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有文，有识，有趣——凤凰副刊
教子图 颜之推家训传世 修身、齐家、治国、平天下，这是古人的最高理想，家国一体，治家也成为治国的一部分。为了治家，中国古代产生了一系列的家训，其中最为有名、流传最广的，则是北齐颜之推所著《颜氏家训》。 教育，除了学校之外，尚有家庭教育。家庭教育在古代同样受到重视，为教育子弟为人处世，在社会上更好发展，家族中的长辈贤人，编写家训，传之子孙。家训之中，既浓缩了长辈们的人生经验，更有他们对社会的观察，对思想的归纳。 颜之推祖籍山东琅琊临沂，其九世祖在西晋末南渡，迁居建康。颜之推祖父时，举家迁往江陵，颜之推约在梁武帝中大通三年（531年）出生在江陵。颜氏家风家教严密，颜之推后来记载，他幼时与兄长一起接受家教："晓夕温情，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼。" 9岁时，颜之推的父亲去世，此后他由兄长教育抚养。兄长对他充满关爱，不再那么严苛，所以颜之推一度"肆欲轻言，不修边幅"。至颜之推19岁时，爆发了侯景之乱，颜之推此时正在镇守江夏（湖北武昌）的郢州刺史萧方诸身边效力。萧方诸、颜之推战败后一起被擒，萧方诸在侯景军中被处死。颜之推就要被行刑时，因为一名叫作王则的人再三说情，才得以活了下来。 侥幸活命的颜之推回到了江陵。待侯景之乱平息后，萧铎继承王位，22岁的颜之推出任散骑侍郎，第二年以员外郎身份校订史籍。好景不长，不久西魏攻陷江陵，萧铎被杀，颜之推第二次被俘。南朝梁惨败后，在江陵的文武百官及平民10万人被当作奴隶送往关中。颜之推也在此时到了北方。西魏大将李穆对颜之推很欣赏，就将他推荐给了自己的兄长，在其手下任事。 北上之后，颜之推过着颠沛流离的生活，无时无刻不想返回南方。26岁时，利用黄河河水暴涨的机会，颜之推带了妻儿，穿越激流，一路东逃到了邺城（今河南临漳）。此时北方高洋废东魏皇帝，建立北齐称帝，南朝梁也已覆灭。 得知陈代梁之后，颜之推就没有南下，而留在北齐效力。北齐朝廷上也是风云变幻，颜之推聪颖机悟，行事勤敏，升迁迅速，被人嫉妒，他不得不时刻小心谨慎。一次汉人官员联名请文宣帝高洋出巡，也让颜之推签名。颜之推推托有事，未参与联署，结果签名的官员全部被杀。此后颜之推又经历了北齐、北周的兴亡更替，到了隋朝，他受到重视，"太子召为学士，甚见礼重"。 大概在六十多岁时，颜之推去世。颜之推的一生，经历了梁、北齐、北周、隋四朝，目睹了侯景之乱、西魏攻陷江陵、隋灭陈等重大历史事件。他三次沦为亡国之人，多次虎口逃生，曾一日七百里从黄河上逃奔。经历了诸多变故，目睹了兴亡更替，家国巨变之后，他认识到："父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。"他撰写家训，教育子女，其中也包含了此考虑。 《颜氏家训》共七卷二十篇，以修身、齐家、忠孝为中心，涉及伦理、修养、文学、音辞、宗教、民俗、养生诸方面内容。家训的成书时间众说纷纭，但从颜之推在其中的诸多人生感悟来看，《颜氏家训》历经几朝，是颜之推不断凝练后的产物。 《颜氏家训》意在治家，治家首在教育子女，故而《教子》为全书第一篇。颜之推在家训中提出，教育应当趁早，无论是个人品行还是文化知识，都应及早教育。如果少时不加以教育，一味溺爱，成年之后，"终为败德"，无可挽回。教子时应该严慈结合、教育与关爱相结合，"父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。"对于子女应当一视同仁，不可以过于偏宠，聪明者自可赏爱，顽鲁者也当矜怜。 在颜之推的治家理念中，孝被置于重要位置。子女们平日里的一言一行，都要严格依照礼法规矩，父母在世时要事之以礼，死后也要祭之以礼。兄弟之间应该和睦相处，多加交流，有了误会怨恨，要及时化解，消除嫌隙。如果兄弟关系不和睦，则子侄们就不会友爱，族人关系就会疏远，最后奴仆也会如同仇敌。家族成员互不相帮，家族如同散沙般分崩离析，最终会衰败。 在婚姻上，颜之推告诫子孙，千万要选择贤良配偶。择偶时人品为第一考虑，宁可选择贫寒但人品好的家庭联姻，也不可攀附权势之家。在婚姻上过于注重财产，容易招致"猥婿在门""傲妇擅室"。 治家应该宽严结合，过于宽厚或者过于严苛都会产生问题。颜之推举了两个例子，北齐吏部侍郎房文烈治家过宽，因大雨连绵，家中绝粮，让婢女去买米时，婢女竟趁机逃走，抓回婢女之后，也没有任何处罚。梁朝有位中书舍人，治家过严，其妻妾竟买通刺客，趁他酒醉时把他杀死。 治家总是与钱财联系在一起，颜之推主张，在救人于贫困时，不妨慷慨大度，平时居家度日则应相对节俭。他也举出例子。梁朝裴子野家境清贫，却在灾荒岁月，接济亲友故属，举家食粥而无厌色；南阳地方有人过于吝啬，用几小块碎肉和一小壶酒招待女婿，待其死后，诸子争财，结果出现了兄杀弟的惨剧。 在家训中，颜之推有很多观点值得肯定。如他反对遗弃女婴，他认为女儿也是上天所赐，是自己的骨肉，如果遗弃了，上天也会予以惩戒。他反对请巫师祈神求福、祛灾免祸，禁止家人搞"符书章醮"之类的迷信活动。 他认为"上士忘名，中士立命，下士窃名"，他告诫子孙，要名实相符，做事均要有度，肠不可太冷，腹不可太热，以仁义为尺度。个人应当时刻注意修身，读书求学，本质就是通过知识，体验仁义之道，进而修身治国平天下。 颜氏家族在历史上相当显赫，但无人以武功而显达，均致力于文化事业。后世躬行《颜氏家训》的教诲，以文传家。颜之推后世子孙有名者很多，尤以"颜氏三卿"--颜真卿、颜杲卿、颜春卿最为显赫。《颜氏家训》上承古圣先贤之训，下启家训写作之规范，被誉为"古今家训之祖"，问世后受到历代士大夫的极力推崇，在民间也备受欢迎，至今长盛不衰。 点评： 颜之推总结一生经历，写下了《颜氏家训》，"古今家训，以此为祖"。《颜氏家训》就如何立身、治家、处事、为学、为人作了总结，影响了后世中国家庭教育。迄今为止国人评价一个人是否有修养，褒之谓有大家风范，贬之谓没家教，都与家教、家训有关。 （上文选自《中国乡贤》） 《颜氏家训》【教子篇】 上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。 吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然。”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语。 凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重於呵怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐於骨肉乎？诚不得已也！ 父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。 人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。
中国乡贤 袁灿兴 / 新星出版社 / 2015-11-1 / 45 |
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