 徐悲鸿 钟馗 嘉德2015秋拍 成交价1265万元 作品鉴赏 钟馗在中国传统文化中是捉鬼的神，其相貌丑陋，却心地善良，嫉恶如仇，是非分明。人们常挂钟馗画以辟邪驱魔，历代画家也多有涉猎钟馗形象。自钟馗画出现以来，钟馗形象都是面貌丑陋、样子古怪的，但是徐悲鸿先生笔下的钟馗明显以现实生活的人为原型，比例适度，神态饱满，充满了人情味。 根据本画题款可知，此画是1938年6月2日端午节在重庆沙坪坝所作。根据徐伯阳、金山合编的《徐悲鸿年谱》记载：1937年抗日战争全面爆发后，中央大学开始搬往重庆，11月中央大学美术系在重庆复课。1938年1月13日，徐悲鸿住进中大宿舍。 当时日寇侵占了我大半个中国，国土沦丧，生灵涂炭，徐悲鸿悲愤难忍，这一时期钟馗图常见于徐悲鸿的笔下，此画根据题款可知是作于端午节，传统习俗这天是要挂钟馗或者画钟馗以驱鬼辟邪。徐悲鸿此时作此钟馗图，或是借作品聊舒忧愤，寄托自己的爱国情怀。画中钟馗头戴官帽，身着官袍，脚踩黑靴，腰佩宝剑，侧身回望。右侧的小鬼头顶果盘，手提酒壶，其矮小猥琐、低眉顺眼与钟馗的昂首挺立、高大刚毅构成强烈的对比。钟馗之造型生动逼真，比例适度，神态饱满，尤其是面部的刻画，枣红色的面庞上，浓眉大眼，宽口阔鼻，其粗硬的双眉，怒视的双目和飘拂的长髯无不表现出人物的刚劲雄强。 在徐悲鸿的人物画中，钟馗是一项很重要的题材，多为近景特写，一般无背景，身穿官服，一身凛然正气，精神矍铄，个性刚烈。他之所以选择以钟馗为题材，大约与他景仰和崇拜任伯年有相当大的关系。任伯年的历史风俗故事类人物中，所绘钟馗多且精，任伯年对这个独特人物十分钟爱。他在《哦诗钟馗图》中写道：“不绘钟馗趋殿时，写他弹铗哦新诗。如今畿辅称宁服，无劳先生吸魅魑”，从诗中不难看出，他是把钟馗作为一种正义的象征。作为任伯年的“后身”，徐悲鸿对钟馗同样视作是他所追求的人格魅力的化身。 传统的钟馗画多古怪和夸张，徐悲鸿却对这一定式思维有所改变，他将西画中的素描技巧融入到传统绘画中，亦加入了自己的想象和审美趣味。画法上结合了西画中的造型方法，以线条的干湿、浓淡、缓急的变化表现出人体的结构，脸部的线条细谨精确，衣褶的用笔则方正硬直，笔笔不同，通过对比、疏密的变化，强调了体积感和空间感，线条简单却富有表现力。 本画中钟馗的眼睛成为整幅画的点睛之笔，眼睛瞪大，目光坚定，望向天空，一种愤慨的坚定气氛顿时贯穿全画。相对于技法层次的东西，徐悲鸿更希望通过这幅画激起全民的爱国情怀，为保卫自己的祖国奋斗，同时传达抗日战争必将胜利的坚定信念。 作品资料 徐悲鸿（1895-1953） 钟馗 【估价】单位RMB8,000,000 — 12,000,000 【成交价】单位RMB12,650,000 尺寸：101×62 cm. 约5.6平尺 年代：戊寅（1938年）作 作者：徐悲鸿（1895-1953） 日期：2015-11-15 材质：设色纸本 装裱：立轴 钤印：东海王孙 题识：戌寅端午午时写于重庆沙坪坝。悲鸿。 著录： 1.《侨岷华园藏画》，第240、241页，台北鸿禧艺术文教基金会，1994年版。 2.《南洋华园藏画》，图版11，保利艺术博物馆，2013年版。 展览：“南洋华园藏画展”，保利艺术博物馆，2013年4月。  阴山箴言 阅画千卷，不如读透一帧 |
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