 这两天被朋友圈里疯转“主要看气质”给惊呆了。恶补了一下发现这场气质运动由三个原因促成的，1、王心凌的专辑配图用了一个汉堡素材，被网友吐槽后，王心凌回复道：主要看气质。2、随即朋友圈出现了一个游戏，发图配字给予评论的转发，不给于评论的发5.21元红包，造成胁迫式转发。3、赵本山徒弟，著名的表演艺术家赵四曾经说过：主要看气质。如今或偶然或必然，都挡不住网民们的集体狂欢。“主要看气质”言外之意是，要看内涵，别被表相给欺骗了，换句话说就是透过现象看本质。我想不管是王心凌还是赵四说的应该都是这个意思，别看我丑，但是我有气质。再比如形容女人丑也可以委婉的说，你好气质啊。比如阿信就是个很有气质的人。俗话说缺什么补什么，一群没气质的人在朋友圈恶补气质。那么什么是气质，看人真的主要看气质吗？对于这个问题应该分为两派，一派是以孔子为首的赞同派和以鬼谷子为首的反对派。 正 方 儒家辩论气质与天理 正方：关于气质这个词，孔子穿着崭新的西服文质彬彬的从辩论席上站起来，他说，我曾经在《论语·雍也》里曰过：“质胜文则野；文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”。意思是说，君子要做到既文雅又质朴。所以我认为看气质基本上靠谱的，只要这人气质对，说明至少他是质朴的，是靠谱的。后来我的徒孙孟轲还在我的基础上研究开发出了四端之心，也就是气质的2.0版本。但是我没想到，真的没想到，我的这句话会让我的徒子徒孙们分道扬镳。 坐着孔子旁边的明道先生程颢听到这话面色微红了一下，他拽了拽孔子的裤脚，示意他别说了，要不没把鬼谷子驳倒，自己先内讧了，孔子见状笑呵呵的坐下了。明道先生整了下汉服，清了清嗓子说，我也曾经说：学至气质变，方为有功，我说的气质主要就是指诸如行为举止，气度精神等等的外在表现，我说的变化是指内心反求诸己之后，本着克己复礼的方向去，那样气质才会变化。儒家代表队的张载和朱熹不约而同的点了点头，朱熹抢过话筒面带骄傲之色说，我们建立的新儒家基础是把人性分为天理之性和气质之性，因为太复杂所以简单说说，天理之性就是天道，而气质之性是参杂了人欲不够纯洁，所以要“去人欲存天理”以改变气质，恢复天理。王守仁邪了他一眼，叹了口气又摇了摇头。 王守仁说“心即理也”，这天理只有一个，哪有什么天理人欲？我心就是天心。然后王阳明从口袋里掏出他已经写好的四句教念叨说“无善无恶心之体，有善有恶意之动，至善至恶是良知，为善去恶是格物”，所以心体本身无善恶的，天理就存于我心，不需向外求理，只是意有善恶，所以“行知合一，格物致知”的手段致良知即可。王守仁说气质变化是格物致知的结果，为了致良知而行知合一，达到廓然大公的境界。所以变化气质是从从内而外的，我们要做的是追逐自己的本心，管他世俗怎么看？气质就是我心的本来面目，说的容易，做起来才难，看那朋友圈说主要看气质的？又有几人能做到念念不忘本心的？王阳明最后说，所以看人看气质也是可以的，那人气质清爽，自然品德高尚，心是什么样的心，就会有什么样的气质。朱熹在旁边气的青筋暴起，想发作却找不到机会。嘴里念叨说，人傻就要多读书，不读书你格什么物，那竹子也有竹子的理哩。 辩论官说，简单的说，不管是孔孟，还是理学心学都是赞同并且认为气质很重要的，想成君子必须变化气质。所以气质代表着一个人的道德修为，看人看修为。那么下面请反方纵横家进行辩论。 反 方 纵横家辩论用人的9种武器 反方座位上坐着鬼谷子、六国宰相苏秦、秦国宰相张仪、魏国大将军庞涓和齐国军事孙膑和他们的老师鬼谷子五人。 穿着粗麻服装的苏秦虽然身居要职，但还是没改掉简朴的习惯，苏秦说我认为气质分为气和质，我的恩师鬼谷先生说人不仅要养气，而且还要养五气，养气之后才能思考，一切战略战术都是养气后的结晶，所以我们师兄弟都对“气”很重视。我赞同对方辩手王守仁的观点，欲望是个坏东西，恩师说“欲多则心散”，故而必须去人欲，让心平静下来，去人欲以立志，立志以明道，心气专一了就不会彷徨了，朱熹听了突然对苏秦多了几份好感，他心想这跟我们儒家差不多嘛。然而苏秦却突然话锋一转，儒家认为质就是质朴，是人野蛮的一面，这一点恕难认同，苏秦说不同在哪里，我请我的师兄弟张仪给大家细细道来。跟苏秦相反，张仪身着丝绸衣裳，雍容华贵，举手投足间都要一副运筹帷幄的气度。张仪笑着说，大家都是朋友，别为嘴皮子的事情，伤了和气。但我的确不认通对方辩友的想法，质是每个人的特性，人生来有高矮胖瘦，恩师说“夫贤、不肖、智愚、勇怯有差”，人生来就是不平等的，我们应该去教导别人吗？不，我们应该去应用别人的特质。你们儒家认为学礼来教化质朴的人们有文化，有礼貌，用礼来约束人的行为，保持在一个度上，这也是中庸思想这很精彩。但在战场、商场的博弈是你死我活，这么些年来，没见过几个圣人能让战争停止的，还不是我们这些被后人唾骂的政客们和军事家们干的，我知道你们看不起我们，认为我们不是君子，话音刚落，孟子面带尴尬的嘴角抽搐了一下。张仪发现了之后，声音更大的说道，论看人，除了你们师祖，你们跟我们纵横家比起来差远了。主要看气质这话能站得住脚吗？揣摩尚且由外向内，有远及近，随便看一眼别人的气质能看出什么？这就是伪科学，跟那些看相算卦的有什么区别？动不动就说气质，这世上有几个圣人？有几个君子？ 朱熹嘀咕的说，照你这么说气质就不重要喽？张仪说不是不重要，是要看对什么人。比如《鬼谷子·权》里说：与富者言，依与高，与子贡这样的土豪才要讲究高雅，与有钱人沟通才会讲究气质，言外之意是与有钱人聊天不要太寒酸，否则会被人看不起，该讲排场的要讲，该奢侈的要奢侈，该讲道德的要讲，从社会阶层上来看，富人和穷人本来就不在一个阶层上，这是血淋淋的现实。比如颜渊我敬他是条汉子，但吃了上顿没下顿的人，矢志不渝的精神我们是认可的，你跟颜渊讲气质不如帮他解决吃饭问题，经济基础决定上层建筑啊。 然而你们儒家做了什么？不食嗟来之食，这是把好端端的人用道德给逼死啊，你知道为什么朱熹会走反了？还不是你们这些师祖们给带的，生存是人的基本权利，你们用道德去剥夺别人生存权利，这合适吗？ 朱熹不服气的说，我也说了气质是参杂了人性的污点的，张仪反驳说，你们只盯着妇女们的三寸金莲，束缚人性，这就达到了你们认为的天理吗？道理是要讲，但饭也要吃啊。气质是要讲，那穷人没钱没气质，就没资格吃饭了？就不配活着了？所以我认为气质要讲但要看人，对不同的人讲究不同的方法。“主要看气质”这句话其实是不靠谱的，之所以看气质是因为没有外在，恰好也迎合了一些中下阶层的心理，我没有光鲜的外表，但我有内在美，但你们师祖也说了内在外在都要讲。 苏秦对旁边的孙膑和庞涓说，你们两怎么不说话啊？孙膑神秘的笑道：我已经把我们纵横家的广告植入“主要看气质”上啦，又免费打了一次广告，对这些屌丝们就要用“与贱者言，依与谦”。说罢在微信朋友圈里又发了一张配着自己拐杖的图片，加上一句“主要看气质”，右下角署名：中华鬼谷子学院。   阿信说 纵横家们除了看气质，还看什么？ 孔子用道德讲看人要看文质，鬼谷子则把每个人的特质做了归类，并不是每个人都是有气质的，那么面对那些没气质的人怎么办呢？ 1、游说有智慧的人，以博大为主； 2、游说博大的人，以雄辩为主； 3、游说口才好的人，以简明扼要为主； 4、游说达官贵人，要懂得蔑视他，用气势压倒他； 5、游说土豪劣绅，应该讲气质，以高妙高雅为主，这个高是指站在比土豪更高的位置； 6、游说穷人，要讲究利益，讲礼仪是没用的，没钱还讲啥气质？ 7、游说身份低微的人，要讲究谦逊； 8、游说勇敢的人，要以果敢为主； |
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