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印度婚礼现场 在印度，除了在德里孟买这样的大都市，小地方的街头很少见到明眸皓齿的美女，巷子里闲坐的多是上了年纪的肥胖妇女。印度女人以肥为美，肥胖不仅漂亮，而且是财富的象征。但是女人地位低下，只被看作生孩子的工具，出嫁时还要赔上大笔嫁妆，新娘在婆家才有地位。普通印度人如果生了女儿，就得为女儿的嫁妆奋斗终生。 更为变态的是，女人出嫁后绝无可能离婚，不仅要忍受夫家折磨，还要祈求男人长命。如果丈夫早亡，妻子必须在葬礼的火堆里跳火自焚，即所谓的“萨蒂”（Sati）仪式。如果她们正处于经期，结束后四天才可沐浴殉夫。寻常人家如此，王室贵族更是变本加厉，遗孀们跳入火堆前还要在宫墙上留下橙色的手印。 去过拉贾斯坦焦特布尔梅兰加尔堡的游客大概都记得，城堡的一道铁门旁边有15只橙色手印，为王公曼·辛格的遗孀们举行“萨蒂”仪式前留下的标记。1843年，她们留下手印后，跳到王公葬礼的火堆里殉夫，她们也是焦特布尔最后自我祭献的王公遗孀。 王公火葬当天，遗孀们沐浴薰香，穿戴整齐，手沾红色染料，拍到已经有很多同样手印的门墙上。她们将个人财产捐献给寺庙，然后坐在鲜花装饰的轿子里游行，整座城池为之沸腾，都在歌颂欢呼她们即将到来的死亡。在闲得蛋疼的印度人眼里，这是盛大的皇家典礼和神圣的宗教仪式，是无聊而又荷尔蒙分泌旺盛的印度男人眼里的艳事。 仪式即将开始，她们大口吸食鸦片以减轻面临的极度痛苦，然后坐在丈夫尸体旁边，头枕着他的膝部，僧侣用恒河水洒遍她们全身，以洗去身上的罪恶。在僧侣和民众的唱诵声中，泼了油的柴草被点燃。瞬间，呼吸和发声系统就被高温气体破坏，发出令人毛骨悚然的压抑的惨叫。其实也不过数声，很快整个身体燃烧起来。 萨蒂（Sati）原是湿婆的妻子，帕尔瓦蒂的前世，司婚姻幸福。传说，萨蒂因父亲羞辱丈夫湿婆，愤而投火自焚，死后化为雪山女神再嫁湿婆，所以成为忠贞不渝的象征。《罗摩衍那》里，罗摩妻子悉多（Sita）为证清白而投火自焚，虽然没死成，但证明了她的忠贞。因此，古印度寡妇们的“萨蒂”行为源远流长，就像中国人“披麻戴孝”，再也寻常不过。有人考证，在1815至1825年间，拉贾斯坦记录在案的寡妇“萨蒂”事件就有6000多起。 名义上，“萨蒂”是自我祭献，也就是说心甘情愿地为爱去死。实际上，蝼蚁尚且贪生，何况人乎？不论基于传统还是家庭方面的压力，寡妇们的抗议只有烈火中撕心裂肺的惨叫。然而，逃跑和变故总是有的，残忍的卫道士们总能想出办法来防止当事人因恐惧和痛苦而带来的意外，譬如在焚化台上用铁链锁住女人双腿，或者在焚化前用匕首将女人刺死。但是，又有更恶毒的论调，说这样会降低女人的贞洁和受尊敬程度，并宣称只有自愿跳入火中的女人才最受尊崇。 这是我第二次看到血手印，后背仍然发凉，冷飕飕地，像有人往脖子里吹气。第一次是在金城杰伊瑟尔梅尔堡的皇宫门上，耳边仿佛回荡着15个花枝招展的女人在火堆里撕心裂肺的惨叫。走远后，忍不住回头，生怕这些血色的手印拍到我的后背。 这些手印上面覆盖着信徒们所贴的银箔片，或者挂了金灿灿的花圈。时至今日，这种古老的风俗依旧被虔诚的印度教徒膜拜。也许，他们骨子里仍然留存着那些残忍得令人发指的陋习。 焦特普尔城北部9公里处的曼朵尔（Mandore）花园里有许多为焦特布尔王公修建的穹顶纪念堂，其中最高大的一座是阿吉特·辛格王公死后，他的64个王后和妃子举行“萨蒂仪式”的场所。 想像一下，64个打扮得花枝招展的女人，集体跳到火堆里声嘶力竭地惨叫，翻滚，痉挛，直至变成一堆黑炭，那是什么样的场景啊？这种传统在1846年被禁止，但是直到1987年，拉贾斯坦还曾曝出过残酷的自我祭献事件，也许在偏远地区，至今依然存在。 蓝色之城焦特布尔 带着孩子的印度妇女 金城皇宫门前的血手印 车站即兴跳舞的印度女子，她臂上套几十个镯子 印度妇女以胖为美 卖艺的一家人 64个王公妃子跳进火堆里自我献祭的地方 这种花色的“沙丽”让人想起“萨蒂”仪式 漂亮的印度小女生 观光的印度富家女人 城堡门边的橙色手印，上面挂着花环 低头走路的印度女人 红头“阿三” 林伽——湿婆生殖器崇拜，周围的手印 大都市里的印度女性 神牛与抓虱子的印度女人 洗澡、劳作的印度妇女 性都克久拉霍的性爱雕塑 |
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