满意答案 醉卧听雨 2009-12-20 1; 孔子从自身的时代和阶级立场出发，提出培育“君子”人格的理想目标。这种“君子”人格主要的标准必须具备内心自觉自发的“仁”的道德境界，其次要遵循外在的“礼”的道德规范，还要有基本的道德情感“忠孝”意识，具备完美的“信义智勇”的道德情操。君子人格是时代需求的产物，也是儒家人生追求的终极目标。 同时，孔子构建的这种君子人格，具备了仁、礼、忠、孝、信、义、智、勇等优秀的道德品行，在某种程度也是我们当今创建和谐社会所要求人民具备的，可以说造就君子人格对当今社会有着积极的作用，可以帮助我们解决当今社会的诸如诚信危机、拜金主义、树立荣辱观念等问题，孔子培养君子人格的途径是值得我们借鉴和学习的。
2; 如果说孔子是儒家的开创者，那么孟子则是儒学的完成者。他继承和发展了孔子的“人道”学说，主张施行“仁政”，将儒家的道德哲学上升为政治哲学。孟子从天（自然）与人 （人文），民与君，个体与群体，内圣与外王，道义与功利，德力与天命，境遇与人格等诸多方面，进一步将儒学理论化和系统化。而孟子思想最是精化之处，即是他的“理想人格”。 孔子的理想人格是圣人，君子，而孟子的理想人格则称为“大丈夫”；正是孟子自身人格的写照。孟子认为，儒者做官，“得志”的时候，应该同老百姓站在一起，同他们共进退，所谓“达则兼济天下”；“不得志”，即不在其位时，也应该坚守道义，不能为了保住禄位而丧失自我，所谓“穷则独善其身”。他又从如何应对外在的“富贵”，“贫贱”，“威武”的三种境遇，勾画出大丈夫凛然伟岸的形象：不因富贵而乱了方寸，不因贫溅而改变志向，不可在威武之前屈服变节（富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈）。孟子认为，培养大丈夫人格不是向壁虚造，而是有人性心理结构的内在依据，这就是人性向“善”。他认为人皆有恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心，分属于仁，义，礼，智。这是孟子人性心理结构的四根支柱，而这四根支柱就是培养大丈夫人格的根基。 “大丈夫人格”是孟子的首创，可是如何培养大丈夫人格呢？孟子认为，第一是坚持人格的独立和尊严；不因官位，钱财而屈志，即使与权贵交往，也应持平视的态度。孟子到齐国，齐宣王说好了到馆舍拜访他，后来伪称有病，要孟子去朝见他。孟子断然拒绝，说自己也有病，不能上朝。他认为，儒者为国君筹划治国方略，乃王者之师。他说天下可尊者有三：地位，年龄，道德。齐王凭借地位，居然轻视长者和有德行的人，这不是国君应有的态度。孟子的这种自尊和独立人格，影响了后世知识分子特立独行的品格。第二，孟子认为培养大丈夫人格应善养“浩然之气”，使自己的精神境界获得升华；内心充盈自信，外在就会有一种大无畏的气概。他在回答学生公孙丑的提问时说：“浩然之气，至大至刚，必须用正义去培养；浩然之气，必须配以仁义和道德；浩然之气是由正义累积而成，不能靠突击而偶然产生。而且，只要做一件有愧于心的事，这种浩然之气就会疲软和消失。”原孟子之意，浩然之气来自于人道之心所孕育的一种情感，一种对家国，对苍生强烈的责任感；这种情感运行于心中，流贯于血脉，便形成一种内在的充满自信的气势，最终外化为一种人格行为和凛然的气概。 孟子的大丈夫人格与浩然之气，影响了中华民族一代又一代的知识分子，其中的优秀分子，在民族危难的关头，宁可牺牲生命而绝不屈服于敌人。
大蚊子 的感言：谢谢~2009-12-20 相关知识
其他回答 (3) 飞舞 2009-12-20 其一，“君子不器”。孔子认为作为君子必须具备多种才能，不能只像器具一样，而应“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之 其二，君子要重视自我修养。孔子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《里仁》）在孔子看来，作为君子就必须重视仁德修养，不论在任何条件下，都不能离开仁德。同时曾子认为，君子重视仁德修养还必须注意三个方面的规范：一是“动容貌，斯远暴慢矣”；二是“正颜色，斯近信矣”；三是，“出辞气，斯远鄙倍矣”（《泰伯》）。也就是说，君子要严肃自己的容貌，端正自己的脸色，注意自己的言辞。只有这样才能使人对你尊敬，信任，温和。同时，孔子还认为“君子泰而不骄”（《子路》）；“君子矜而不争，群而不党”（《卫灵公》）；“君子病无能焉，不病人亡不已知也。”“君子疾得世而名不称焉。”“君子求诸己，小人求诸人。”（《卫灵公》）即作为君子应心境安宁而不傲慢，态度庄重而不与人争吵，能合群而不结党营私；君子要重视提高自己，在有生之年对社会多做贡献。只有这样才能称得上君子的修养。 ,孟子的“大丈夫”理想人格在人性论的依据下,以仁智勇为其理论内核,通过集义、尚志、养气的培养落实到现实的人生。  寧（Edy） 2009-12-20
孔子与孟子的区别
孔子与孟子同为儒家文化的大师，都推崇“仁”的思想，都讲求“仁者爱人”，但是二者却有着较大的区别。 首先，从两人的人格来看。孔子偏向敦厚，而孟子则偏向愤世疾俗。孔子作为儒家的创始人自然要以身作则，要别人大气，自己就得是个敦厚的儒者长者。这与孔子的人生经历有关，孔子早年家贫，作过吹鼓手，也放过牛羊，他是自学成才，因而他自然就养成了谦逊的性格，他向长者请教时也总是恭恭敬敬。成材后，他也将这种恭敬的习惯一以贯之，所以才有“有教无类”的思想，他要让年轻人少走弯路，对年轻人的教诲总是不厌其烦。他是老师，也是长者，所以，脾气暴躁的子路都会受他的影响，并拜他为师。宽恕始终是他的人生信条，如在陈国，被别人形容为“丧家之犬”，他都不生气。但在原则上则义正词严，毫不妥协。当他发现鲁国国君的臣子享受了不该他享受的音乐时，他也会说“是可忍，孰不可忍”。所以，孔子的敦厚中是蕴藏着凛凛正气的。 孟子则不同，孟子更偏向愤世疾俗。孟子生活在战国时期，在那个时期内诸侯们交相攻伐，仁义早被抛诸脑后，“兴灭继绝”的传统也烟消云散，然而，神仙打仗，凡人遭殃，百姓流离失所，饿殍遍野。孟子把个人与社会紧密的联系在一起，他以解民倒悬为己任，自然是看不惯诸侯们的那一套的，百姓的血流在他的眼中，哀号回荡在他的心中，这更激起他的愤世疾俗。孔子也愤世疾俗，只不过他最大的愤怒也就是“道不行，乘桴浮于海”，孟子则不同，他是“当今之世，舍我其谁”。孔子的愤怒是出世，孟子的愤怒是入世，是一股豪迈之情，自信之气，他越愤怒越要入世，正如孟子所说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。所以，从对后世文人的人格的影响来看，孟子的影响超过了孔子。 第二，从他们对“仁”的看法来看，孔子是大厦的奠基者，孟子是大厦的建立者和完善者。孔子针对“春秋无义战”提出了“仁”思想，他并没有将“仁”的思想形象化具体化，“仁”还只是一个笼统的概念。孟子则在“仁”的基础上将其形象为“不忍之心”，并建立“性善论”来对其进行论述，进而提出“仁政”的概念。由“仁”到“仁政”是一种从社会道德到社会政治的一个飞跃，这种飞跃将能更好的巩固“仁”的观念，并能更好地施行“仁政”。第三，从具体的施政来看，孔子的施政纲领比较简单原始，孟子的施政纲领则详细具体的多。孔子治理天下，不外“礼乐”二端，他的礼就是不僭越，君君，臣臣，父父，子子；他的乐就是“浴乎沂，风乎舞雩，沐而归”，简单说来就是简政施仁。孔子也赞同发展经济，他很赞同管仲，他说“微管仲，吾其披发左衽矣”。他也赞同用适当的刑罚来惩戒，不过，他不赞成滥施刑罚。 孟子则不同，他认为“民为贵，社稷次之，君为轻”，认为可诛杀“独夫”，虽多了点杀伐之气，却表现出其朗朗正气；他认为乐也当用来治理国家，“古之乐犹今之乐”，为君者当“与民同乐”，以此来教化百姓。孟子不赞同刑罚，只因战国时期各国刑罚太甚，他认为施刑是“网民”，他倒赞同教化“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。而他最赞同的是发展经济“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，无夺其时，十口之家可以无饥矣”。孟子的经济就是“教养”二大端，毕竟“仓廪实而后知礼节”。总的说来，孔子和孟子的不同大概就这三个方面，他们的不同主要是时代使然。 等待您来回答
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