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宝志（418—514），南朝梁代人，俗呼为“志公”。宝志禅师提出苦行无益，认为持戒若不斋心，若不能做到内心持戒，外在的行为束缚往往还容易使人产生烦恼，禅修的要点在于除却学人心中的尘翳，而不在于坐禅的形式，若外执坐相而心地不明，自然反成障道因缘。宝志提出“触目会道”的禅修主张。这首诗表现了佛教的“空无”思想，指出善恶终有报应，为善会得善报。无际大师，即唐朝希迁和尚,拜在六祖之徒青原行思门下,时人尊曰石头和尚,与马祖道一并称二师。《走马灯》用旋转的灯上不停奔走的人和马来比喻人心妄动，需要除去心中三昧真火，方能息心静虑。希迁用药方比拟修行，形象生动，《医心药方》是疗心的良药，巧妙地以医理喻佛理，融劝善与医心为一体，可以说是一个人修身养性的最佳途径。无本是唐代诗人贾岛做和尚时的法号（贾岛后来还俗）。这首诗写了世态人情的一个侧面，终日聚敛，最后不知归谁，人一旦被金钱欲望俘虏，亲情就淡薄了。吕岩，字洞宾，唐代道士，后被道教奉为神仙，民间传说中的“八仙”之一，道教全真派北五祖之一。这首诗除了善恶有报、劝人行善的思想之外，还有反对占卜算命，推崇随缘快乐的思想。寒山，唐代诗僧，与王梵志、王绩并为唐代三大白话诗人。诗的主题大致是通俗的佛教义理。邵雍（1011—1077），北宋理学家、易学家，字尧夫，谥号康节，自号安乐先生、伊川翁，后人称百源先生。这首诗说的养生实际还包含着修身，警戒切勿贪图一时之快，须知要承受事后之殃。苏轼（1037－1101），字子瞻，号东坡居士，北宋文学家。这首词写的是逃避名利，保持天真，追求闲乐的情怀。丘处机(1148—1227)，字通密，道号长春子，全真道“七真”之一，“龙门派”的祖师。这首诗主题还是人生苦短，万事空劳神思，追逐富贵不如山林闲趣。王阳明（1472—1529），明代哲学家，心学的集大成者，名守仁，字伯安，自号阳明子，学者称阳明先生或者王阳明，因其谥号文成，后人又称王文成公。这首诗可以作为《论语》中“君子坦荡荡，小人长戚戚”一句的注解，表现出乐天知命、达人无忧的情怀。滚滚长江水逝东，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红？白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
一片残山并剩水，年年虎斗龙争。秦宮汉苑晋家茔，川源流恨血，毛发凛威灵。 白发诗人闲驻马，感时怀古伤情。战场田地好宽平，前人将不去，留与后人耕。闲行闲坐，不必争人我，百岁光阴弹指过，成得甚么功果？昨日羯鼓催花，今朝疏柳啼鸦，王谢堂前燕子，不知飞入谁家？
滾滚龙争虎斗，匆匆兔走乌飞。
阅尽残篇断简，细评千古英雄。
落日西飞滚滚，大江东去滔滔。
道德三皇五帝，功名夏后商周。
豪杰千年往事，渔樵一曲高歌。
飒飒西风渭水，萧萧落叶长安。
追想千年往事，六朝踪跡茫然。
乐游原上草连天，飞起寒鸦一片。
简尽残编并断简，细数兴亡，总是英雄汉。物有无常人有限，到头落得空长叹。富贵荣华春过眼，汉主长陵，霸王乌江岸。早悟夜筵终有散，当初赌甚英雄汉。杨慎（1488—1559），明代文学家，字用修，号升庵。上面所选诗词出自他的《廿一史弹词》，其中《临江仙》“滚滚长江东逝水”一首被罗贯中用作《三国演义》开篇词，以至于被很多人误认为是罗贯中所作。这些诗词大抵感叹兴亡，抒发人世无常，争斗无益的思想感情。憨山大师（1546—1623），明末四大高僧之一，号憨山，法号德清。憨山大师出于临济宗门下，复兴禅宗，禅学儒释道会通，倡导禅净双修。这首诗可以看出儒家的中庸处世，道家的无为柔顺，最后归结于佛家的空。唐寅，明代画家、文学家，字伯虎，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏。诗和词主题都是对尘世的洞察，倡导忘却蝇营狗苟，及时行乐！陈继儒(1558—1639)，明代文学家、书画家，字仲醇，号眉公。《警世通言》把生活处世格言加上了一个反问，强化了处世智慧的要点。
戈盾随身已有年，闲非闲是万千千。
为人不必苦张罗，听得仙家说也么。
新命传宣墨未干，栉风沐雨上长安。
要无烦恼要无愁，本分随缘莫强求。
尘世纷纷一笔勾，林泉乐道任遨游。
有有无无且耐烦，劳劳禄禄几时闲。
独对青山一举觞，醒来歌舞醉来狂。
得失荣枯总任天，机谋用尽枉徒然。 罗洪先(1504-1564)，字达夫，号念庵，明代学者，王阳明后学，属于江右王门学派。这二十二首《醒世诗》让人看透世间万般，荣辱得失不留于心上。曹雪芹，名霑，字芹圃，号芹溪，梦阮，清代著名小说家。《好了歌》出自《红楼梦》第一回，说尽了功名、财富、情爱、儿女的空幻，不可依靠。石天基，清代养生家。三首诗歌大致宣扬洒脱处世，诗酒闲适人生。宋士元(1649—1716),字文伯，清人。人活在世上，生死一事是最大的事，世人事事都预先谋划，唯独对“无常”二字不知道要早作打算，真是奇怪的事。迷恋酒色财气的人昏昏梦梦，都是睁大着两眼跳进火坑。有见识的人应该抓紧时间修持，别让一生白白度过。
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