 要说周文王之死，咱先得从上回讲到的崇侯虎说起。 其实崇侯虎也颇有些来头。据说当初大禹的父亲鲧，就是被封在此间，所以叫做崇伯鲧，也就是虎的祖先。而这位崇侯虎，却与姬昌早有怨恨。当初姬昌之所以会被纣囚于羑里，就是因为他说了坏话。如今正所谓怨有头债有主，这姬昌便来找虎哥寻仇厮杀来了。 但姬昌毕竟是姬昌，他讨伐崇国，可不提这一茬，他的理由居然是这样的： “崇侯虎蔑侮父兄，不敬长老，听狱不中，分财不均。百姓力尽，不得衣食，余将来征之，唯为民。” 这招数使得够狠，原来他来攻打虎哥是因为虎哥不讲文明不尊老爱幼啊。这倒也罢了，毕竟中国人打仗都讲究个理由。且看他下面这路数： “乃伐崇，令毋杀人，毋坏室（不拆房子），毋填井，毋伐树木（不乱砍乱伐），毋动六畜（不杀百姓家的私有牲畜），有不如令者，死无赦。” 这简直就是六项注意八大纪律啊，按理说如此的仁义之师，应该是大受欢迎，直以势如破竹，很快就把崇国给灭了啰。譬如《左传》就记载宋国的子鱼说，文王为什么伐崇呢？是因为崇国国君“德乱”？文王是如何伐崇的呢？他不是靠武力威胁，而是“退修教”，然后“复伐之”，结果崇国就降了。  （崇国也不是寻常之辈，实际上他是夏朝的嫡系、大禹他爸鲧的传人） 这会是事实么？就算文王在道义上占优势，据守本土的崇侯虎也没有束手就擒的道理，崇国的百姓也不能擒下自己的国君来投降，自古以来就没有这样的道理。看看二战中的希特勒与东条英机，他们的老百姓能把这二位擒拿么？不能。 所以不论文王如何作秀，仗还是得扎扎实实地打下去。这崇国的位置，就在今河南的嵩山脚下，以当时的进攻武器而言，拿下这样的地形实在不是一件易事。《皇矣》的最后两段，说的就是这一场战斗的情形。自然那话也太文艺且深奥，什么訽尔仇方同尔弟兄以尔钩援与尔临冲等等，司马这来翻译一下，什么意思呢？那就是告诉弟兄们，带上你们的武器，准备好攻城器械，冲向崇国去！崇国的城墙很高大吗？推着战车向前，把城墙推倒，把城门撞开，崇国，从此便不复存在啦！ 攻克崇国之后，周文王还特别举行了祭拜战神之礼。在这个时候，杀死对头崇侯虎的姬昌想来也很是快慰。也正是因为高兴，姬昌一转身便搞起了土木工程建设，西周两大都城之一的丰就在这时修建起来。 然而，中国有句古话说得好：“乐极生悲”。没过多久，姬昌便死了。怎么死的？《封神榜》说是病死的。而周国的史书，干脆就没什么具体记载，一般看来，应该是正常死亡。  但问题就在于若干年后，他的儿子武王在伐纣的战场上，却说了如是一段话：“如果我战胜了纣，那也不是因为我勇武，而是因为我的父亲文王啊，他实在是无罪而死啊！可要是纣打败了我，那也不是因为我的父亲有罪，实在是我没有本事！”（这句话原文我放出来，语出《泰誓》，据说为武王的誓师台词：“予克纣，非予武，惟朕文考无罪。”） 如果姬昌是安乐死，他儿子为什么要如此抱怨，翻来覆去地说自己的父王有罪还是无罪？难道姬昌最终是死于纣王之手不成？ 还真别说，纣王兴许还真出手了。关于这事，《左传》说了半句话：“纣为黎之蒐”，什么意思？蒐，那是通过狩猎方式来举行军事演习的典礼。也就是说，当黎国被灭亡后，商纣王有所触动了，他准备行动了。  要知道，此前姬昌所灭的黎和邗方，距离大国商的殷、朝歌两座都城，只有两百里路程而已，只是因为地形上的山地阻隔行进比较困难而已。而这一回姬昌连崇国都拿下来，过了嵩山再往东去，那可就是一路平川了啊。 大兵杀到眼前都不知死活，商纣王就算好色残暴，他也不至于是个傻子啊。日本人空袭夏威夷，美国就火了。问题是夏威夷离华盛顿还远着呢，可这嵩山，就在商纣王的眼皮底下啊。 上个世纪，先秦史的研究者们，便早已提出他们的推测，认为商纣王这时发兵西进，与周发生了激烈冲突。结果一场恶战之后，结果便是姬昌的死。 当时的这种推测，恰为一次考古所佐证，那便是陕西周原曾发掘出的甲骨文，其中有一片卜辞上写得分明：“（此处一字为上册下口 ）周方伯” 若此处的周方伯就是指姬昌，那么似乎可以如此推测：在连灭黎、崇等国之后，姬昌终于惹来了殷纣王的注意，商军西袭大意东进途中的周兵，两军交锋的结果，是姬昌被俘身死。 如果此种论断成立，那么为何获胜的商军未能继续前进，一举解决周患呢？答案也很简单，大国商后方的东夷又反了。 《左传》曰：“纣为黎之蒐，东夷叛之”，或许便是如此的形势，造成了恶战之后的暂时平静。  继承老父之位的姬发，自然牢记这一点。杀父之仇，岂能忘耶？接下来的一场大风暴，真正的大风暴，在暂时的平静之后必然会席卷而至。 商纣王是否明白这一点？也许是，也许不，但他没得选择，因为东方的夷人之乱，越闹越凶了。腹背受敌，这便是此时“大国商”的尴尬处境。 回看上一集：商纣王的大错，不是宠幸妲己，而是坐视周的崛起没当回事 赞赏 0人赞赏过 |
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