当代张鉴宇书法艺术

　　中国书法，乃古往今来之世界艺术长廊中，唯中国所独有的一种艺术形式。这一单纯以“线”的运动为全部表现手段的艺术，却最终“成了中国各类造型艺术和表现艺术的魂灵”（语出李泽厚《美的历程》），且发展到现今，更成为当代中国最为昌行的盛事显学，实在令人叹为观止。

　　其实从发生学角度而言，越是单纯的艺术也越是最难的艺术。小孩的笑最是单纯感人，但成人学不得，一学就假，原因是孩子那点笑中，实则已包含了小小童心全部真诚之生命内容，这“内容”成人早已丢失找不回来的。书法看是仅仅“线”的形体之曲直运动和空间构造的不同比例之配置组合，其实更是“线”的内涵之情感波动和想象建构的不同比例之有机融会，没有后者，则前者就不成其为“有意味的形式”之艺术表现。

　　而从文化学角度而言，当代中国书法之审美标准早已因了“盛事显学”的负面效应所致，变得空前浮泛而混乱，且越来越陷入唯名是问、唯形式技巧是问的外在价值纠结，将其作为本质属性存在的内涵之价值要求置之一边——严格的讲，我们实际上正在经历一个人书分离、急功近利而于浅层面热闹繁荣的“书法时代”。

　　时风所致，行走于当代书坛的人物们，也都难免上述问题的困扰。然而，有趋流赶潮者，也就必定有立定脚跟者；有高调行世以争当下者，也就必定有低调自守以争千古者——张鉴宇便是这样一位稳得住脚步，于沉潜中渐次升华而默然而沛的青年书法家。

　　认识并欣赏鉴宇书法多年了，但在热闹的场面上很少见到他的身影，偶见一两次，也是“静如处子”，不事张扬，显见是一位得“道”而安的艺术家。这个“道”，在鉴宇这里，不仅仅是为书法艺术之技艺修为的“道”，更是为书法艺术之人文修为的“道”，所谓“人书合一”，“道”在其中。但身处当代文化语境下，得“道”者不一定就得“势”；“势”在一时，“道”在千秋，一般为人为艺术者，多随了“势”走而难守“道”行。鉴宇有“道”且守“道”，为人、为艺术，皆笃诚有加，不失虔敬而志存高远。这在人书分离、急功近利的当下书坛，实在是十分难得的一种品质，也由此形成了张鉴宇书法自得而适的艺术品位和艺术风貌。

　　具体而言，鉴宇的书法创作，既得于书内之功底，又得于书外之涵养，是那种用心来养笔墨的书家。赏其作品，首先是气息纯正，笔墨线条中，有书者的诚朴意兴和真情实感灌注于内。深入品读下，还可见得一脉谦谦学子的书卷气，潜沉自若，邀人分享。再就是形神兼备，品貌高华，无论外形之结字建章，内涵之抒情写意，皆不疾不徐，缘法理气，于委婉中见劲直，于精谨中发朴茂，耐品耐读，堪可久赏。或也时而能从作品中看到一些因犹豫或不确切所致的弱笔怯意，却也不失其心性的诚恳，让人在理解中更生亲近信任之感。

　　水静自流深，晚成必大气。

　　看来，正值盛年的张鉴宇，于书法艺术的追求，走的是一条学术为底、人书合一的正路子。深愿眼下尚在这条路上低调潜行的鉴宇，用志不纷，持之以恒，于渐进的升华中获大成于未来。沈奇华中获大成于未来。沈奇



　　张鉴宇艺术简历

　　斋号：拾华堂

　　1969年6月生于陕西大荔

　　中国书法家协会会员、陕西省书法家协会创作委员会委员、终南印社理事。

　　艺术背景：幼承家学，缘结翰墨。书法宗法二王、米、苏、倪瓒诸家。篆刻以黄牧父、齐白石为宗。朝魏暮汉，抚璋弄瓦，广泛涉猎。曾蒙陈泽秦、卫俊秀诸先生指点书艺。

　　作品入展：全国第八届中青年书法篆刻家作品展（2000年）全国第四届楹联书法作品展（2002年）全国首届青年书法篆刻作品展（2004年）全国第四届正书作品展（2005年）全国第二届扇面书法作品展（2005年）

　　作品荣获:陕西省第二届篆刻艺术展新人新作奖（2000年）

　　编辑出版:《华阴瓦当欣赏》（2002年）陕西旅游出版社

　　《中国书法-拾华堂藏瓦专题（2014.01）》

　　《汉隶华山碑-顺德本（2014.12）》陕西美术出版社

　　传媒采访：西安电视台专题片：《张鉴宇的瓦当情结》（2002年）

　　西安电视台专题片：《艺海人生——张鉴宇的书法艺术》（2004年）

　　西安电视台专题片:《张鉴宇的书法艺术》(2008年11月)

　　陕西卫视专题片：《中国书画名家——张鉴宇》（2009年）