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赵孟頫博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。他亦善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世。其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟，创“赵体”书，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”。 光福重建塔记
释文 佛慧雄辩大师，本寺住持沙门了清撰。 前翰林学士承旨、荣禄大夫知制诰兼修国史赵孟頫书并篆题。 塔者，西域圣人之灵庙，众生灭罪致福之具也。自阿育王建，初，后代震旦之来，表刹兴盛者，莫盛于萧梁之世焉。光福塔实者，梁大同权舆，唐会昌暴殄，复兴咸通。至赵宋，宋至今朝大德中，住山磻，师时毕方,鸟栖其颠，以致铁石瓦甓隳哉。有不可葺者，住持相师，谟画鼎创。真人周静翁，仙宗而尚佛，来自双凤，作檀越主，率寺邻富而信者幼成徐公，沙门愿而干者成、彻、德三公暨寺职班员。涓吉命匠篾，栖鸾竹索以为绹材，化羊杉缚以为架撤。顶至踵草，古新即旧，基越旧制，别絫层级。级至五半，徐公脱屣索诃相师，迁乔梵行，施心愿力，唯静翁不移走。书成曰：“山中住持，闻有更易，倘林屋清，师补处则塔缘幸甚，香火幸甚”。既而疏来洞庭，孤云乃起，一苇未杭，翁已羽化。乌乎！元度乎？重来乎？三叹终至，至未席温，或谓塔缘幸欤不幸欤？余曰：佛，三祇百劫，修六度，万行以戒定慧力，成舍利益众生者，塔之谓也。由塔即庙，庙即貌，貌佛圣德令众归，命行檀波罗而得福田。今啬一缘，将普万化，是苻佛本愿，益众生欤？果元度之类欤？子知其然而不知其所以然欤？ 于是，越明年，具梵礼，迎铜像，出化东行。首翁之儿妇魏氏母子，承祯同调，无改大父之道，乐助而之任洋沙头太仓，苏台蓂见四新，稇载而返，寻遇不请之檀。朱公阙工，施财施艺，特银其相轮之顶。复有刾血为墨，书妙经者二；渡长江，入长淮，募远者三。大槩廿馀同袍，听命辅势，忘倦宣劳，聚诸材、鸠诸工，一举而完七级。自尖以还饰盖，至四岁暮收工。明年，像复出西募，春行夏归，秋作馀层，列屋皆落成。其辉辉乎，摩尼圆明；沓沓乎，露盘屃赑。碧瓦鳞集，画檐翚飞。帀阑楯而宝铃和鸣，镇山川而人天瞻仰。其功德一十五种，消罪业八万四千。不夜常光，免责备于香火，实一不幸而众幸且甚也，遂书。其延祐改元二月十日之建、始来年五月望日之毕工，系以辞曰： 阿阇世藏设利罗，阿育得之出恒河，八万四千起塔婆。 后世则之广兴建，四方玲珑成八面，萧梁以前世未见。 我此灵庙实大同，起伏二次三鸠工，延祐以来又六冬。 清宁仙人德相佛，福缘慈缘普泽物，白花岩头橛屼屼。 清也薄有铜像缘，两募一举功其圆，尽未来际民福田。 常光历劫射牛斗，羌猗猗兮淑吾后，哿矣富人寿长久。 至治元年二月望日建，皇帝陛下千万寿。 酒德颂
原文 有大人先生者，以天地为一朝，万朝为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，暮天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈提壶，唯酒是务，焉知其余？有贵介公子，缙绅处士，闻吾风声，议其所以。乃奋袂攮襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。先生于是方捧罂承槽，衔杯漱醪。奋髯箕踞，枕麴藉糟，无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，豁尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉三载浮萍；二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。 释文： 有大人先生以天地爲一朝，以萬期爲須臾，日月爲扃牖，八荒爲庭除。行無轍迹，居無室廬，幕天席地，縱意所如。止則摇厄執孤，動則挈榼提壺，唯酒是務，焉知其餘。有貴介公子，縉紳處士，聞吾風聲，議其所以，陳說禮法，是非蠭起，奮袂攘襟，怒目切齒。先生於是方捧甖承槽，銜杯嗽醪，奮髯箕踞，枕麴藉糟，無思無慮，其樂陶陶。兀然而醉，恍爾而醒。靜聽不聞雷霆之聲，熟視不見泰山之形。不覺寒暑之切肌，嗜欲之感情。俯觀萬物，擾擾焉如江海之載浮萍。二豪侍側焉，如螺蠃之與螟蛉。延祐三年丙辰歲十一月廿一日，爲瞿澤民書。子昂。 本幅自识：“延祐三年丙辰歲十一月廿一日，爲瞿澤民書。子昂。”钤“赵子昂氏”印。帖后题跋有孙星衍（5段）、徐有贞、陈鉴、刘珏、杨循吉、文彭、王穉登、翁方纲（4段）、阮元等26家。鉴藏印有戴植、吴云、顾文彬等15方。 明詹景凤《东图玄览编》、《真迹日录》，清顾文彬《过云楼书画记》、潘遵祁钞录《三虞堂书画目》著录。 延祐三年（1316年），赵孟頫时年63岁。 灵隐大川济禅师塔铭
《灵隐大川济禅师塔铭》，祖訚撰文，由赵孟頫书并篆额，但篆额已遗失。这一长篇大卷，达一各八百言，在赵氏传世墨迹中十分罕见，因而也极为珍贵。此卷墨迹健骨丰筋，体态修长，其流传有绪，后有众多名家题跋。在赵孟頫去世之前不久，书家虞集在卷后题跋中写道：集之生也晚，又最后来钱唐，弗获识前代丛林诸尊宿，为之嘅叹。及观子昂学士所书灵隐大川禅师塔铭，俨然东南法社流风余韵犹未泯也。欢喜无量，遂为之识其后云。
送秦少章序
原文 万年欢曲
主要内容 元皇庆二年、三年（公元一三一三年、一三一四年），赵孟俯先后作乐府颂词四章。分别是〔皇庆二年元日应制乐府万年欢.中吕宫〕、〔圣节应制乐府月中仙.道宫〕、〔皇庆三年元日万年欢〕、〔圣节长寺仙.道宫〕。皇庆三年，赵孟俯将四章颂词书于一卷。此卷款署：臣孟俯。首尾铃〔乾隆鉴赏〕、〔三希堂精鉴玺〕、〔宣统御览之宝。〕等印，卷后有元代名家柯九思跋文，此帖纵二十七点五厘米，横一百四十四厘米，珍藏于故宫博物院。 无逸
趙孟頫小楷书法作品《无逸》现藏故宫博物院。《无逸》没有年款，原帖与（1301）萧 (奭斗)隶书《无逸》、（1299）杨毅桓篆书《无逸》同装在一起，《石渠宝笈》初编卷十三著录，曰“元人三体书无逸篇一卷”。杨书为大德己亥（三年），萧书为大德辛丑（五年）。赵书大约也在这个期间，那么就是四十六至四十八岁时的中年之作了。《无逸》有的地方笔弱气虚。 释文 呜呼厥亦惟我周大王王季，克自抑畏，文王卑服，即康功田功。徽柔懿恭，怀保小民，惠鲜鳏寡，自朝至于日中昊，不遑暇食，用咸和万民。文王不敢盘于游田，以庶邦惟正之供。文王受命惟中身，厥享四五十年。周公曰，呜呼继自今嗣王，则其无淫于观，于逸，于游，于田。以万民惟正之供。无皇曰：今日耽乐，乃非民攸训，非天攸若。时人丕则有愆，无若殷王受之迷乱，酗于酒德哉：周公曰：呜呼：我闻曰，古之人犹婿训告，婿保惠，婿教诲。民无或婿譸张为幻。此厥不听，人乃训之，乃变乱先王之正刑。至于小大，民否则厥心违怨，否则厥口谊祝。周公曰：呜呼自殷王中宗，及高宗，及祖甲，及我周文王，兹四人迪哲。厥或告之曰：小人怨汝詈汝，则皇自敬德，厥愆。曰：朕之愆，允若时，不啻不敢含怒。此厥不听，人乃或譸张为幻，曰：小人怨汝詈汝，则信之，则若时，不永念厥辟，不宽绰厥心，乱罚无罪，杀无辜，怨有同，是丛于厥身。周公曰：呜呼嗣王其监于兹。吴兴赵孟頫书。 雪岩和尚拄杖歌
《拄杖歌》为宋僧祖钦所撰，颇含禅宗棒喝式机锋。祖钦，字雪岩，一字慧朗。婺州（浙江金华）人，临济宗第五世孙。元僧高峰妙公（1238－1295）法名原妙，早年得法于雪岩钦公，为临济宗十七世孙。此卷系赵孟頫中晚年为天目山大觉正等禅寺住持高峰妙公之弟子所书，属赵氏中晚年书，沉稳、洒脱、姿媚之外，益见其间纯正的晋唐法书气格。原墨迹有几处残损。卷后有元代名僧了庵、妙声、若舟、余泽和元人郑元佑、明人汪道昆、清人陆绍曾等人题跋。 游道场山何山诗
《道场诗帖》原文：道场山顶何山麓，上彻云峰下幽谷。我従山水窟中来，尚爱此山看不足。陂湖行尽白漫漫，青山忽作龙蛇盘。山高无风松自响，误认石齿号惊湍。山僧不放山泉出，屋底清池照瑶席。阶前合抱香入云，月里仙人亲手植。出山回望翠云鬟，碧瓦朱栏缥缈间。白水田头问行路，小溪深处是何山。高人读书夜达旦，至今山鹤鸣夜半。我今废学不归山，山中对酒空三叹。 远游
战国时代，楚国伟大的诗人屈原壮志难酬，屡遭排斥，后被顷襄王放逐江南。在痛苦悲愤中，他创作出“远游”一文，抒发被迫离开郢都怨恨之情，表达报国无门的内心哀伤。赵孟頫选书屈原的这篇“远游”，在尾款中写道：“子昂为舜中书”。清人唐翰在卷后题跋中评说：“赵文敏书屈大夫远游篇，首末千百言，无一懈笔，转换处以篆籀法运之，视公他迹，尤奇特。”清人钱应溥在卷后题跋中考评，此作是为耶律舜中书写，当是一说。此作未题书写年月，有方家以为，当为赵氏大德末年所书。 陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 真草千字文
《赵孟頫真草千字文》系“中国碑帖经典”丛书之一，向读者展示了赵孟頫真草千字文。本帖字迹匀称，笔势圆劲流丽，结构布局端庄秀美。本字帖不仅具有极高的艺术欣赏价值和收藏价值，也让广大书法爱好者领略到中国古典书法的一种理想境界，以柔寓刚、外柔内刚。初学者可根据每个字的用笔、结构、布势等去临摹。《赵孟頫真草千字文》这本字帖当为罕世珍品，可以说是初学者的最佳范本。 赵孟頫书札之一
赵孟頫书札之二
洛神赋
《洛神赋》即为赵氏行书代表作。行中兼楷的结体、点画，深得二王遗意，尤其是王献之《洛神赋》的神韵，即妍美洒脱之风致。如端正匀称的结构、优美潇洒的字姿、圆润灵秀的运笔、密中有疏的布局等；同时，又呈现自身的追求，象比较丰腴的点画，轻捷的连笔，飘逸中见内敛的运锋，端美中具俯仰起伏的气势，都显示出他博取众长而自成一体的艺术特色。故后纸诸家题跋如是评述此卷，李倜曰：“大令好写洛神赋，人间合有数本，惜乎未见其全。此松雪书无一笔不合法，盖以兰亭肥本运腕而出之者，可云买王得羊矣。”高启云：“赵魏公行草写洛神赋，其法虽出入王氏父子间，然肆笔自得，则别有天趣，故其体势逸发，真如见矫若游龙之入于烟雾中也。” 赵孟頫行书昔寻李愿诗卷
释文 昔尋李願向盤古，正見蒼厓巨辟爭開張。是時新晴天井溢，誰把長劍倚太行。沖風吹破落天外，飛雨白日灑洛陽。東蹈燕川食曠野，有饋木蕨牙滿筐。馬頭溪深不可，借車載過水入箱。平沙綠浪榜方口，雁鴨飛起穿垂楊。窮探極覽頗恣橫，物外日月本不忙。歸來辛苦願誰爲，坐令再往之計墯渺茫。閑門長安三日雪，推書撲筆歌慨慷。旁無壯士遣屬和，遠憶盧老詩顛狂。開緘忽睹送歸作，字向紙上皆軒昂。又知李侯竟不顧，方冬獨入崔嵬藏。我今進退幾時決，十年蠢蠢隨朝行。家請官給不報落，無異雀鼠偷太倉。行抽手版付丞相，不待彈劾還耕桑。子昂。
赵孟頫行书三段
释文 首段：昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。大德九年十月十一日谒介真馆，为南谷尊师书此章。弟子赵孟頫。 首段节录《周易·系辞》，署款：“大德九年十月十一日谒介真馆，为南谷尊师书此章。弟子赵孟頫。”钤“赵氏子昂”印。书于元大德九年（1305年），作者时年52岁。 二段：玄都坛歌。故人昔隐东蒙峰，已佩含景苍精龙。故人今居子午谷，独在阴崖结茅屋。屋前太古玄都坛，青石漠漠常风寒。子规夜啼山竹裂，王母昼下云旗翻。知君此计成长往，芝草琅玕日应长。铁锁高垂不可攀，致身福地何萧爽。大德十年正月十八日，南谷尊师过我车桥之馆。要写古诗，乃书此篇。弟子吴兴松雪道人赵孟頫书。 二段录杜甫《玄都坛歌》，署款：“大德十年正月十八日。”钤印同上。书于元大德十年（1306年），作者时年53岁。 末段 白云从何来，乃在计筹山。山中老仙伯，翱翔白云间。结屋松竹里，开窗泉石边。焚香诵《道德》，清斋降神仙。俯仰皆自得，洗心游太玄。我欲往从之，规买山下田。艺药扫白发，栽桃映红颜。庶几林下意，期了区中缘。丹成从师去，笑拍洪崖肩。 琼山发天秀，珠泉表地灵。柔荑吐丹葩，乔林标绛英。酌醴吸冲和，汲涧漱甘清。石门开洞门，木龙走岩扃。清飚一时至，四座浮幽馨。阆风何必远，世尘空自冥。从游当有期，淹留讵无成。左手撷紫芝，右手采黄精。振衣陟崇冈，遐观散神情。长啸烟雾里，满空鸾鹤声。吾昔年为先师杜真人赋此二诗，今其弟子袁安道来索书，因写与使藏之。延祐六年十二月廿九日松雪斋书。子昂。前诗似更有二句，然老昏忘之矣。
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总非人间所有,即是人间所有——沈周 |
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