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尼采(1844-1900，德国人)信神吗?不信。尼采信教吗?不信。尼采有信仰吗?有。尼采有宗教吗?有。尼采的信仰比任何信仰都强烈，尼采的宗教比任何宗教都神异。尼采不是一个教徒，却是一个教主。尼采创建了自己的“宗教”，这个“宗教”只有狂人能信。 天生我材必有用。这个“我”就是“超人”，是全宇宙之中心。群氓虽众，却永远不能和“我”相提并论;与超人相比之下，只不过是一堆人渣，与动物并无多大分别。唯有“我”或者“超人”是宇宙的价值之所在，更无其他可谓神圣者。 超人是宇宙的最高原则，除了我的强力意志，再无什么必须奉守的条律。什么精神，什么理念，什么真理，都是伟人们虚构出来的谎言，用来临驾于群氓之上。而我不在群氓之列，我依照生命的强力意志行事，只服从自己的天命——天赋的使命，它比任何群氓所遵守的条律都要苛刻得多。 既然我是宇宙的中心，那么，我会死吗?我死了不是一切都完了吗?这绝对是不容许的。用叔本华的话说，时间之长河在我之前有无数千万亿年，在我之后也将有无数千万亿年，可为什么偏偏就停在了现在，有我存在的现在，这难道是巧合吗?何况每一个人(或者“我”)都是如此!这说明了什么?最恰当的一种解释就是——永恒轮回。 时间既是一条直线，又是一个环;无限长的直线，无穷大的环。过去和未来在无限处相通，谁后谁先?我永远处于现在这一时刻。为什么要担心我会死去，会被时间抱在后头呢? 万物都处在永恒轮回之中!发生过的事物还会再次发生，将要发生的事物已经发生过。现在，我死了;然而即时[现在]，我又诞生了;我仍然要来活这一生!完全相同的这一生，我永远在活!万物莫不如此!尼采虽然死了，但他永远活着，在他所谓的现在，前人所谓的将来，后人所谓的过去。 这就是尼采的三大学说：生命强力意志、超人和永恒轮回、重估一切价值，每一方面都包含了无比丰富的思想，整个尼采哲学就是通向这三者之路。 其一，强力意志一说彻底颠覆了西方几千年来崇尚精神追求的思想观念。生命自身是最高上的，除了生命的力量，没有什么神圣可言。信奉彼岸世界的宗教是敌视生命的表现。上帝死去了!天理泯灭了!世上早已无法无天了!再也没有什么神圣的目标，人类必须自己创造价值。强力意志是人的真正本性，一切人的行为都是强力意志的外现，只要真性自用。 其二，超人和永恒轮回，是尼采在尽数得到叔本华的真传后，在他的悲观学说基础上加以扬弃而建立的新“宗教”。超人是尼采在杀死上帝之后为了摆脱悲观厌世主义而树立的生命意义和目标。永恒轮回则是他要求的不朽，不单是灵魂，而且是整个生命，一切的一切皆不朽。一切发生了的事情还会以完全一样的模式再次发生，发生了一次就相当于发生了无穷次。我们也不只是活一生，而是活无穷生，但来生、来生的来生，乃至生生世世都将和今生完全一样，在最微小的事态和心态上都不会有丝毫差别。每一时刻、每一状态都是永恒的!也许正是因为尼采看到了宇宙的这种“永恒”，所以他才敢于对一切灵魂不朽、永生天堂以及所谓上帝等虚构进行猛烈的抨击。 其三，重估一切价值，尼采以其犀利的眼光，洞穿了人性、信仰、真理、语言、国家等诸多事物的本质，把西方传统的精神观念、宗教神学，乃至“自我”、“上帝”都拿出来批判，特别是向基督教道德思想进行了猛烈的攻击。尼采对基督教恨之入骨，痛斥道：“由于宗教所发明的罪的观念，职业宗教家的权力欲得到了极大的满足，但是他们给世界增加了多少不必要的残忍和苦难啊!”世间本无上帝，本无道德，道德完全是对传统习俗的愚从。“自由的人就是不道德的人，因为无论在什么事情上，他都一意孤行地依靠自己而不依靠传统。传统是一种居高临下的权威。牺牲个人——这就是习俗道德的残酷无情的命令。……使人们服从道德的原因是各种各样的：奴性、虚荣、自私、阴郁的热情、听天由命或孤注一掷。服从道德，恰如服从一位君王，本身并无道德可言。” 尼采的著作，说多也不多，但非常之杂乱。他下起笔来随心所欲，不顾逻辑，不用理性，以至口不择言，语无伦次，一般人很难适应。他的核心著作有两部：《权力意志》和《苏鲁支语录》(一名《查拉图斯特拉如是说》)。前者是他晚年的大作，志在全面体现“尼采精神”，然而最终未能完稿。后者，据他自己说，是人类有史以来最伟大的作品。这其中没有任何推理论证，只有一个极其伟大的人物——化身为一位古代波斯教主的尼采——激情的宣示，疯狂的呐喊。 ——《大哲智慧书》 |
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