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刘良佑（1946-2007），一代香学宗师，被称为中国当代香学复兴第一人。1970年起任职于台北故宫博物院，从事文化研究工作。曾担任台湾现代陶瓷艺术学会首任会长，是台湾著名古陶瓷研究专家、书画和文物研究大家。早年在台北故宫文物处工作时，他接触到大量清宫旧藏的香具和香料，加上台湾上世纪80年代的“宣德炉”热，他看到中南部有很多人按照自己的方式开始玩香，这些因素使他下定决心开始研究传统香文化。 对中国的整个文化来说，香有非常重要的位置，早先有宗教香也有生活香，到了宋朝，香是文人生活的必要内容。刘良佑的香学研究，不仅仅是查阅大量典籍，梳理文献，还亲自前往香材产地进行考察，带领学生走访大陆的各个窑口，自己设计打磨香席所需工具，并出版香学著作《灵台沉香》、《品香之道》、《香学会典》。虽然2007年刘老师于青海辞世，但他在香学领域的影响还在不断延续。 此次，一条视频在叶放的引荐下，前往台北关渡，拜访刘良佑遗孀罗曼莉女士。罗曼莉曾在台北故宫工作了14年，对刘良佑研究的每一个文物项目都很感兴趣。她也曾跟随刘良佑去东南亚寻香。在刘良佑去世之后，整理他留下的香材时，她更体会到，香的迷人之处就在于那种让人内心平静的力量。
中华东方香学研究会 名誉理事长 刘良佑认为香室应大小适中，洁净清爽。室中目光所及，务必达到使人沉静内敛的效果。 刘良佑不止是对香文化历史演变中的香道具进行了梳理，其实还把一些几乎现在看不见的香具做了重新的设计，按照古法做了恢复，所以才形成香席上一套比较完整的工具。市面上没有可以用的工具，他就逼着学生画设计图，教学生赶快做各式各样的器物。做好了以后还要试用，不顺手的再做修整。十年中间他改了不少香炉和铜炉，一直都有新的构想。 买来的香材，几乎有30%，甚至40%是泥土，必须要把它剔除。如果它本身已经没有泥土，还要把它的纹路理出来。所以罗曼莉认为在理香的过程中，要很专注，也必须要有很安静的心。 罗曼莉曾经陪刘良佑走了很多香材的产地，也深深理解刘良佑所要呈现的香席文化。她认为，香席是一种精神上的享受。品香和玩香不一样，“玩香就有点像是把香材当做文物一样来看待，品香是走心灵的这个层面，不光是一个嗅觉的活动，而是很文人化的一个综合体，包括艺术文化跟哲学方面的修养。”她也认为香是很迷人的东西，“就像看这个烟一样，它并不是很快地冲上去，它慢慢的，一点一点的，一缕青烟上去。我看着这个烟的时候，我的心好像就很容易静下来。” 在实践中，刘良佑逐渐提出了一套关于香席的完整体系。在开始香席的时候，他会准备一个品香的香簿，客人在品香之后把他们心灵的感动，用简短的文字写下来。香簿第一页上写的是品香四德，“净心契道，品评审美，励志翰文，调和身心”，这些都是他觉得品香最重要的追求目标。 唐代行炉
篆香炉
刘良佑设计牛型钮云纹镂空铜盖焖香炉
刘良佑设计宋式青瓷茶具及香炉，由苏保在制作
1962年生于苏州毕园，现居苏州南石皮记。苏州国画院国家高级美术师。状元之后，文人世家。提倡雅活理念，被称为“现代雅集之父”。
香道 | 陈建民 陈建民是香学大师刘良佑的弟子。文人香已成为他生活的一部分，同时他也受恩师刘良佑影响开始积极地推广香文化，现在他合香时，会去设定一个情境，用什么样的味道来配合它，再设计配方。 香道 | 刘静敏 台湾艺术大学教授刘静敏师从香学大师刘良佑，也已是这一领域的权威。她认为，只有在玩香的过程中，才能找到自己的状态。 |
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