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《新唐书·方技传》204页，用3600多字栩栩如生地将益州的袁天罡隋为盐官令唐为火山令时，预测相人相地的方技说得神乎其神。就是这样一位神通广大的风水大师三次来阆，最后在此仙化落葬于阆州的天宫院观家山下，据说还是他自己选定的宝穴……
带此疑问，笔者多次到墓前拜谒，站在墓前仰望，只见观稼山高耸，肥而如天盖，山顶不巉岩，面不破碎，身不欹斜，巍然屹立。此脉正合于宋代廖瑀《龙格》一书九星“天罡九变”的“天盖龙”格，穴在下方，主后世仙名远抪。环左：青龙山接团鱼山，顾右：官帽山接胡卢山，真是左崇而右实，右胜而左殷。瞻前：回龙山为“案”，赵家梁、朱家山为“朝”，四灵围合周密。前800米处的罗家河汇集了左面的邓家河、刘家河两河的清水;接纳了右面凤鸣河的溪流，缓缓流入宽阔的环绕墓前的西河大明堂。这种墓穴落在山前。大师不敢下葬藏风聚气的上乘之地“九龙捧圣”的天宫院穴场，一是因为畏天子圣意，怕惹杀身之祸;二是与师弟淳风的约定都作为在此研究方技的住所。它符合古代陵寝“因山为陵”、“筑陵以象山”、“依山为陵”的风尚，这种山水格局的形势契合于“四势之于气概，三形之于精神，一经一纬相济而相因远近状态类而甡。”也是袁天罡从“道”、悟“道”，身上高山以接纳上天仙气的道意使然。百姓为袁大师建陵以缅怀其功德，即如东汉刘熙所说“墓，慕也，人们思慕之处也”。
后来完善的袁天罡墓碑、天关地轴、神梯、神道、神埧神龛更显大师威严，精神高贵。用逻经来玩味，坐坎的“庚子气”正子龙是24珠宝穴的旺气脉。六爻图是：加山上、山下冢场左右成阴的绿树掩映，使仙冢的山水之术有了艺术上的升华。这种“葬者，反本归藏，奉先以配五土，而一体于青山”的风水理念：是德国著名哲学家奥斯瓦尔德·斯宾格勒说的最好：“中国人在他的世界里……独自徘徊时，由友好的大自然来引导他谒见上天与祖坟，所以没有任何一个地方，风景会这样真正成为建筑艺术的材料”。 司马迁说：“高山仰止，景引行止，虽不能至，然心向往之”。阆州人民敬袁大师似日月昭融，山川辉朗，情真思深，丰碑永存。 张泽宏
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