才是正确的。 八宅风水对于层进之说，用先天八卦河洛之说分五行等，都是不对的；虽有书传，但都是不灵验的，就不用去白费心思了。 原文： 山龙宅法有何功，八面山门亦辨风， 或有山溪来界合，兼风兼水两相从。 若论来龙休论结，论结藏穴不藏宫。 纵使皇都与郡邑，祇审开阳不审龙， 俗言龙去结阳宅，此是时师识见庸。 但取阳居酿家福，山居不及泽居雄。 阴居荫骨及儿孙，阳宅氛氤及此身。 偶尔侨居并客馆，庵堂香火有神灵。 遇者三元轮转气，吉凶如响不容情。 透明此卷天元宅，一到人家识废兴。 之建直译： 大山里面的房子如何看风水呢，主要看八面山与山之间的来风之处，如果有山间小溪来前方界合，则既要论峰，还要论水，都要将他们挨在生旺之方即可。虽然山区有来龙可考，但不要论述是否有结作，论述结作只是用于阴宅而言，对于阳宅不以此论。 不管是皇城还是一般城镇，甚至是乡镇山村，只要是阳宅风水，只看开阳与否，不用去考龙的。普通地师论来龙去结阳宅之地，只怪时师见识平庸而已。只用阳宅造福，山居远远不及平洋，因为平洋来气雄阔，非山地可比也。 阳宅与阴宅对人的功能是不一样的。阴宅是靠山川灵气润泽枯骨，枯骨得气候福及后代；阳宅则是生人居住之所，直接禀赋乾天纯阳之气，所以对自身是特别有利的。 偶尔迁居或出门在外而居住的客栈，甚至是庙堂香火之地，都是有风水的。也就是说凡是人们居住的地方，都受到元运兴衰的控制，气吉凶祸福都有应验；因为人生的吉凶，都因为冥冥中元运消长之气的变化，主宰着旺衰吉凶。一般到了一家门前，就知道其宅所纳阳气情况如何，也就知道了这一家的兴盛和衰败的情况了。 |
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