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编者按： 邬烈威，后来他才告诉我他的这个名字，像个蒙古人。之前我一直叫他“嬉皮客”。尽管交流不多，但我一直关注他的朋友圈，他做的“尿急”活动，做的诗拍的相片都非常嬉皮。在这点上他自洽的很好。妙龄的少女溺水，偶遇的行人黑死，在他的镜头里都充满里怪诞的分解意义。这些照片，颠覆了对传统摄影美学的理解，可能他本身就是一个亚文化的粉丝，正常度日和老气横秋都是敌人。如他所言：“我的作品对于他人可能更多的是一种刺激，或者是看了麻木的感觉。” 有一些影像我也看不懂猜不透他在表达什么，但我足够喜欢这种表达的欲望，我觉得别人能否看到自己的作品有时对作者而言也不重要，看就可以了。比如梵高在有生之年只卖出了一幅画，重要的是在你想表达的时候，你没有憋着，你释放了自己的表达欲望。有感觉和有欲望对于一个摄影师来说是可贵的天赋。崔健有过一句歌词叫：“我的病就是没有感觉。”邬烈威的感觉那是相当强烈。 “我昨天才后知后觉我端的不是相机，是一把枪又是狙击的武器。” “我从来没把自己定义为观念摄影师，只是在我表达什么的时候，就去做了而已。” （平＝平面国，邬＝邬烈威） 平：你觉得你的作品可以感动怎样的人呢？ 邬：我觉得感不感动不重要，我的作品对于他人可能更多的是一种刺激，或者是看了麻木的感觉。这个时代说感动已经过于矫情了。 平：这就是你摄影的意义吗？ 邬：我没去探讨过什么意义，我只享受我想表达的这个过程，我昨天才后知后觉我端的不是相机，是一把枪又是狙击的武器。 平：那摄影于你而言是什么？ 邬：更像是一个抒发情绪的渠道吧，可以认为它是垃圾桶，也是我排泄的所有影像垃圾的堆积。 平：那为什么要出写真集呢？ 邬：算是给自己一个阶段性排泄的大总结呗，就像我们小时候定期大扫除一样。 平：看你有本摄影集名叫《HIPPIE LIFE》，想知道你如何理解嬉皮呢？ 邬：崇尚自由，做自己，不取悦任何人。 平：那你的影像也只是为了取悦自己？ 邬：没错。
平：说说你的手机摄影《狂欢》那组，名字是为了和内容形成对比吗？ 邬：也不是啦，就是当时旅途中拍摄的，然后感受到一些事物就体会到，并没太讲究。 平：可是照片并未传达这种孤独感，你怎么理解“孤独感”？ 嬉：那与每个人的体会和经验有关，好多人在观看的时候只看到了他们想看到的东西。当时在旅途中我就观察了很多人的背影，然后就拍了下来。孤独，是一个人的狂欢。 平：这不是一句歌词吗？ 邬：不知道，还是让影像说话吧。 平：艺术创作的影像意义是需要创作者赋予它故事和意义的，你是有不同观点吗？ 邬：我觉得现在大家都把意义看得太重了，当今都没多少人发出不同的声音，这些声音远比那些所谓的意义重要。我觉得，那些艺术品的故事和意义有创作者创作出来那刻，它的生死权就掌握在观者以及外界因素中了，外界自然会去扭曲，会去解读，会去所谓的赋予。
平：你的作品我感觉是“偏观念”，在摄影上，你是把自己定义为观念摄影师吗？ 邬：有许多像你这样说，觉得我挺观念的，但我从来没把自己定义为观念摄影师，只是在我表达什么的时候，就去做了而已。 平：可以简单说说你想表达的吗？ 邬：就是尊崇自己的内心以及我所深处的当下的环境，但主要还是围绕着人与人、人与社会、人与自然之间的微妙又复杂的关系吧。 平：比如《二维宫坊》这组吗？ 邬：这组主要就是探索人与自然以及身边的事物的关系。 平：但是这组照片里人和自然以及身边事物的关系，并不是很明朗，简单说就是挺奇怪的，可以说说创作灵感吗？ 邬：现实不就是很奇怪吗？拍摄的时候就是来到一个场景就突然迸发出想法就开始拍了，我更相信我的原始动机带给我的灵感。
平：那你觉得自己是艺术家吗？ 邬：我算是一个正在探索艺术是什么鬼的混混，称不上艺术家啦。当然！如果要称呼，我更喜欢“生活家'这个称呼。 平：那你最近在拍什么好玩的内容吗？ 邬：相对于拍照，我现在在尝试新的综合材料的各种结合，跨媒体比拍照更有趣和赋有挑战性。 平：你对摄影的理解？ 邬：摄影是一面镜子，它能照亮你我的内心，它又是一把可以狙击的武器，能猎杀现实与梦境。
 微博：@嬉皮客lwkirry 邬烈威 1993年生于中国宁波，现居杭州。作品涉及摄影、影像、装置、社会项目等。作品从早期的摄影开始到现阶段的跨媒体创作，关注的是社会与人，人与人的多面关系。 自出版个人手工摄影书《狂 欢》、个人摄影集《HIPPIE LIFE》、《shizhen》、手工书《WULIEWEI》、摄影集《不可思议的酒力》。 降维的平面世界，摄影的蒙马特高地 ·END· |
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