文生心 / 神佛勸修文 / 性命 (文生心)

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性命 (文生心)

2015-12-05  文生心

人生之初,惟止一性,并无他物,是谓赤裸裸的来到人世间。而此性者,先天一炁也,此炁,天得之以致清,地得之以致寧,人得天地清寧之气以成形,於是遂有阴阳清浊之分,虽有清浊之分,然,此先天一炁在人谓之性,并无有清浊之别也。

人未生时,此一真性,投於母腹,得父母精血而成形,然此精血,亦稟天地清寧之气而生,因此时既有精血,遂有形相,从清虚元阳无相中,落於有相,而先天之气於是杂而无形,故谓「降本流末,而生万物。」

方其未出母腹,藏於无形,其性其命尚浑而為一,及至落地一声已将太虚圆明光大之体,一声叫破,於时,性既发露,命亦随之,遂有穷通寿殀之不齐,但性体乃是清静的。而既生之后,性光隐而不见,遂有心之名,然性即心体,心即性用,二者各分天地,故性曰「性天」,心名「心地」。

至於用「意」,又落第三阶段,愈流愈远,愈远愈失,所谓「水出崑崙,便不清也。」既有形相,便有五官四肢百骸六根之不一。惟圣仙佛深达此理,真究本来,所以仙家之「七返九还」,亦只是炼情炼性,归性即「归根復命」,诸种种法亦不过修明此性耳。

是有儒家言「存心养性,天人合一」;佛家言「明心见性,寂静涅槃」;道家曰「修心炼性,復命归根」。人自旷劫以来,纵无明性,迷失真宗,夫此无明,何得亦谓之性?譬比溟渤,同谓之海,其波涛汹涌莫测之状,总属海水,不得谓溟渤是水,其波涛非水也,使波平涛息,则海水清净之体,还復如是。

若人能降心,除去妄想,便情归於性,则太极真元,全体造化,与天地合德,日月合明矣!故儒家之忍性,忍此无明;道家之炼性,炼此无明是也。

世人眾生作罪根因,又属妄认此色身是我,种种计度,以养此色身,虽衣食充口体,犹未為足;今,诸修道之士断障之法,令勿起贪瞋。贪则损人利己,瞋则妒人之有,恨己之无;怨天尤人之总总罪因种下,及至天曹考较,地府灭禄,大数迫时,撒手而回,茫茫无依而坠入炼狱受苦。

因之,修者今既入门修行,应体认万物万相幻灭无常,唯有性命双修以归根,早脱生死轮迴之苦。

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