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《朱子語類》及朱熹之論?貞?與
?悔?
上傳書齋：瀟湘館112
何世強
HoSaiKeung
提要：古之筮法中有所謂﹡貞悔﹢之說，最難以解釋者為《國語?卷十?
晉語四》之所謂﹡貞屯悔豫皆八﹢。本文著重說明朱熹所論﹡貞
悔﹢之義。
關鍵詞：貞、悔、朱熹、貞屯悔豫、皆八、《易學啟蒙》。
第1節﹡貞﹢、﹡悔﹢之一般解釋
自古以來，筮法中有所謂?貞悔?之說，?貞悔?尚有所解釋，最難以解釋
者為《國語?卷十?晉語四》之所謂?貞屯悔豫皆八?之?皆八?二字，?皆八?
究竟何所指？筮法古例中亦有所謂?泰之八?﹝亦見《國語?卷十?晉語四》﹞
及?艮之八?，此兩?之八?又何所指？歷代易學者皆無定論，縱使作解釋亦
只能作強解，甚至出現矛盾，難以自圓其說。故?皆八?、?之八?二詞在易學
界中已成千古懸案。其實不但?皆八?、?之八?難以解釋，?貞?和?悔?二
字意義過多而使其意義含糊。
在未談?八?之前，先談?貞?與?悔?古人﹝主要為朱熹﹞之各種說法。
《御纂周易折中?啟蒙上卷十九?案》﹝以下簡稱為《啟蒙》或《折中》﹞
對?貞?與?悔?之解釋如下：
《易林》之數，蓋古占筮之法。《洪範》占法，曰﹡貞﹢曰﹡悔﹢。夫以八
卦變為六十四言之，則八卦貞也，重卦悔也，《春秋傳》﹡貞風悔山﹢是也。
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以六十四卦變為四千九十六言之，則六十四卦貞也，變卦1悔也，《春秋傳》
﹡貞屯悔豫﹢是也。
附帶一提，《啟蒙》，指《易學啟蒙》，南宋?朱熹撰。《易學啟蒙》雖云
?為書四篇，以示初學?，但此書可補《周易本義》之不足。魏了翁認為若要明
白《啟蒙》本義，先要讀邵雍之易，蓋朱子之易學，得力邵子之易為多。《啟蒙》
卷首序註明?淳熙丙午暮春既望雲臺真逸手記?，?雲臺真逸?乃朱熹別號。淳
熙丙午，即書成於宋孝宗淳熙十三年（即公元1186年）。
乾隆三十九年九月﹝公元1774年﹞《御纂周易折中?凡例》曰：
《啟蒙》為朱子成書，與《本義》相表裏。
《御纂周易折中?卷十九?易學啟蒙》卷首序只註明?淳熙丙午暮春既望?，
無?雲臺真逸?四字，宋?胡方平撰《易學啟蒙通釋》之?易學啟蒙原序?則有
?雲臺真逸?四字。
《御纂周易折中》乃朱熹之《周易本義》及《易學啟蒙》之合刊。
?貞?與?悔?之義甚多，以下為其中一種說法：若有兩卦、兩類卦、兩種
卦﹝不論其爻數或卦數﹞存在著某種關係，而此兩卦、兩類卦、兩種卦有先後之
分或內外之分者，均可稱之為一?貞?一?悔?。
若以?數學化?而言，以上《啟蒙》引文所言之?貞?與?悔?之定義乃如
此：若稱某n爻卦為?貞?，則其重卦2n爻卦為?悔?；例如以八卦﹝三爻卦﹞
為貞卦，則其重卦六十四卦﹝六爻卦﹞為悔卦﹝注意上述引文之所謂?變?乃指
由八卦經重疊後?變?為六十四卦，並非周易占卜之變卦﹞，同理，如果六十四
卦為?貞?，則其重卦共四千零九十六卦為?悔?﹝即642=4096﹞。此處之
?貞?與?悔?以一對不同爻數之卦定義，在此情況下，一貞卦與其悔卦同時出
現方能下此定義，因為彼等乃互相依賴才有?貞?與?悔?之名。
又如果以重卦為悔卦，則重卦之爻數必為雙數，單數爻數之卦絕對不可能成
為悔卦。另一方面，如果貞卦為n爻卦，則卦之總數為2n﹝2之n次冪﹞，悔卦
為2n爻卦，卦之總數為22n﹝2之2n次冪﹞；故悔卦之總數比貞卦之總數=
n
n
22
2
=2n，如果以此作?貞?與?悔?之定義，其意義不大。
再看以上之引文，以重卦為悔卦之說法無說明何謂?貞風悔山?和?貞屯悔
豫?，而且?貞風悔山?和?貞屯悔豫?與爻數無關。另一方面，?貞風悔山?
涉及者為風卦﹝巽卦﹞和山卦﹝艮卦﹞，兩卦皆為三爻卦或某些卦之內卦或外卦
﹝見下文﹞；而?貞屯悔豫?涉及之卦為屯卦及豫卦，兩卦皆為六爻卦，顯然豫
卦之爻數非屯卦之兩倍；故以某類卦與其重卦釋古之筮法?貞?與?悔?不合。
又《尚書?卷十一?周書?洪範?七?稽疑》云：
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擇建立卜筮人，乃命卜筮。曰雨、曰霽、曰蒙、曰驛、曰克、曰貞、曰悔。
凡七，卜五，占用二，衍忒。
《尚書?洪範》所言之?貞?與?悔?乃為七種占卜法之其中兩種，若前五
種為?卜?法﹝即文中所說的?卜五?﹞，則?貞?與?悔?為?占?法﹝即
文中所說的?占用二?﹞。至於其占法，則不詳。此說雖合理，但不知何謂?卜
法?與?占法?﹝有可能指以內卦與外卦之占法﹞，故仍難言何謂?貞?、
?悔?。唐?孔穎達疏：
傳內卦曰貞，外卦曰悔。
孔穎達之疏幾成定案，雖依孔安國傳而云，仍後世諸家?貞?、?悔?說法
之所依。
第2節《朱子語類》及朱熹對﹡貞﹢、﹡悔﹢之解釋
宋?黎靖德編《朱子語類?卷六十六?易二》亦依?內卦曰貞，外卦曰悔?
之說釋貞與悔：
內卦為貞，外卦為悔。﹝因說：﹡生物只有初時好，凡物皆然。康節愛說。﹢
僩﹞
朱子弟子僩引邵康節曰?生物只有初時好，凡物皆然。?生物只有年幼時
好，此情況是為?貞?，及長，健康、樣貌等均不及年幼時，是為?悔?。物或
工具亦如此，新時性能佳好用，是為?貞?，其後物舊性能差或不可再用，是為
?悔?。
筆者一向認為若以內卦為貞，外卦為悔為貞悔之定義，未免過於簡單。唯歷
代諸家皆接受此說，例如清?胡渭《易圖明辨?卷一?河圖洛書》：
至於九變而為三畫之小成，十八變而為二體之貞悔，是謂﹡四象生八卦﹢。
十八變而成一卦，一卦含二體，即內外卦，即一貞一悔。
?變?，乃指揲蓍法之變。揲蓍經九變後可得一內卦，即胡渭所云之?三畫
之小成?，再作九變則可得外卦，即共十八變而得六爻，六爻含二體，是為貞、
悔。
《朱子語類?卷六十六?易二》：
貞悔，即﹡占用二﹢之謂。貞是在裏面做主宰底，悔是做出了末後闌珊底。
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貞是頭邊。﹝淵﹞
朱子向弟子淵解釋貞悔之義。卜筮時，?占用二?大概以內卦及外卦占卜，
?二?乃指內卦與外卦二體，即以貞悔占。此?占用二?可能為《尚書?洪範》
所云之?占用二?。
《朱子語類》所錄者為宋時之口語體，?底?之意即今之語體文?的?。若
以內卦與外卦二體占，則內卦為主為貞，乃事之主宰；外卦為客為悔，乃事之闌
珊終結。闌珊，衰敗之狀，故曰?悔?。故以?貞?為事之首，以?悔?為事之
衰敗終結為尾，因事之結局令人有悔也。?貞?是?頭邊?，?頭邊?即事之開
頭。
若事之結局為吉，令人興奮者，相信不能以?悔?言之，但朱熹另有解說
?悔?字，見下文。
同書同章曰：
問：﹡﹟內卦為貞，外卦為悔。﹠貞悔何如？﹢曰：﹡此出於《洪範》。﹟貞﹠，
看來是正；﹟悔﹠，是過意。凡﹟悔﹠字都是過了方悔，這﹟悔﹠字是過底意
思，亦是多底意思。下三爻便是正卦，上三爻似是過多了，恐是如此。這貞悔
亦似今占卜，分甚主客。﹢問：﹡兩爻變，則以兩變爻占，仍以下爻為主，何
也？﹢曰：﹡卦是從下生，占事都有一箇先後首尾。﹢﹝賀孫﹞
本段乃朱子答賀孫之問。貞、悔出於《洪範》，見前引文。本段釋貞悔之義
與前略為不同。以?貞?為?正?，以?悔?為?多?。一六爻卦以下三爻為
正卦，是為?貞?；上三爻屬?過多?，是為?悔?。一卦若有兩變爻，則以
兩變爻占，兩變爻必有一上一下，斷卦時則以下之變爻為?主?，上之變爻作
輔，為?客?。即以下變爻為事之開端，上變爻為事之結束。
此處之?兩爻變?應指有兩變爻，與前之?占用二?相異。
同書同章曰：
陳日善問：﹡﹟內卦為貞，外卦為悔﹠，是何義？﹢曰：﹡﹟貞﹠訓﹟正﹠，
事方正如此。﹟悔﹠，是事已如此了。凡悔吝者，皆是事過後，方有悔吝。
內卦之占，是事方如此；外卦之占，是事之已然者如此。二字又有始終之
意。﹢﹝雉﹞
本段可能為其弟子?雉?所錄。?貞?訓?正?，訓，解釋也，故?貞?
之解釋為?正?。?悔?，事過後，依朱子義?方有悔吝?，即‘悔’訓?悔
吝?也；若事之為吉者，應無悔吝也。若?貞?訓‘始’，?悔?訓?終?則
較佳。
?悔吝?者，憂虞也，見《周易?繫辭上傳》：
聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。是故吉凶者，失得
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之象也。悔吝者，憂虞之象也。
故悔吝者，憂虞也；虞，憂慮也，憂患也。朱熹亦另有?悔吝?之說，朱
熹本義之《周易?繫辭上傳?第五》注上文曰：
吉凶悔吝者，《易》之辭也；得失憂虞者，事之變也。得則吉，失則凶，憂
虞雖未至，凶然已足以致悔而取羞矣。蓋吉凶相對，而悔吝居其中間，悔
自凶而趨吉，吝自吉而向凶也。
若?悔吝?居吉凶之中間，即事尚未完結，事在仍在變化中，即吉凶未定，
則?悔?不能視為事之終也。若《朱子語類?卷六十六》删去?二字又有始終
之意?句，以《周易?繫辭上傳?第五》注文補釋?悔吝?，尚能自圓其說。
或曰：?悔?非?悔吝?，?悔吝?乃處於?貞?與?悔吝?之中間，吉凶待
定也。
《朱子語類?卷六十六?易二》曰：
貞是事之始，悔是事之終；貞是事之主，悔是事之客；貞是在我底，悔是
應人底。三爻變，則所主不一，以二卦彖辭占，而以本卦為貞，變卦為悔。
六爻俱不變，則占本卦彖辭，而以內卦為貞，外卦為悔。凡三爻變者有二
十卦，前十卦為貞，後十卦為悔。後十卦是變盡了，又反來。有圖見《啟
蒙》。﹝義剛﹞
本段指出占卜時以內卦為事之始，外卦為事之終；內卦為主為?我?，外
卦為?客?為他人﹝彼也﹞，若占卜我與某人之事之發展，可依此法。?我
底?，指?我的?，?我方?也；?應人底?即?他人的?。
若揲蓍成卦有三變爻，則難確定以何爻為主，以二卦﹝指主卦與變卦﹞之
彖辭占，而以本卦﹝即主卦﹞為貞，變卦為悔。
卜筮時得一卦六爻皆靜，則以本卦彖辭占，並內卦為貞，外卦為悔。《啟蒙
下?卷二十》：
凡卦六爻皆不變，則占本卦彖辭，而以內卦為貞，外卦為悔。
一卦若有三變爻，則共變出二十卦，其數目可以以排列組合公式算出：
????????36=!)36(!3!6?=!3!3!6?=20。此乃組合數，即從六物中隨意取其三。《朱子
語類》言以前十卦為貞，後十卦為悔。下兩表第三列為變爻之位，其序依《折
中?啟蒙下?卷二十》。
以下為三變爻二十卦之貞悔表﹝注意第二列之次序﹞：
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貞
12345678910
1-2-31-2-41-2-51-2-61-3-41-3-51-2-61-4-51-4-61-5-6
悔
11121314151617181920
2-3-42-3-52-3-62-4-52-4-62-5-63-4-53-4-63-5-64-5-6
上表貞1之1-2-3指初爻、二爻及三爻變，其餘類推。現以乾為例，任意三
爻變後可得下列二十卦：
否、漸、旅、咸、渙、未濟、困、蠱、井、恒、益、噬嗑、隨、賁、既濟、
豐、損、節、歸妹、泰。
若依上文定義，則乾三變爻之貞卦為否、漸、旅、咸、渙、未濟、困、蠱、
井、恒；悔卦為益、噬嗑、隨、賁、既濟、豐、損、節、歸妹、泰。其他六十三
卦可仿此。
筆者一向認為此乃真正之貞悔定義，筆者另文以上兩表解釋?貞屯悔豫皆
八?、?泰之八?及?艮之八?。
上述同書同章曰：
叔器問﹡內卦為貞，外卦為悔﹢。曰：﹡﹟貞悔﹠出《洪範》。貞是正底，
便是體；悔是過底，動則有悔。﹢又問﹡一貞八悔﹢。曰：﹡如乾、夬、
大有、大壯、小畜、需、大畜、泰內體皆乾，是一貞；外體八卦是八悔。
餘倣此。﹢﹝義剛﹞
此處之貞，正也；悔，過也。內體，內卦也；外體，外卦也。卦若有變，
變則動，動則有悔。
以下為?一貞八悔?表：
貞悔
下欄
內卦
12345678
乾兌離震巽坎艮坤
乾乾為天澤天夬火天大有雷天大壯風天小畜水天需山天大畜地天泰
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兌天澤履兌為澤火澤睽雷澤風澤歸妹水澤節山澤損地澤臨
離天火同人澤火革離為火雷火豐風火家人水火既濟山火賁地火明夷
震天雷旡妄澤雷隨火雷噬嗑震為雷風雷益水雷屯山雷頤地雷復
巽天風姤澤風大過火風鼎雷風恆巽為風水風井山風蠱地風升
坎天水頌澤水困火水未濟雷水解風水渙坎為水山水蒙地水師
艮天山遯澤山咸火山旅雷山小過風山漸水山蹇艮為山地山謙
坤天地否澤地萃火地晉雷地豫風地觀水地比山地剝坤為地
上述同書同章曰：
問：﹡﹟貞悔﹠不止一說，如六十四卦，則每卦內三畫為貞，外三畫為悔；
如揲蓍成卦，則正卦為貞，之卦為悔；如八卦之變，則純卦一為貞，變卦
七為悔。﹢曰：﹡是如此。﹢﹝過﹞
本段呼應前說，以六十四卦而言，內卦為貞，外卦為悔。如揲蓍成卦，所
成之卦乃為正卦﹝主卦﹞，正卦為貞；正卦中若有老陽或老陰爻，則有變卦，
變卦又稱為?之卦?，之卦為悔；如八卦之變，則任一八純卦﹝乾、兌、離、
震、巽、坎、艮、坤﹞為貞，七變卦為悔，見下表﹝各卦下乃其01表示法或2
進制表示法﹞。
以下為一貞七悔表：
貞悔
本卦一爻變二爻變三爻變
一、二
爻變
一、三
爻變
二、三
爻變
三爻全
變
1234567
乾巽離兌艮坎震坤
111011101110001010100000
兌坎震乾坤巽離艮
110010100111000011101001
離艮乾震巽坤兌坎
-8-
101001111100011000110010
震坤兌離坎艮乾巽
100000110101010001111011
巽乾艮坎離兌坤震
011111001010101110000100
坎兌坤巽震乾艮離
010110000011100111001101
艮離巽坤乾震坎兌
001101011000111100010110
坤震坎艮兌離巽乾
000100010001110101011111
同書同章曰：
問：﹡卦爻，凡初者多吉，上者多凶。﹢曰：﹡時運之窮，自是如此。內
卦為貞，外卦為悔。貞，是貞正底意；悔，是事過有追不及底意。﹢﹝礪﹞
?凡初者多吉，上者多凶?應指變爻，若變爻在內卦則多吉，變爻在外卦則
多凶。?貞?，?正?也，見前文。?悔?，含後悔不及義，變爻在外，事終多
凶，故有悔也；蓋時運窮者事則凶，凶則悔也。
第3節後記
以上?貞?與?悔?諸義，較令筆者觸目者乃《朱子語類?卷六十六?易二》
所云?凡三爻變者有二十卦，前十卦為貞，後十卦為悔。﹢相信此乃貞悔之真義，
所涉之?貞屯悔豫皆八?相信亦源於此。
注釋：
1此處之?變卦?乃指重卦，非卜筮所云之?變卦?或?之卦?。
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