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五行学说的诗词。
沙僧入伙后，队伍齐整，西行的取经大幕算是正式拉开了。
【原文】木母金公原自合，黄婆赤子本无差。咬开铁弹真消息，般若波罗到彼家。
这回书，盖言取经之道，不离乎一身务本之道也。
在《西游记》中，木母、刀圭、金公、分别指八戒、沙僧、悟空。其中沙僧为刀圭，“圭”字二土为字，即戊己二土合成，为真土；土色黄，对阴阳有媒合之能，故又称黄婆。这些代指名称都暗含阴阳五行之意，我来稍作解释：
在五行学说中，世界上的一切物质都由金、木、水、火、土五种物质构成，所以这五种物质可以代指天下、世间万物；同时，《西游记》的作者熟知医理（见朱紫国为国王诊病一回），在中医中，以五脏配属五行，则由于肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水，所以这五种物质又可代指一个人的心、肝、脾、肺、肾，也就是通常的五脏。由于这些象征性，有不少解读《西游记》的修真观点便围绕此展开，我给大家引用几段，可以窥见其主要意思：
{引文}《西游记》中降妖除怪，多写孙悟空与猪八戒合作，连手破敌。孙悟空为真阳，猪八戒为真阴，一阴一阳谓之道，故有金公、木母之称。有人问：猪八戒为木火，理应为阳，何以又为阴？孙悟空为金水，理应为阴，为何又为阳？就五行顺行而言，木火在东南，时为春夏，理为阳；金水在西北，时为秋冬，理为阴，此是常理。就五行逆行而言，阳中有真阴，“离”卦属火，火为阳，而“离”卦中虚，内中爻一阴，上下二爻为阳，乃真阴藏于众阳之中，故说八戒为真阴，为火中木；阴中有阳，“坎”卦为水，水属阴，而“坎”卦中实，内中爻一阳，上下二爻为阴，乃真阳藏于众阴之中，故说孙悟空为真阳，为水中之金。气功金丹之道修炼的是五行颠倒之功，故张三丰云：“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。”真阴真阳相合才能成丹。此正是一幅“太极图”，木火为阳仪，金水为阴仪；阳仪中有一黑点为真阴，阴仪中有一白点为真阳。同样也有一幅“河图”，木火在图之东南，木数为三八，火数为二七，二加八，三加七，均为十，有始有终，是为阳仪；金水在图之西北，金数为四九，水数为一六，一加九，四加六，均为十，有始有终，是为阴仪。图中间为五十土，土起调和作用，为真意。有真意之调和，阴阳逆行，可以返先天了。金水得土而凝聚，木火得土而调和。有了金水木火，不能没有土，故沙僧隐喻为土。土位居中宫，主乎四季。分而布之，运四时而生成万物；合而主之，统九宫而妙会一元。
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请看二十三回：唐僧收了沙僧为徒，四众同心合力西行拜佛。有诗云：“木母金公原自合，黄婆赤子本无差。咬开铁弹真消息，般若波罗到彼家。”暗写木母（八戒）、金公（悟空）、黄婆（沙和尚）、赤子（唐僧）四人，隐喻木、金、土三家相合，保赤子归太极，乃成佛之妙道。故曰：“咬开铁弹真消息，般若波罗到彼家。”
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其中木母、刀圭、金公、皆指八戒、沙僧、悟空。可见悟空、八戒、沙僧，隐喻人体修炼的三大要素，全书指点甚明，明眼者一见便知，何须多言？唐僧在书中隐喻为太极，无唐僧，悟空、八戒、沙僧不得出；无悟空、八戒、沙僧、唐僧取不得真经。太极生阴阳五行，唐僧先得悟空金水真阳，后得八戒木火真阴，次得沙僧真土；三家相合，复成太极。太极生阴阳五行，是先天向后天顺行之生发；三家合为一家，是后天返先天逆行之回归。《西游记》全书暗示了气功金丹大道，讲述了后天返先天之理。龙马所喻，示人修持要有恒心毅力。唐僧取经十万八千里，非大脚力不能到；人之修炼，百般苦难，非大毅力不能成。故须有龙马之精神，日乾夕惕，勇往直前，潜修密炼，久必自得。
也就是说，由于作者用金、木、水、火、土来指代唐僧师徒四人，就有部分学者文人把《西游记》理解为写修行的书，且从书中人物、故事、言语来强行解释炼丹之道或者个人修行之路，观点是否有理在下不敢妄言，但是至少我们都没有听说哪位气功大师或者得道高人是看着《西游记》修炼出来的。
作者以五行元素来指代师徒四人，用意何在呢？
师徒五人是“五行”的代指：唐僧为火、孙悟空为金、猪八戒为木、沙僧为土、白龙马为水。我对唐僧和白龙马的对位和某些学者刚好相反，虽然比特对阴阳五行之道知之甚少，但是“火”的属性归南，唐僧投胎于南赡部州，前世为金蝉长老，所以我认为应对位“火”；而白龙马出生西海，龙主水，理应对位“水”
在五行学说中，五行之间相生相克，具体说来五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
由这个我们可以看出，要强行把五行套在西游的五个人身上，用五行的关系来解释师徒五人在西游路上的言行是解释不通的，要说八戒克沙僧、玄奘克悟空还有些道理，但是说沙和尚克小白龙、小白龙克唐玄奘就不怎么说得通了；更何况五行相生的关系更不能用在众师徒身上，如果说“火生土”是唐僧解放了沙僧、“金生水”是孙悟空帮助劝化了小白龙还有点道理，其余的关系就一团糟了。因此，作者以五行来命名这五个人物，应该是借五行与五脏的对应，来比喻西行的一个团体好比一个人，五脏之间相互影响、相互协调，最终才能共同运作，取得成功。这也是我在第四阶段解读《西游记》时很注意分析几个主要人物之间的相互关系和种种微妙变化的原因，从这一回书起，人物之间开始互相磨合，相互影响，在种种事件中最后达到一种和谐统一，这是作者写“盖言取经之道，不离乎一身务本之道也”的意思。把五人组合成的整体比喻为一个人，那么“一身务本之道”也就是致力于自己根本的梳理，出自《论语·学而》：“君子务本，本立而道生”。西游的道路，是五人相互磨合、和谐统一的过程，后期《西游记》的一大看点，就是人物之间动荡变化的关系和发展，也将是我着重要为大家梳理的一条主线。
因此，比特对于这首诗的理解，就是猪八戒和孙悟空本来兄弟情深，沙和尚与唐僧也有不解之缘，四人若能团结一心克服重重困难，自然可以顺利走完西行之路。不过取经之道漫长，要看众人在路途中的磨合能否协调运作了。
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