想要离苦得乐，一定要有正确的方法

身为一位有情众生，我们内心中有一个共同的目的—希望离苦得乐。

　　

　　

　　皈依在佛法修学过程中的重要性。基本上，身为一位有情众生，我们内心中有一个共同的目的—希望离苦得乐。基于离苦得乐的心情，我们开始修学善业，但善业有两种的差别：

　　(一)外道的善业：若自己在行布施、持戒、忍辱时，心向外追求，这样的善业是一种福报的力量，这福报虽能带来暂时的安乐，但对内心的烦恼与罪业，并没有对治的力量，所以并不能产生解脱的功德，这是外道的善业。

　　(二)圣道的善业：当修习布施、持戒、忍辱时，是从内心的「道」所发动出来，这善业本身不但能给自己带来快乐，还会从内心中产生解脱的功德，调伏自己的烦恼与罪业。所以佛弟子与一般外道修习善业的最大差别，在于佛弟子内心中有三皈依的基础。若在皈依佛、皈依法、皈依僧的基础之下修习善业，这善业就变成有解脱的功德，所以佛弟子所修习的善业称为波罗蜜多，它能运载我们到达彼岸。

　　以下讲一个经典的譬喻，使大家了解这两种善业的差别。佛陀在经典上说，在一个广大的草原上，有两个牧牛人，各自领了很多的牛在吃草，后来草逐渐被吃光，他们必须渡过恒河到另一处草原上放牧。第一个牧牛人并没有正确的方法，来引导这些牛过河，他见到恒河宽广，水流湍急，就用鞭打强迫的方式，迫使牛冲过恒河，结果有一大半的牛淹死在急流之中，这个人缺乏引牛过河的方法。另一个牧牛人非常聪明，他先寻找恒河两岸距离最近，而且水流最平和之处。他把牛分成三类，第一类是强壮的牛，他让这些牛先冲过恒河，这群牛冲过恒河后，满意的在对岸叫着；这时次等强壮的牛就有信心了，在得到鼓舞后，也一鼓作气，冲过恒河到对岸；最后剩下羸弱的牛，见到大部分的牛皆已过河，输人不输阵，牠们也提起勇气，冲过恒河。结果全部的牛都安全到达对岸，在丰富的草原上，得到所需要的粮食。

佛陀开示说，佛弟子想要离苦得乐，一定要有正确的方法，佛法称之为善巧方便。外道也想离苦得乐，但没有正确的方法，他们没有三皈依的引导，所以修行的功效，往往事倍功半。佛陀说外道的修行是盲修瞎练，因为他们虽想离苦得乐，但却不知道方法。佛弟子在离苦得乐的目标中，有正确的方法引导，而这方法即是皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依是佛弟子修行的根本，不论修习五戒十善、四谛十二因缘法或六波罗蜜，都要以三皈依为基础。

宗喀巴大师说，一位佛弟子所修的善业，若不与三皈依相应，则这是外道法。所以皈依在佛教的修行中很重要，因为它是一个非常重要的「道」，若失去这个「道」，离苦得乐就变成不可能，因为缺乏得渡的善巧方便。