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传授三洞经戒法箓略说卷上
　　前阙
　　张万福伏寻经旨，人从虚无自然中来，结形抱识，法天象地，备含万类，神明保卫，贵不可称尊，亦叵匹而染习，尘劳流浪，生死不能自悟。天尊大慈，善劝方便，说经演戒，开度天人，普使男女同登正道。然气有清浊，人有贤愚，故教有三乘，形分万等，法门渐顿，盖有由矣。略说传授指要如左。
　　戒目
　　三归戒。些二戒者，初起心入道受，令归依三宝也。
　　五戒。此五戒者，令除五欲、修五德、持五戒、出五浊也。
　　八戒。此八戒者，持八事以契八神。上二戒，录生所受也。
　　无上十戒。此十戒者，在俗男女所受，断十恶、行十善也。
　　初真戒。此初真戒者，新出家所受，谓始脱俗服入道也。
　　七十二戒。此七十二戒者，正一弟子所受，即仙灵录辈是也。
　　百八十戒重律。此男官、女官、正一道士所受，老君授干吉者也。
　　天尊十戒十四持身品。此清信弟子久志局所受也。
　　太清阴阳戒。此五千文录弟子受。
　　想尔二十七戒。此太上高玄法师所受。
　　洞神三洞要言、五戒、十三戒、七百二十戒门。些三皇弟子所受。
　　百二十九戒。此升玄内教弟子所受。
　　闭塞六情戒。此灵宝初盟所受，即破自然券也。
　　智慧上品大戒。此灵宝中盟，与入帙经同所受。
　　三元百八十戒。此灵宝大盟所受。
　　智慧观身三百大戒。此上清道士所受。
　　元始天尊以开皇元年七月一日午时，於西那玉国郁察山浮罗之岳长桑林中，授太上道君智慧上品大戒法文。天尊告太上道君曰：今当普宣通法音，开悟群生，为诸男女解灾却患，请福度命，拔诸苦根，使生者见道，身脱八难，死者欢乐，饮食天堂，早生人中，转轮圣王。修斋求道，皆当一心请奉十戒，谛受勿忘，专精默念，洞思自然，勿得杂想，挠乱形神。天尊又曰：夫欲安身治国，使门户清贵，天神佑护，地祇敬爱，当修善功，勤心斋戒，广施法门，先人后身，有惠於万物，功普於一切，功满三千，白日升天。修善有余，天降云车；弘道无已，自致不死。斯本行之上戒，可不尊奉之乎。
　　又智慧观身戒。太微天帝曰：我始学之时，唯知请经，不知寻戒，乃历劫生死，不奉观身大戒，当何由得仙乎？故道学当以戒律为先，道家之宗尊焉。法应习诵，上品大圣，皆秘而不书。若有法而无戒，犹欲涉海而无舟檝，犹有口而无舌，何缘度兆身耶？先须诵习，不容懈惰。万福曰：凡初入法门，皆须持戒。戒者，防非止恶，进善登仙，众行之门，以之为键。夫六情染着，五欲沈迷，内浊乱心，外昏秽境，驰逐名利，耽滞色声，动入恶源，永乖贤域。自非持戒，莫之能返。故经云：持戒制六情，念道遣所欲。又云：学道不修斋戒，徒劳山林。又云：皆从斋戒起，累功结宿缘。飞行凌太虚，提携高上人。凡受戒，皆须诣师伏受，抄写诵习。若兼经受者，则不须也。
　　正－法目
　　一将军箓，十将军箓。些一件，童子所受。
　　仙官七十五将军箓。阳主男
　　灵官七十五将军箓。阴主女，此二箓，男女合，名仙灵百五十将军箓也。
　　九宫扞厄　六害神符　田部禁炁
　　都章毕　　九天破殗　大小斩邪
　　天灵赤官　元命赤箓　大小召箓
　　九州社令　九天兵符　九天真符
　　翻天倒地　青甲　　　赤甲
　　赤丙　　　无终　　　八牒
　　五牒　　　八宿　　　七星
　　紫宫　　　紫台　　　三将军
　　些一十四仲、三十六箓，举其大略，余一百卷阶，具有本经，分不详备。
　　《正一法文科戒品》曰：总统天地一切神鬼，诛伏邪魔，斩灭妖精，征灵召气，制御山川，涤荡氛秽，章奏传驿，通达神仙，莫先乎正一矣。
　　万福曰：凡人未受正气，皆被六天鬼神、妖精魍魉、一切邪魔之所中害，不能分解，以自兔脱，烦恼在身，痛苦疾病，妨於修道，夭人年算。太上慈悲，出法施化，制伏强梁，建神立号，布炁征灵，消灭邪魔，摧摄精魁，使清浊殊贯，人鬼区分，正己除邪，一以统万，而邪由正理，万自一宗，故总录群灵，同归真道也。其天丁甲卒、仙官吏兵，盖道一分灵，凝神布炁，外光妙用，内发精明，虚映既彰，真官斯应，可以神会，难用虑思。凡诸经所明，莫得译究矣。
　　道德经目
　　《道德》上下二卷。《河上公注》上下二卷。
　　《相尔注》上下二卷。《大存图》一卷。
　　《传仪》一卷。《朝仪》一卷。
　　《斋仪》一卷。此《太玄经》所明，应受持修行。
　　《老君西升》一卷。《妙真》上下二卷。
　　《内解》二卷。《节解》二卷。
　　《高上传》一卷。《无上真人传》一卷。
　　《紫虚箓》一卷。此左仙公、及金明所说，传授修行也。
　　《太极左仙公道德经序诀》云：夫五千文，宣道德之源，大无不包，细无不入，天人之自然经也。老君以上皇元年正月十二日丙午太岁丁卯，下为周师，到无极元年太岁癸丑五月壬午去周，以其年十二月二十五日度关，以二十八日授尹真人太上《道德经》。其经，十方诸天人神、仙鬼神，所宗奉也。道士郑思远曰：余师葛仙公，受大极真人《道德经》，教以口诀云：此经，道之祖宗也。诵咏万遍，夷心注玄者，皆以升仙。太上《玉经隐注》曰：常能读五千文万遍，太上云龙下迎。万遍毕未去者，一月三读之耳。须云驾至，便升仙也。《隐注》又曰：居家学道，当受五千文。月朔半晦、本命日、八节日，日中、夜半时，各一遍读之耳。志心奉行经上妙事，托形太阴之精，天帝云车迎人身神，不经泰山三官地狱考罚之中也。上生天堂天帝之前，下生人间侯王之家，相好具足，亦转女为男，结缘上清。此经博通群品，无大无小，随志所求，无有拘碍，送死养生，罄无不宜也。亦能安国宁人，制伏边夷，莫不顺道者也。斯经妙矣，弗有尚焉。
　　万福曰：夫五千文，盖三洞之精华，一乘之奥旨，理身理国，遣有归无，言象莫诠，寻绎难极，而百王楷式，千劫不刊之文也。故太极左右官得道诸仙，及太玄都山圣真，常研味道德，诵咏幽玄矣。凡夫得之，清斋千日，诵之万遍，云龙下迎，仙童侍卫，万劫长存之术耳。老君授尹喜，行之道成，从老君化胡，周游天下，出有入无，变见自在，为无上真人文始先生，亦为先师矣。
　　三皇法目
　　金刚童子箓。普下版。三一真讳。
　　三将军图。九皇图。三皇内文。三皇大字。
　　洞神经十四卷。陶先生所传＋三卷
　　《灵宝经》云：神宝君者，则洞神之尊神。至上皇元年出书时，号三皇洞神。《太清太极宫经》云：三皇者，则三洞之尊神，大有之祖炁，天皇主炁，地皇主神，人皇主生，三合成德，万物化焉。洞神三皇之经，传训下世，领化佐国，扶助兆人，故天子得之，凤凰下降，祥瑞出见，役使百神，无所不辟。若入名山，游行八极，天下鬼神，无敢当之，上士升仙。
　　万福曰：夫得道诸仙真圣，虽超出凡界，亦有摄化职统，主诸天地洞府山川，召鬼役灵，呼云制雨，以活万姓也。此文，盖太上自然之章，神真之信，神宝君所说，化乎九仙三皇，各受一篇，而天下大化，因号之焉。文字宛奥，理事精微，具载经中，卒难详备矣。
　　灵宝法目
　　自然券。中盟经四十七卷。
　　大盟真文。八景内音。
　　《真文赤书经》云：元始洞玄灵宝赤书玉篇真文，生於元始之先、空洞之中，天地未根，日月未光，幽幽冥冥，无祖无宗，灵文晻暧，乍存乍亡，二仪待之，以分太阳，待之以明，灵图革运，玄象推迁，乘机应会，於是存焉。天地得之而分判，三景得之而发光，灵文郁秀，洞映上清，发乎始青之天，而色无定方，支势曲折，不可寻详。元始炼之於洞阳之馆，冶之於流火之庭，鲜其正文，莹发光芒，洞阳炁赤，故号赤书。灵图既焕，万帝朝真，飞空步虚，旋行上宫，烧香散花，口咏灵章。是时天启十二玄瑞，地发二十四应，上庆九天之灵奥，赞三天之宝明。神风既鼓，皇道咸畅，元始登命，太真按笔，玉妃拂筵，铸金为简，刻书玉篇，五老掌录，秘於九天灵都之宫，玉女典香，太华执巾，玉童侍卫，玉陛朝轩，九天上书，非鬼神所闻。天宝之以致浮，地秘之以致安，玉帝掌之以得镇，三光乘之以高明，上圣奉之以致真，五岳从之以得灵，天子得之以致理，国祚享之以太平，寔灵文之妙德，乃天地之玄根，威灵恢廓，普加无穷。荡荡大化，为神明之宗，其量莫测，巍巍乎太空。又云：元始五老赤书玉篇，出於空洞自然之文，於未有之中，生天立地，开化神明，上谓之灵，施镇五岳，安国长存；下谓之宝，灵宝玄妙，为万物之尊。《东方真文》曰：生神宝真洞玄章，南曰南云通天宝灵拎，中曰宝劫洞清九天灵书，西曰金真宝明洞微篇，北曰元神生真宝明文。五老玉篇，皆空洞自然之书，秘於九天灵都紫微宫七宝玄台，侍卫五帝神官。依玄科，四万劫一出灵宝真文，以赤明开玄之始，号曰空洞赤书景皇真文。天地分判，天号之灵，地号之宝，故曰灵宝二十四生。经云：上皇元年九月二日，后圣李君出游西河。值元始天王，李君稽首曰：昔蒙训授天书玉字二十四图，虽得其文，未究妙旨。今遇天尊，愿垂成就。於是天王口吐洞玄内观玉符，以授於君，使清斋千日，东向服符，形神备见，自当洞达，诸疑顿了。李君稽首，奉承教旨，具依天仪，长斋千日，东向服符，八景神并见身中，金书玉字、二十四图，空中而明，文彩光鲜，洞彻无穷。赤明元年正月上寅一日午时，元始天尊於赤明天中、南霍之丘丹灵洞宫，敷罗五色，黄金为坛，白银荐地，七宝告灵，传度洞玄。金书紫字，玉文丹章，自然灵图，二十四真，三部景神，天仙飞仙，神仙地仙，兵马乘骑，以受太上无极道君，依威仪玄格、明真科文，度人九万九千九百九十九人，宿有金名，列字诸天。应仙之人，大运之终，当收文还上大罗七宝玄台紫微宫中。《玉字上经》曰，天真皇人曰：天书玉字，凝飞玄之炁，以成灵文，合八会以成音，和五合而成章，大运启期，琳琅自生，神风虚奏，韶响洞鸣，焕乎诸天之上，朗耀太幽之中，与龙汉而俱化，披赤明於延康。二仪待之以判，三景待之以分，上圣乘之以神，五岳宝之以灵，一切得之以生，国祚享之以安，落落大范，巍巍高尊。奉之者长存，宝之者真降，修之者神仙，度死骸於长夜，炼生魂於朱宫。妙化之文，出於自然，混之不浊，澄之不清，毁之不灭，灭而复生，高秀太虚，万帝之宗，威灵恢廓，难可名焉。天真皇人曰：度授诸天内音自然玉字，当依明真典格，以朱书白素上，资七宝镇灵，金缯效心，拜黄缯章表，告诸天度文，露文中坛，三日三宿，不遇风雨，文无飞扬，合真以传。天真皇人曰：修飞仙之道，及灭度之法，尸解隐化，轮转生死，随运逍逼，无拘太阴，当朱书诸天玉字、无量内音，白素佩身，随文服御，心不受秽，五内清和，六府恬寂，空碧无为，八年洞达诸天，坐见十方，神真交降，体生玉光，驰骋龙驾，白日登晨。玉章上道，四万劫一传，随节服御百日，诸天记录，地官削简，八年神真自降，体生玉光，洞达幽虚，坐睹自然，死尸更生，反胎还人，转轮不灭，生死得仙，轻泄漏慢，身负河源风刀，万劫终不得仙。明真旧格，宜秘之焉。
　　万福曰：夫灵宝真文，生於空洞之中、元始之先，天地未根，日月未光，幽幽冥冥，无祖无宗。元始炼之於洞阳之馆，冶之於流火之庭，鲜其正文，莹发光芒。於是太真按笔，玉妃拂筵，金童散花，琼女扬烟，五帝侍卫，三界朝轩。天宝之以致浮，地秘之以致安，五岳享之而安镇，一人则之以太平，保制劫运，吐纳阴阳，教化一切，仪范万天。诸得道大圣、众至真、诸君丈人，莫不奉行灵宝，诵咏其篇，与天地而同没，共日月以俱悬。大周天地，近存我身，勤修之不死，暂行之长年，为天人之舟檝，皇幽明之福田，其理宛奥，莫得而言，传之浩劫，愚岂知焉。
　　灵宝五符
　　《太玄经》曰：天地万神，皆六甲之部使也。老君行之，长生度世，坐致行厨，隐形易体，坐在立亡。出不择日，行不择时，尽监万神，辟除疾病，踰江越海，不避风波，从天入渊，虚无自然，径入昆仑，不死之道，上升太清，登造紫微。
　　万福曰：夫阴阳者，道之本。寒暑生杀，动静之炁也。而清浮圆动，明阳也。浊沈方静，暗阴也。阳不能独生，待阴而成。阴不能自成，须阳以
　　生。一消一息，有虚有盈，二炁和合，万象乃形。男东女西，金白木青，水流土止，天动地宁，上下交泰，变化百灵，乾坤分判，回转千精，微妙莫测，阴阳遂呈。甲乙日干，子丑为支，以相配合，数成六焉。干者，日也。阳之精称奇，一、三、五、七、九数也。支者，辰也。阴之灵称偶，二、四、六、八、十数也。阴阳翕辟，万二千物具而有神焉。主之者，六甲也。天不用六甲，三景失伦。地不用六甲，五岳崩摧。天子不用六甲，百官乖绪。学道不用六甲，违其妙理。六甲者，一切之纲纪也。行得其道，万邪皆伏，鬼神为使。故道士佩之，坐在立亡，神仙不死，逆知未来也。
　　《开元经》云：灵宝五符，道之隐文，结飞玄之炁，自然成章，字方一丈，八角垂芒。生於元始之先、空洞之中，保制劫运，使天长存，梵炁弥罗，万范开张。十方已得道，一切诸神仙，莫不佩奉而得长存，变化自在，驱驭百神，升入无形，与道合真矣。
　　万福曰：灵宝五符，生天生地，分化五行，与炁混合，吐纳百神，乘运隐显，劫劫长存，轮转五劫，布气十天。轩辕受之於天真皇人，传之於子孙，夏禹得之於钟山，秘之於洞庭。吴王泄之，国祚不隆。道士佩之，道不离身，神将炁化，和理於心，神道炁一，变化自然，寿齐天地，炼景入真，没身不殆，水劫独存，功齐太虚，德冥自然。轻泄毁诽，罪延无穷，保慎敬爱，福常在焉。修行法则，具之经文。
　　东西禁文
　　万福曰：其符，离合三皇文，白羊公介君所受，制虎豹虫狼、山川百精之鬼，不敢为害。故驭虎撄蛇，即其事也，道士秘之焉。
　　五岳真形图
　　《五岳真形图序》云：汉孝武帝好长生之道，常祈祀灵岳，以求神仙。元封元年正月甲子，登嵩高山，起道宫，帝斋七日，祠讫乃还。到四月戊辰夜闲居，东方朔、董仲君在侧焉。忽有一女人，着青衣，非常丽也。帝问何女？
　　女曰：我墉宫玉女，为王母使，从昆山来语帝，闻子欲轻四海，寻道求生，降尊王之位，而屡祷山岳，勤哉有心，仙道可教者。百日清斋，不交人事，到七月七日，西王母当暂来也。武帝下席跪诺，言讫女隐，忽然失所。帝於是登寻真之台，斋诫存道，其四方之事，权委於家宰焉。到七月七日，乃肃除宫掖，设座大殿，以紫罗荐地，燔百和香，张云锦帷，燃九光微灯，设蒲萄蜜，为客主之馔。帝乃盛服立於阶下，内外谧寂，以俟仙官。到夜二唱后，忽见天西南如白云起，郁郁直来，径趣宫庭。须臾转近，闻云中有箫鼓之声、人马之响。复半食顷，王母至也，群仙数千，光耀庭宇。别有五十天仙，皆身长一丈。王母上殿东向坐，年可三十许，修短得中，云颜绝世，真灵人也。下车登床，武帝拜跪，问寒温毕，立如也。因呼帝坐，王母自设厨，非常丰珍，非地所有，甘气绝殊，帝不能名也。帝见王母巾器中，有一小卷书，盛以紫锦囊。帝请问此书，王母示之，五岳真形图也。此乃三天太上所出，文秘禁重，岂汝秽质所宜佩乎？昔上皇清虚元年，三天太上道君下观六合，瞻河海短长，察丘山高卑，乃因山源之规矩，睹河岳之盘曲，陵回阜转，山高陇长，周旋委蛇，形似书字，是故因象制名，定名实之，号画形於玄台，而出为灵真之信。诸仙佩之，皆如传章。道士执之，经行山川，百神群灵，尊奉亲迎。欣子有心，今以相与，当深奉慎如事君父，泄示凡人，必致祸考。听四十年得传一人，四十年无其人，听八十年顿二人耳。授非其人，是为泄天道；可传而不授，是为闭天宝；不计限而妄授，是为轻天老；受而不敬，是为慢天藻。泄、闭、轻、慢四者，延祸之车也。泄则身死道路受土，形濡骸裂；闭则盲聋於来生，命凋枉於卒殁；轻则祸锺於父母，诣玄都而考罚；慢则暴终而堕恶，或恶疾於后世。复有愈此罪者，宗断而族没，同道谓之天亲，同心谓之地爱。传授当相亲爱，共均荣辱，营心真一，珍惜精液，共养和气，气全神归，必齐灵会。如其不尔，天降汝厉。此皆道之科禁，不可不慎，汝欲有所授，董仲君者，以其人也。即命传毕，更取一图，王母手付帝，帝再拜跪受。王母曰：三年更来，告汝道也。帝既见王母，乃信天下有神仙之事，欲有去世计数矣。而淫色恣性，杀伐不休，百姓叹於劳役，死者怨於无辜，不从圣母之言，遂不复来也。所与帝经图之属，盛以黄金之风，封以白玉之函，安着栢梁台上。后到太初元年，天火焚台，遂尔烧失。王母当以武帝不从训诲，而灾之耳。但帝先承王母言，以图授董仲君，仲君誊写，赖此得存也。鲁女生，长乐人，少好道，绝谷八十余年，色如桃华，一日能行三百里。世传见之二百余年后，采药嵩山，忽见三天太上侍官，以五岳真形图与之，并告其施用节度，女生道成。一旦入华山后，五十年先识者，逢女生於华山庙前，乘白鹿从玉女三十人，并令谢其乡里亲族，故人甚分明。今得此图见於世间者，起由董仲君，及女生二人。仲君临去传乐巴，女生传封君达。葛洪曰：昔白郑君五岳真形，吴越之人，无有得传，不审先生有不？郑君曰：吾似有之，传授禁重，不可妄泄。卿极有心，是故相告，且勿宣之。吾先人受此书於青牛
　　先生，自吾受图，不传一人，当以此文与卿。今施用节度，皆出於郑君也。青牛先生言，家有五岳真形，一岳各遣五神，来卫护图书。所居山川近者，山泽神又常遣侍官，防身营家，凶逆欲见伤害，皆反其殃，辟除五兵五瘟，可带履锋刃带。此文乃执持以履山林者，百山地源灵官主司，皆出境拜迎。尊贵国信鬼神，犹执卑降之礼，何凡人而可慢堕哉？
　　万福曰：夫五岳真形图，上圣高真神仙所宝。道士佩之，游行山泽，千山百川之神，皆出迎之。家有此图，仙灵侍卫，万厉潜伏，仕官高迁，财产丰积，子孙昌盛，门户兴隆，修行佩奉，自有法矣。
　　三皇内文
　　《三皇经》曰：三皇自然之文，皆以金玉为用。天皇所受，玄玉为简，青玉为文。地皇所受，黄玉为简，白玉为文。人皇所受，赤玉为简，黄玉为文。缀以金钩，联以金锁，擎以玉桉，覆以珠巾，芬以五香，持以十华。玉童玉女执拂左右，真官仙职司承去来，辟邪狮子、骐驎凤凰、青龙白虎、玄武朱雀、灵禽圣兽、无量伎乐、六甲六丁、三五僚属，防护宿卫，奉兹文矣。
　　万福曰：其三皇文，即《洞神经》，亦曰《洞仙三皇》。受之，召制天地万灵百精之神。道士佩之，化景飞空，出入自然，呼云降雨，役使鬼神，所愿立克，益寿延年，生死获庆，享福无穷矣。
　　传授三洞经戒法箓略说卷上竟