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柳州高中 韩建平 近来，因海峡两岸《富春山居图》合璧，这幅中国绘画史上的旷世巨作甚受国人关注。其画卷后的跋文也颇值赏鉴。但目前某些网站和某些书上对《富春山居图》跋文的理解有些问题，主要是句读不准，标点不当，词句理解错误。笔者不学，斗胆对《富春山居图》的主要跋文作注释、翻译，贻笑方家。 一．黄公望跋文 【黄公望简介】 黄公望（1269～1354）：著名山水画家，元代人，籍江苏常熟。原姓陆，幼年出继给永嘉黄氏，改姓黄。字子久，号一峰，又号大痴道人。晚年结茅庵于圣井山，故又号井西道人。元至元年中，由浙西廉访徐瑛辟为书吏，后被诬入狱，出狱后师事金月岩入全真道。曾住持万寿宫，提点开元宫。后往来松江、杭州等地，卖卜为生。晚年居杭州筲箕泉，86岁逝世。 与倪赞、吴镇、王蒙合称“元四家”。晚年作品追求神采、气韵，将诗、书、画融为一体，不重形似，笔法简练精到，笔意深远苍茫，峰峦浑厚，气势雄秀。作品很多，尚存世的有51件，其中20余件流散在美国、日本、英国等地。其名作《富春山居图》一部分藏浙江省博物馆，一部分藏台湾故宫博物院。 【跋文】： 至正①七年，仆归富春山居，无用师②偕往，暇日于南楼援笔写成此卷。兴之所至，不觉亹亹③，布置如许，逐旋填札。阅④三四载，未得完备，盖因留在山中，而云游在外故尔。今特取回行李中，早晚得暇，当为着笔。无用过虑有巧取豪夺者，俾先识卷末，庶使知其成就之难也。十年青龙⑤在庚寅歜节⑥前一日，大痴学人⑦书于云间⑧夏氏知至堂。 钤印二黄氏子久一峰道人 【注释】 ①至正：元惠宗的第三个年号（1341年——1370年），也是元朝的最后一个年号。 ②无用师：郑樗，道士，字无用，号散木，盱江人。黄公望同门师友。 ③亹亹（wěi wěi）：勤勉不倦貌。 ④阅：历经。 ⑤青龙：春季。据中国传统五行学说，青龙、白虎、朱雀、玄武均为灵兽。青龙的方位是东，左，代表春季；白虎的方位是西，右，代表秋季；朱雀的方位是南，上，代表夏季；玄武的方位是北，下，代表冬季。 ⑥歜节：端午节。 ⑦大痴学人：作者自谓。 ⑧云间：旧时松江府的别称。 【参考译文】 至正七年，我返回富春山的别业，无用师与我同往。闲暇时日，我开始在南楼握笔作此画。兴致来了就画，并不觉得疲倦，布局构思了那么些，就马上填染笔墨。历经三四年，还没能够完成，大抵是因为这画留在山中，而自己常云游在外的缘故。现在特地取回，放在行李中，等早晚得闲暇，就可以为它着笔。无用师过虑了，他担心有人巧取豪夺，就让我先在卷末题记，这或许能让别人知到这幅画创作完成有多难。至正十年春季，在庚寅年端午节的前一日，大痴学人写于云间夏家的知至堂。 （钤印）黄氏子久 一峰道人 二．沈周跋文 【沈周简介】 沈周（1427～1509）：明代杰出书画家。字启南，号石田、白石翁、玉田生、有居竹居主人等。长洲（今江苏苏州）人。不应科举，专事诗文、书画，是明代中期文人画“吴派”的开创者，与文徵明、唐寅、仇英并称“明四家”。传世作品有《庐山高图》、《秋林话旧图》、《沧州趣图》。著有《石田集》、《客座新闻》等。 【跋文】 大痴黄翁在胜国①时，以山水驰声东南。其博学，惜为画所掩。所至三教②之人，杂然问难，翁论辩其间，风神竦逸③，口如悬河。今观其画，亦可想见其标致④。墨法笔法深得董巨⑤之妙，此卷全在巨然风韵中来。后尚有一时名辈题跋，岁久脱去，独此画无恙。岂翁在仙之灵，而有所护持耶？旧在余所，既失之⑥；今节推樊公⑦重购而得，又岂翁择人而阴授之耶？节推莅吾苏⑧文章政事，着为名流；雅好翁笔，特因其人品可尚，不然，时岂无涂朱抹绿者？其水墨淡淡，安足致⑨节推之重如此？初，翁之画亦未必期后世之识，后世自不无杨子云⑩也。噫，以画名家⑾者，亦须看人品何如耳。人品高则画亦高，古人论书法亦然。 弘治新元立夏长洲⑿后学⒀沈周题。 【注释】 ①胜国：指前面业已灭亡的朝代。又曰殷社、亳社、蒲社、丧国之社、亡国之社。相应的，本朝则称昭代。例如，在周朝，称殷商为胜国，称本朝为昭代；在清朝，称明朝为胜国，称本朝为昭代。 ②三教：指儒、佛、道三家。 ③竦逸：超拔不俗。 ④标致：风采。 ⑤董巨：指五代十国时期南方画派代表人物董源、巨然。 ⑥旧在余所，既失之：据说，明成化年间，《富春山居图》传到沈周手里，他见画上少名人题跋，于是请一位朋友题跋，可朋友的儿子竟把画偷偷卖掉，谎称画失窃。当沈周在画摊上见到被卖掉的《富春山居图》时，急忙回家筹钱。筹到钱时，画已被买走。沈周只好凭记忆，背摹了一幅《富春山居图》。 ⑦节推樊公：指樊舜，节推是其官职名。 ⑧莅吾苏：莅，治理，管理。吾苏，地名。 ⑨致：使得 ⑩杨子云：即扬雄，字子云，蜀郡成都人。西汉辞赋家、文学家、哲学家、语言学家。扬雄早年极其崇拜司马相如，作赋多模仿司马相如。这里将黄公望比作司马相如，将黄公望的追慕者比作杨雄。 ⑾名家：成名成家。 ⑿长洲：即今苏州，沈周籍贯。 ⒀后学：后进的求学者。多用做谦辞。 【参考译文】 大痴黄子久老先生在元朝时，凭借山水画驰名东南。他学识广博，可惜被他的绘画才能所掩盖。来访的儒、佛、道各教人士，交互向他提出各种问题，而老先生在他们中间发表见解，进行辩论，风采超拔不俗，口若悬河。现在欣赏他的画，也可以想见他当时的神采。他的墨法和笔法深得董源、巨然之妙，这一卷就全都是从巨然的风韵中得来。卷的后面，还有一代名人的题跋，因久经岁月，脱落掉了，只有这画完好无损。也许是老先生有在仙之灵，因而对画有所保护吧？旧日这画曾在我家，但我丢失了它；现在樊节推公花重金购买而得，这又或许是老先生的在仙之灵专选择了人，冥冥中把画交给他吧？樊节推管理吾苏，他的文章，他为政的事迹，着实可以称为名流；他向来喜好黄子久老先生的作品，只是因为老先生的人品值得崇尚，要不是这样，当时（指此黄公望画完成之时）难道没有在画上面涂涂写写的人？画中的淡淡水墨，怎么足以让樊节推对它如此看重？当初，老先生作此画，也不一定期待后世的人能赏识，只是后世自然不会没有杨子云这样的人罢了。啊，对那些凭着绘画而成名成家的人，也要看他们人品何如。人品高的，绘画水平也高。古人评论书法，也是这么说的。 弘治新元年立夏长洲后学沈周题。 钤印：启南 三．文彭、王稀登、周天球跋文 【文彭、王稀登、周天球简介】 文彭(1498～1573)：中国明代篆刻家。字寿承，号三桥，江苏苏州人，文徵明长子。曾任南京国子监博士。诗文、书画、篆刻均有造诣。 王稀登：太原人，生平不详。 周天球（1514－1595）：字公瑕，号幼海，太仓人，随父徒吴（今苏州）。从文徵明游，习书法，善大小篆、隶、行、楷，文徵明极许之曰：“他日得我笔者，周生也。”善画兰。写兰草法，自子昂（赵孟頫）而后失传，复于公瑕见之。大得郑思肖法。间作花卉也佳，自具风格，有出新之妙。 【跋文】 右大痴长卷，昔在石田先生处。既失去，乃想象为之，逐还旧观，为吾苏节推樊公得之，是成化丁未岁也。至弘治改元，节推公复得此本，诚可谓之合璧矣。今又为吾思重所得，岂石田所谓择其人而授之者耶。思重来南京，出二卷相示，为题其后。 隆庆庚午四月，后学文彭记。 钤印：文寿承氏 隆庆辛未中秋后三日，敬观于梁溪谈氏澄怀阁。太原王稀登 百谷阅后四十二日，周天球在天籁堂，得并观二卷者弥日。 【参考译文】 右边这幅大痴黄公望的绘画长卷，先前在沈周先生处。沈周先生丢失它之后，就凭记忆回想原画形象画了一幅，也就恢复了此画的样子，沈周先生画的那幅被吾苏的樊节推得到，这是成化丁未年的事。到了弘治改元时，樊节推公又得到这幅大痴真迹，这的确可以说是一对合璧了。现在两幅画又被吾思重所得，或许这就是沈周先生所说的“选择适当的人从而把画交给他”吧。思重来南京，拿出这二幅画卷来给我看，于是我在画卷后题了记。 隆庆庚午四月，后学文彭记。 钤印：文寿承氏 隆庆辛未年中秋后的第三天，我满怀敬意，在梁溪谈家的澄怀阁里观赏了这幅画。太原王稀登。 在百谷（当为王稀登字或号）先生观赏该画后四十二天，周天球（我）在天籁堂，有幸对二幅画卷观赏了一整天。 博主按：经方家指正，上文“王稀登”系“王穉登”之误。特此更正，并向朋友们致歉。 四．董其昌跋文 【董其昌简介】 董其昌（1555——1636）：明代后期著名画家、书法家、书画理论家、书画鉴赏家。字玄宰，号思白、香光，华亭（今上海闵行区马桥镇）人。“华亭派”的主要代表。明万历十六年（1588年）进士，官至礼部尚书，卒谥文敏。精于书画鉴赏，收藏多名家作品，书画理论方面论著颇多，其“南北宗”的画论对晚明后的画坛影响深远。工书法，自谓于率易中得之，对后世书法影响很大。其书画创作追摹古人，但并不泥古，在笔墨的运用上追求先熟后生的效果，拙中带秀，体现出文人创作中平淡天真的个性。著有《画禅室随笔》、《容台集》、《画旨》等文集。 【跋文】 大痴画卷，予所见若檇李①项氏家藏《沙碛图》，长不及三尺，娄江②王氏《江山万里图》可盈丈，笔意颓然，不似真迹。唯此卷规摹董巨③，天真烂漫，复极精能④，展之得三丈许，应接不暇，是子久生平最得意笔。忆在长安⑤每朝参之隙，征逐周台幕⑥，请此卷一观，如诣⑦宝所，虚往实归，自谓一日清福，心脾俱畅。顷⑧奉使三湘，取道泾里⑨，友人华中翰⑩为予和会⑾，获购此图，藏之画禅室⑿中，与摩诘⒀《雪江》共相映发，吾师乎!吾师乎！一丘五岳都具是矣⒁。 丙申十月七日书于龙华浦⒂舟中董其昌 钤印二董玄宰太史氏 【注释】 ①檇（zuì）李：地名，在今浙江嘉兴西南。 ②娄江：水名，出太湖，穿苏州娄门而东，迤逦百余里，由刘家港入长江。“娄江”在此当为地名。 ④能：得其形似而不失规矩曰能 ⑤长安：此指京城。 ⑥周台幕：姓周的台幕。台幕为官职名。 ⑦诣：到。 ⑧顷：不久。 ⑨泾里：地名。 ⑩华中翰：姓华的中翰。中翰为官职名。 ⑾和会：协和会同。 ⑿画禅室：董其昌书画室名。 ⒀摩诘：即唐诗人王维，其字摩诘。亦善画。有《江干雪霁图卷》、《雪溪图》等名作。苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”（《东坡志林》）。 ⒁一丘五岳都具是矣：有这一座山丘，五岳胜景就全在这了。此为比喻。 ⒂龙华浦：龙华，地名，在今上海。浦，码头。 【参考译文】 大痴的画卷，我所看到的，如檇李姓项人家收藏的《沙碛图》，长不到三尺；还有娄江姓王人家的《江山万里图》，长度可满一丈。这些都是笔意缺乏生气，不像是大痴真迹。唯有这一卷，规范地模仿董源、巨然，既充满单纯自然的气息，又极其精致地写出山水形态，打开画卷有三丈多，画面的精彩景物令人应接不暇，这是黄子久生平最得意的作品。我回想在京城时，常常趁朝拜参见的空隙，追逐着周台幕，请求他拿出这一画卷来看一看，如同到了存放珍宝的宝库，去时心中因念想而空落，回时则心满意足，我自己把这看作是享受了一整天的清福，感到心脾都舒畅。不久接受命令出使三湘，经过泾里，朋友华中翰为我协和会同，使我得以购买到这幅图卷，我把它藏在画禅室中，让它与王维的《雪江》一起交相辉映。真是我的老师啊！真是我的老师啊！有这一座山丘，五岳胜景就全在这了。 丙申十月七日书于龙华浦舟中董其昌 钤印二董玄宰太史氏 五．邹之麟跋文 【邹之麟简介】 邹之麟（1601-1651）：明代画家。字臣虎，号衣白，自号逸老，又号昧庵，江苏武进人。明万历三十八年（1610）进士，弘光时官至都宪，博极群书，文辞歌诗追古作者。兼蓄晋、唐墨迹，商、周彝鼎。乙酉(1645)后，杜门肆力于翰墨。山水法元代黄公望和王蒙，用笔圆劲古秀，勾勒点拂，纵横恣肆，自写其胸中磈垒。 【跋文】 余生平喜画，师子久。每对知者论子久画，画中之右军①也，圣矣；至若富春山图，笔端变化鼓舞，又右军之兰亭也，圣而神矣。海内赏鉴家，愿望一见不可得。余辱问卿②知，凡再三见，窃幸之矣。问卿何缘，乃与之周旋③数十载，置之枕籍，以卧以起；陈之座右，以食以饮。倦为之爽，闷为之欢，醉为之醒。家有云起楼④，山有秋水庵，夫以据一邑之胜矣。溪山之外，别具溪山，图画之中，更添图画。且也名花绕屋，名酒盈樽，名书、名画、名玉、名铜环而拱一富春图。尝闻天上有富贵神仙，岂胜是耶？又闻子久当年，元⑤是仙人，故遗此迹与问卿游戏耶？国变时，问卿一无所问，独徒跣⑥而携此卷，嗟乎。此不第情好寄之，直⑦性命徇之矣。彼五岳有真形图⑧，而富春亦有之，可异也；当年此图画与僧无用追随，问卿护持此卷者，亦是一僧，可异也；庚寅画画，题画人来又适庚寅，可异也。虽然，余欲加一转语⑨焉。绘画，小道耳，巧取豪夺，何必早记，载之记中也。东坡不云乎：“冰上偶然留指爪，鸿飞那复记东西。”⑩问卿目空一世，胸绝纤尘，乃时移事迁，感慨系之，岂爱根犹未割耶？庞居士不云乎：“但愿空诸所有，不欲实诸所无。”⑾嗟乎！余言亦太饶舌矣！ 野老⑿邹之麟识。 【注释】 ①右军：指东晋书法家王羲之。因曾任右将军，人称“王右军”。善书，后人奉为“书圣”,其行书《兰亭集序》、草书《初目贴》、正书《黄庭经》、《乐毅论》均著名。 ②问卿：即吴洪裕,问卿是其字。继董其昌之后，是宜兴吴正志（字之矩）收藏《富春山居图》。吴正志传给其子吴洪裕。吴洪裕甚爱此画，临终之际，竟欲仿唐太宗以《兰亭序》殉葬之例，嘱人焚此画以为殉。幸其侄吴静庵（字子文）将画从火中抢出，但画已断作大小两段。 ③周旋：在此意谓“交往”，“相处”。 ④云起楼：在宜兴城白果巷。由吴氏建于明朝，专以收藏字画、瓷器。其中曾收藏隋智永草书千字文、元黄公望画《富春山居图》、成化官窑“鹦鹉啄金杯”。“云起楼”三字系董其昌题。据说吴正志从董其昌手中购得《富春山居图》后，特于云起楼辟一轩，名“富春轩”，专收藏此画。 ⑤元：通“原”。 ⑥徒跣：赤足步行。 ⑦不第……，直……：不只是……，甚至…… ⑧五岳真形图：一种道教符箓。据《汉武帝内传》载，称该图是太上老君最早测绘的山岳地图。作用是道士入山护身符。 ⑨一转语：佛家禅宗参禅时以一语转机锋，称“一转语”。 ⑩冰上偶然留指爪，鸿飞那复记东西：苏轼诗《和子由渑池怀旧》云：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。” ⑾但愿空诸所有，不欲实诸所无：语出唐时禅宗庞蕴居士。居士将入灭，州牧问疾，居士谓之曰：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无。”此句意谓：但愿让原所拥有的成空，不要让让原已成空的变实。”邹之麟引此句，是想说吴问卿并不像人们所认为的那样俗念甚重，人们不应当强加于人。 ⑿野老：村野老夫。此邹之麟自谓。 【参考译文】 我平生喜爱绘画，以黄子久为师。常对有见识的人议论黄子久的画，我认为是他绘画界的王羲之，可称为圣者了；至于这《富春山居图》，笔端变化，如随鼓而舞般富于韵律，又相当于王羲之的《兰亭集序》，可称为圣品、神品了。海内的赏鉴家，希望远远看一眼而不能够。我辱没吴问卿以我为友，总共见过这幅画卷两三次，我私底下就觉得很幸运了。吴问卿究竟有怎样的缘分，竟然与这幅画相处了数十年，把它放在枕边，就着它躺下、起身；把它放在座位的右边，就着它吃喝。疲倦因它而变得舒爽，苦闷因它而变得欢乐，酒醉因它而清醒。问卿家里有云起楼④，他家乡的山上有秋水庵，凭此，他已经占据了整个宜兴城的美景了。在溪山之外，另外还有溪山；在图画之中，又增添图画。而且呢，名花环绕屋舍，名酒斟满酒樽，名书、名画、名玉、名铜环绕着拱卫一幅《富春山居图》。曾听说天上有富贵神仙，但富贵神仙怎么能超得过这个（人）呢？又听说黄子久当年原本是仙人，也许是故意留下这一仙迹来跟问卿交游戏耍吧？明朝灭亡时，问卿对什么都不过问，只是赤着脚抱着这幅画卷。哎，这不仅仅是喜好的感情寄托在上面，简直是愿意为它牺牲生命。那五岳有五岳真形图，而富春也有真形图，这让人觉得神奇；当年这幅图画与出家人无用师相伴相随，替吴问卿保护这幅画卷的人，也是一个僧人，这让人觉得神奇；庚寅年画画，题画人到来又刚好是庚寅年，这也让人觉得神奇。虽然这样，我还是想在画上增加一转语。绘画，只是小道罢了，巧取豪夺的事，何必早早写下题记，何必在题记中记录呢。苏东坡不是说吗：“冰上偶然留指爪，鸿飞那复记东西。”吴问卿已看空了世间一切，断绝了丝丝尘念，只是因为时移事迁，引发内心感慨而已，难道是爱的俗根还未割断吗？庞居士不是说吗：“但愿空诸所有，不欲实诸所无。”哎，我的话已经太饶舌了！ 野老⑿邹之麟识。 |
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