|
遵生八笺共十九卷：清修妙论笺二卷；四时调摄笺四卷；起居安乐笺二卷；延年却病笺二卷；饮撰服食笺三卷；燕闲清赏笺三卷；灵秘丹药笺二卷；尘外通举笺一卷。燕闲清赏笺三卷，据倪泰一、俞炽阳白话译本校。
【原文】
《遵生八笺·燕闲清赏笺上卷》[明]高濂
燕閑清賞箋 上卷
高子曰：心無馳獵之勞，身無牽臂之役，避俗逃名，順時安處，世稱曰閑。而閑者匪徒尸居肉食，無所事事之謂。俾閑而博奕樗蒲，又豈君子之所貴哉？孰知閑可以養性，可以悅心，可以怡生安壽，斯得其閑矣。余嗜閑，雅好古，稽古之學，唐虞之訓；好古敏求，宣尼之教也。好之，稽之，敏以求之，若曲阜之舄，歧陽之鼓，藏劍淪鼎，兌戈和弓，制度法象，先王之精義存焉者也，豈直剔異搜奇，為耳目玩好寄哉？故余自閑日，遍考鐘鼎卣彝，書畫法帖，窯玉古玩，文房器具，纖細究心。更校古今鑒藻，是非辯正，悉為取裁。若耳目所及，真知確見，每事參訂補遺，似得慧眼觀法。他如焚香鼓琴，栽花種竹，靡不受正方家，考成老圃，備注條列，用助清歡。時乎坐陳鐘鼎，几列琴書，帖拓松窗之下，圖展蘭室之中，帘櫳香靄，欄檻花研，雖咽水餐雲，亦足以忘飢永日，冰玉吾齋，一洗人間氛垢矣。清心樂志，孰過於此？編成箋曰《燕閑清賞》。
●敘古鑒賞
《洞天清錄》云：“人生世間，如白駒之過隙，而風雨憂愁，輒三之二，其間得閑者，才十之一耳。?知之而能享者，又百之一二。於百一之中，又多以聲色為樂，不知吾輩自有樂地。悅目初不在色，盈耳初不在聲。明窗凈几，焚香其中，佳客玉立相映，取古人妙跡圖畫，以觀鳥篆蝸書，奇峰遠水；摩挲鐘鼎，親見商周。端硯湧岩泉，焦桐鳴佩玉，不知身居塵世，所謂受用清福，孰有逾此者乎？”
《長慶集》云：“堂中設木榻四，素屏二，琴一張，儒道佛書各數卷。樂天既來為主，仰觀山，俯聽泉，旁睨竹樹雲石，自辰及酉，應接不暇。俄而物誘氣隨，外適內和。一宿體寧，再宿心恬，三宿後，頹然吟然，不知其然而然。”
《澄懷集》云：“江南李建勛，嘗蓄一玉磬尺餘，以沉香節按柄扣之，聲極清越。客有談及猥俗之語者，則起擊玉磬數聲，曰：‘聊代清耳。’一竹軒，榜曰：‘四友’。以琴為嶧陽友，磬為泗濱友，《南華經》為心友，湘竹為夢友。”
周公謹邀趙子固，各攜所藏書畫，放舟湖上，相與評賞。飲酣，子固脫帽，以酒晞髮，箕踞歌《離騷》，旁若無人。薄暮入西泠，掠孤山，艤舟茂樹間，指林麓最幽處，瞪目絕叫，曰：“此洪谷子、董北苑得意筆也。”鄰舟驚嘆，以為真謫仙人。其鑒賞如此。
太宗酷好書法，有大王真跡三千六百紙，率以一丈二尺為一軸，寶惜者，獨《蘭亭》為最，置於坐右，朝夕觀賞。偶一日，附耳語高宗曰：“吾千秋萬歲後，與吾《蘭亭》將去也。”及奉諱，用玉匣貯之，藏於昭陵。
陶貞白隱貝都山，嘗寶蓄二刀，一曰善勝，一曰寶勝，往往飛去。人望之，如二條青蛇。
唐李德裕，嘗有一老叟引五六輩舁巨桑請謁，出見，叟曰：“此木某寶之三世矣，某年耄，感公之德，聞公好奇異，是以獻耳。木中有奇寶，須得洛匠斫之。”後解為二琵琶，槽內生白鴿二，羽翼嘴足，巨細畢備。解釋厚薄不中，一面鴿失一翼。全者已進，其一今在民間。
李衛公寶一方竹杖，來自大宛國，堅實而正方，節眼須牙，四面對出。因贈甘露寺僧，重其道行。一日，再過浙右，間僧曰：“竹杖無恙否？”僧曰：“已規圓而漆之矣。”公嗟惋彌日。
偽蜀詞人文谷詣劉光祚，劉方約二道士看桃核杯。二道士至，取杯出視之，闊尺餘，文采燦然，真蟠桃核也。劉曰：“余少年游華岳，逢一道士贈者，寶之有年矣。”座上二道上，一出白石圓子，上有文采，如二童子引仙人，眉髮悉備，云為麻姑洞中得之。一出石，闊一寸，長二寸五分，上隱蟠龍，鱗角爪鬣俱全，云為巫峽中得之。文谷喜曰：“何幸一日盡睹二奇物。”
隋僕射蘇威，有鏡精好，日月蝕幾分，鏡亦如之。威以左右所污，不以為意。他日，月蝕其半，其鏡亦半昏，始寶藏之。後櫃中有聲如雷，尋之，乃鏡聲也。
隋末，廣州好事僧有三寶：一曰《右軍蘭亭》，二曰神龜，以銅為之，腹受一升，以水貯之，四足能行，隨在去之。三曰如意，以鐵為文，光明洞徹，色如水晶。
歐陽率更出見古碑，索靖所書，駐馬觀之，良久而去數步，後下馬佇立，疲則布毯坐觀，因宿其旁，三日而後去。
閻立本至荊州，視張僧繇舊跡，曰：“定虛得名耳。”明日又往，曰：“猶是近代佳手。”明日又往，曰：“名下定無虛士。”坐臥觀之，留宿其下，十日不能去。
曹公作欹床，臥以視書。六朝人作隱囊，柔軟可倚。備此為賞識之具。
《滄浪集》云：“耳目清曠，不設機關以待人，心安閑而體舒放。三商而眠，高舂而起，靜院明窗之下，羅列圖史琴尊自娛。家有園林，珍花奇石，曲池高台，魚鳥留連，不覺日暮。”
趙子固，宋諸王孫，家藏圖書鐘鼎寶玩甚富，亦善繪事。後得五字不損本《蘭亭》於霅州，喜甚，乘夜回嘉興。棹至升山，大風覆舟，子固立淺處，手持《蘭亭》，示人曰：“帖已在此，餘不足以介意。”因題卷尾曰：“性命可輕，至寶是寶。”
米元章少負英聲，以恩補校書郎，遷太學博士。東坡云：“清雅拔俗之文，超邁入神之學，何時見之，以洗瘴毒？兒子得《寶月賦》，琅然一誦，老夫臥聽未畢，蹶然而起，恨二十年相從，知元章不盡。此賦當過古人，不論今世也。”後愛京口溪山之勝，遂定居焉。作庵城東，自號海岳。喜蓄書畫古玩，尤為黃太史所重。平生好石，見有瑰奇秀溜者，則取袍笏拜之，呼為石丈云。
●敘古寶玩諸品
《十洲記》：“周穆王時，西域獻昆吾割玉刀及夜光常滿杯。刀切玉如泥。杯是白玉之精，光明夜照。冥夕出杯於中庭，向天，比明而水汁已滿杯中矣。汁甘而香美，斯實靈人之器。”
周靈王起昆陽台，渠胥國來獻玉駱駝，高五尺。琥珀鳳凰，高六尺。火齊鏡，高三尺，暗中視物如晝，向鏡則見影應聲。
西域折股國，能為飛車，從風遠行。記裏有鼓，車上木人執槌，行一里擊鼓一槌。
戰國時，有人盜王子喬墓，惟一劍存。欲取，劍作龍吟，俄飛上天。
吳王得越三劍：一曰魚腸，二曰盤郢，三曰湛盧。方丈山有龍場，龍鬥於此，膏血如流水，色黑，著地堅凝如漆，有紫光，用作寶器。
越王得昆吾之金，鑄八劍：一名掩日，指日日昏。金，陰物也，陰勝陽滅故耳。二名斷水，畫水開而不合。三名轉魄，指月則蟾兔為之側轉。四名懸翦，飛鳥游蟲，觸刃如截。五名驚鯢，以之泛海，鯨鯢遠遁。六名滅魂，挾之夜游，魑魅潛跡。七名卻邪，用止妖祟。八名真剛，以之切玉，如削土木。以應八方之氣。
漢時，西國獻吉光裘，入水數日不濡，入火不焦。
漢武時，西毒國獻連環羈，以白玉製之，瑪瑙石為勒，白琉璃為鞍，置暗室中，其光如晝。
漢武桂宮有四寶：七寶床，雜寶案，雜寶屏，雜寶帳，謂之四寶宮。
西渠王獻玉箱、瑤杖各一件，後殉武帝。
元稹秋夕登黃鶴樓，遙見江湄有光若星，因得漁人釣鯉，剖之得二小鏡，大如錢。二面相合，背有雙龍隱起，鱗甲悉具。元薨，鏡亦亡去。
令狐綯有鐵筒，徑不及寸，長四寸。內取出一小卷，日中視之，乃九《經》并足，其紙即蠟蒲團，其文精妙莫述。又傾其中，有輕綃一匹，長四丈，稱之才及半兩，似非人世所造。
貞陽觀有天降爐，自天而下，高三尺。下一盤，盤內出蓮花一枝，十二葉，每葉隱出十二屬。蓋上有一仙人，戴遠游冠，披紫霞衣，儀容端美，左手支頤，右手垂膝，坐一小石。石上有花竹流水松檜之狀，雕刻奇古，非人所能，且多神異。南平王取去復歸，名曰瑞爐。
處士皇甫玄有一避塵針，以巾插針，可令一身無塵。針金色。試之者帶巾針躍馬塵中，人馬無染一點。
刺史沈攸之，?中群馬驚嘶，令人伺之，見一白駒，以綠繩繫腹，直從外入，復去，直入內閣。檢內人，惟愛妾馮月華臂上一玉馬，以綠絲穿之，置枕邊，夜去曉還。試看之，足有泥污。
邴浪於九田山見赤雞，鳴如笙竽。射之，入石縫中。鑿石，得一赤玉鳥。
唐玄宗有玉龍子，開元中旱，帝密投之龍池，俄而雲霧暴起，風雨驟作。
天寶初，安思順進五色玉帶。
李國輔有迎涼草，乾似苦竹，夏堂設之，風涼自至。有鳳首木，高一尺，而刻如鸞鳳，雖嚴冬之時，高堂大廈中，和喣如春。《十洲記》云：“二物皆火林國產也。”
德宗幸興廢官，於復壁間得軟玉鞭，屈之則首尾相就，舒之則徑直如繩。
陸大鈞從子妻夜寢，聞有啁啾鬥聲。既覺，枕下得二玉豬，大數寸，刻像妙甚。實之枕中，財貨日增。
貞觀初，林邑獻火珠，狀如水晶。睿宗賜大安國寺水珠，如石，一片赤色，夜有微光。掘地一尺埋之，水溢可給千人。
漢宮積草池中有珊瑚，高一丈二尺，一本三柯，上有四百六十三條。
吳孫權掘地得白玉如意，所執處刻龍虎紋，長二尺七寸。
賀真如五寶八寶。五之一曰玄黃天符。形如笏，長八寸，闊三寸，上圓下方，有孔，黃玉也，避人間兵疫邪厲。二曰玉雞。羽毛悉備。王者以孝治天下則現。三曰谷璧。白玉為之，徑五寸，其文粟粒。王者得之，五穀豐稔。四曰王母玉環。二枚，亦白玉也，徑六寸，好倍於常。五寶空中照光皆射日，不知所極。八寶之一曰如意寶珠。大如雞卵，明如滿月。二曰紅靺鞨。大如巨粟，爛若朱櫻，視之則碎，觸之則堅。三曰琅玕，其形如環，四分缺一。四曰玉印。大如半手，其文如鹿陷印中，著物形現。五曰採桑鉤。二枚，長五六寸，其細如箸，若金銀銅製。六曰雷公石。二枚，斧形，長四寸，如青玉。八寶置之日中，白氣燭天，暗室光明如月。
魏河間王有赤玉卮，水晶缽，瑪瑙碗。
新羅國獻萬佛山，雕沉檀珠玉以為之，其大者盈寸，小者幾分。其佛首有如米如菽者，眉目口耳螺髻毫相悉具。辮金玉水精為幡蓋流蘇，庵植薝蔔羅等樹，以百寶為樓閣殿台。其狀雖微，形勢飛動。前有行道僧數千，下有紫金鐘三寸，蒲牢銜之。擊鐘則行道僧禮拜至地，其中隱隱有聲，蓋鐘響處是關捩也。雖以萬佛名山，其數不可勝計。
海外貢重明枕，長一尺二寸，高六寸，潔白類水晶。中有樓台形，有十道士，持香執簡，循環無已。
劉耀夜居，忽有二童子入跪，曰：“管涔使小臣謁趙皇帝。”獻劍二口，置拜而去。以燭照之，劍長二尺，光澤異常，背有銘曰：“神劍服御除眾毒。”耀服之，隨變五色。
范椎奴牧牛，澗中獲二鯉，化成鐵，用以為刀。對大石嶂祝曰：“鯉魚變化，冶成雙刀，石嶂破者，為有神靈。”砍之，石裂。
秦嘉有盤龍鏡、韓壽香，名為避惡生香。
劉表有酒器三：曰伯雅， 【 容七升。】 仲雅， 【 容六升。】 季雅。 【 容五升。雅，酒器也。】
李適之有酒器九品：蓬萊盞、海川螺、舞仙杯、匏子卮、幔卷荷、金蕉葉、玉蟾兒、醉劉伶、東溟漾。蓬萊盞上有三山，注酒以山沒為限。舞仙杯有關捩，酒滿則仙人起舞，瑞香球子浮出杯外。
仙家有三寶：有碧瑤杯、紅蕤枕、紫玉函。
劉守章贈洪崖先生揚雄鐵硯、四皓鹿角枕。卞敬家有無患枕。
舜作五明扇。石虎作莫難扇，又有象牙桃枝扇，子建九華扇。張融有道士贈以白羽麈尾扇。夏昶作雪香扇。
漢有翠羽扇、雲母扇、孔雀扇、九華扇、五明扇、回風扇。
陶貞白有雀尾爐。唐內庫有七寶硯爐，至冬寒硯凍，放上即化，不用火炭。
咸通，開昌公主下嫁，有金菱銀栗、 【 內藏珍物。】 連珠帳、卻寒帘、犀絲簟牙席、蠲忿犀如意、白玉九鸞釵、辟邪香。韋侍御贈杜甫內人夜飛蟬。
武帝賜於闐青錢硯，遼西麟角筆，南越側理紙。唐賜宰相張文蔚龍鱗月硯、寶相枝。 【 筆也。】
開元初，罽賓國貢上清珠，光照一室，內有仙人玉女搖動，水旱兵革之災，虔視無不克驗。
廉郊池上彈琴，荷池中躍跳方鐵一片，有知音擊之，名蕤賓鐵也。
安祿山獻明皇有玉魚鳧雁。
楊貴妃製綠玉磬。佛樓國有青玉缽盂，受三斗許，厚可二分。咸陽宮有青玉燈檠，高七尺。孫文台有青玉鞍。魏王得一石，胡人識為寶母。真臘國獻萬年蛤，夜光如月，積雪不化。偶得金牛。祥符中鑄金龜，賜近臣。穆王至昆侖，有銀燭。稽昌蓄採星盆，夏月漬果倍冷。蒲澤國獻蔽日帘，可以卻暑。寶玩中有琉璃瓶、珊瑚瑰、女珊瑚、青螺卮、五色文玉環、金博山爐、琥珀枕、瑪瑙彄、雲母屏、九龍台燈、百枝燈、藍田磬、照夜璣、瑣子帳、紫玉笛，皆漢唐奇貨。
司空圖隱中條，以松枝為筆，曰幽人筆。
房次律弟子金圖，十二歲時，手持水玉數珠，光潔照人。
唐彥猷作紅絲硯，自號為天下第一。
郭從義掘地，得綠玉四方小杵臼，四角，有胡人坐頂，旁有篆文：“仙台秘府小中臼。”元自誠有抵鵲盆，色類?，夏月浸果，果水皆寒，冬月不凍。郭江洲有占景盤，以銅為之，上出細管，插花，可留十餘日不敗。孫總監千金市綠玉一塊，嵯峨如山，命工治之，作博山爐，頂上暗出香煙，名不二山。白樂天詩云：“銀花不落從君勸。” 【 不落，酒器。】 ，乃曹奴人獻天子於洋水之物。又有銀?金狗之類，皆古賂夷人之物。若小銅豬狗牛羊等十二肖形，亦墓中物也。?有水晶不落。漢隱帝有小摩尼數珠。馮夫人有葡萄鏡。杜光庭有驕龍杖，紅如猩血，重若玉石，似非竹木，傳為仙人所遺。葛溪鐵工製剪，鑿字曰二儀刀，交股屈環，遇物如風。又有地中掘得金鹿銀
《西湖志》云：“高宗幸張俊，其所進御物，有獅蠻樂仙帶、池面玉帶、玉鶻兔帶、玉璧環、玉素盅子、玉花高腳盅子、玉枝梗瓜、玉瓜杯、玉東西杯、玉香鼎、玉盆、玉古劍（王彘）二十七件，玉犀牛合、白玻璃元盤、玻璃花瓶、玻璃枕、瑪瑙物二十件，龍文鼎、商彝、高足彝、商父彝、周盤、周敦、周舉罍、獸耳周罍、汝窯酒瓶二對，有御寶畫曹霸《五花驄》，馮瑾《霽煙長景》，易元吉寫生《花》，黃居寶《竹雀》，吳道子《天王》，張萱《叢竹》，邊鸞《萱草山鷓》，黃荃《鷓鴣萱草》，宗婦曹氏《蓼岸》，杜庭睦《明皇斫膾圖》。有趙昌《躑躅鵪鶉》，梅竹思《躑躅母雞》，杜霄《撲蝶》，巨然《嵐鎖翠峰》，徐熙《牡丹》，易元吉寫生《枇杷》，董源《夏山早行》，李煜《林泉渡水人物》，荊浩《山水》，吳元俞《紫氣星》，皆珍品也。”
歐陽通善飾文房，其命藏硯石室曰紫方館，貝光曰發光地菩薩，研滴曰金小相，鎮紙曰小連城千鈞史，界尺曰由准氏，筆曰畦宗郎君，槽曰半身龍，裁刀曰治書奴。
寶晉齋有天成硯山、玉蟾蜍，皆希世奇珍。
古有神物，如禹鼎知興廢。《瑞應圖》寶鼎，不爨自沸，不炊自熱，不汲自滿，不舉自藏。吳明國貢常燃鼎。虢州鐵鑊，大數圍。丁諼作九層博山爐，上鑄禽獸自動。勃海貢瑪瑙櫃，長三尺。南昌國貢大玳瑁盆，容十斛。又貢紫磁盆，可容五斗，舉之輕若鴻毛。中朝有銅澡盆，夜有人扣，與長樂鐘聲相應。漢武帝賜櫻桃以赤瑛盤，與桃一色。周益公有鶴飛盞，注酒則鶴飛，乾則就滅。唐青玉枕，冬暖夏涼，醉者睡之即醒，夢者游仙。孫太醫玉羅漢屏，種種飛動。漢宣帝有玉八角升，西夷之貢，水澆無暑，火逼無寒。唐有十二時盤，用之隨時轉換物象，子鼠換丑牛之類。天帝流光爵，置之日中，則光氣燭天。南海有蝦頭杯，陳思王有鵲尾杓，欲勸者呼之，即指其人。王肅造銅鼠丸，晝夜自轉。南中有風狸杖，用指禽獸自斃，取食隨指如意。含誆縣東岸有聖鼓杖，舟中有之，波浪不敢沖激。徐鳳縮節杖，如筆管，二十年每年生一節，後每年減一節。郭休有夜明杖，朱色，夜杖有光。柳真齡寶一鐵拄杖，宛轉天成，行則微響。明皇有虹蜺屏，賜貴妃，上刻美人，夜能下屏歌舞。馬弋山有紫茭席，冬溫夏涼。秦始皇驅山鐸，擊之，聲如霹靂。內庫有青酒杯，紋亂如絲，其薄如紙，以酒注，溫然有暖氣，少如沸湯，名自暖杯。龜茲國進一枕如瑪瑙，枕之則十洲三島、四海五湖盡入夢中，名游仙枕。虢國夫人有夜明枕，光照一室，無事燈燭。田父得照室玉，王莽有滅癜玉，取玉錘碎，塗癜即滅。唐順宗時，西域進龍虎玉，一方為虎，置之山岩，百獸懾伏；一圓為龍，置之水中，浪卷虹蜺。扶餘國有火玉，色赤，可以燃鼎。堯時於河洛中得方尺玉板，上圖天地之形，得金璧之瑞，文字記造化之始。禹游龍門，神授玉簡，游東海，得碧色玉圭，楚州獻玉印。伯顏至於闐國，鑿井得玉佛，高四尺，照之，筋骨脈絡俱見。魏武后有玉缽，相盛，轉而不脫，為西域鬼作。唐肅宗賜李輔國香玉避邪，形高一尺五寸，奇巧無比，香聞數里，入衣經年不滅。唐度宗朝有十二玉棋子，以按十二時字，置水中，逐時浮出不爽。蘇威有應日鏡，日蝕幾分，則鏡面昏處如之。唐有瑞英帘，人在帘內影之，則遍身有光，艷異奪目。韓王元嘉有銅鶴樽，酒滿其腹則正立，酒淺則傾覆。長安殿角上有銅雀，能鳴。沈傳師得玉馬，能嘶。楊光欣有玉龍，腹中貯水，口瀉有笙簧聲。楚漁得禹支祁鎖。唐翰林院有索鈴，河北用兵，鈴動索鈴自鳴。周世宗應氣瓦，二十四片，應氣敲之，竇儀辨之不訛。長陵有銅駝，生毛，毛上生花。郫縣有銅馬，能嘶。長州倅廳有銅龜，背上應時現文。李子長造木囚，置葦上，理囚獄，不差則木囚伏，否則木囚奮起。周穆王有火齊鏡。靈王時有月鏡，其白如月。漢高有表裏鏡，可見五內。舞溪石窟有方鏡，始皇號為照骨鏡。荀諷有鐵鏡。隋王度有照疾鏡，疫病照之即癒。張敵得一鏡，照之，終身無病，名無疾鏡。黃巢三方鏡，能見三方。唐秦淮鏡，照人五臟。天寶時有水心鏡，七歲大旱，鏡中龍口吐煙即雨。唐有夷則鏡，得之井中。燧銅鏡，向日則火生，以艾就之則燃。任中宣有飛精鏡，後為神人持去。王宗壽有鐵鏡，不明，一曰發光，因見市一青衣小兒欣然來回，曰：“鐵鏡神物，當還。”竟持去。王幼臨造方丈鏡，照見人馬。有百里鏡，可照百里，即獻呂蒙正鏡也。秦寧縣耕夫得鏡，照之，病熱者心骨生寒，故名生寒鏡。世有透光鏡，以鏡承日光，則鏡銘二十字，壁上了了分明。知來鏡，照之，則見前途吉凶。譙毫有鏡，以手循之，中心錚然有聲，名曰響鏡。史良姊有寶鏡，能見妖魅。有道士持魘魅鏡，狐狸草木為祟，照之即見本形。如劍，若顓頊騰空劍，指兵則勝，匣中常鳴。楚王太阿劍，一揮則三軍流血。漢高祖赤霄劍。後主有鎮山劍。宋青春有青龍劍。唐德宗有火精劍，夜有光明。朱善存家有芝煙劍，太平則芝生。胡識破山劍。錢塘聞人紹有靈寶劍。
以上種種，皆宇宙間神奇秘寶，終為造化收拾，安得流落塵世？雖曰兵火變遷，恐亦於此無恙。古云玩物喪志，此非喪志物也，用錄以廣聞見。
圖畫神異，若漢劉褒《北風圖》，見者皆寒。《雲漢圖》，見者皆熱。王善畫《六馬滾塵圖》，後竟失去。唐有《龍水圖》，將練為服，釜中二龍飛去。周益公畫《岳州圖》，譙樓時時換牌。趙顏得畫女障，能下障與顏為妻生子。韋叔文畫馬，未色，岳神索之，改名而第。趙澮畫《兒啼圖》，僧夜聞兒哭，詰澮，以筆作乳，點入兒口，遂止。馮紹正畫龍未終，見白氣就廡檐出，入池中，雷雨大作。廉廣畫《二鬼兵圖》，一夕風雨，鬼兵交戰。張僧繇畫佛，夜間發光。信州畫羅漢，能飛動。王元俊畫扇壁上，客至，遂攜去。曹不興畫屏，污墨點，即添作蠅，孫權視為真蠅，用手拂去。鎮江興國寺，苦鴿宿糞污佛，張僧繇於兩壁畫鷹鷂，鴿再勿入。雲光寺有《七鴿圖》於西壁未完，其一云為飛去。長興成山寺，壁畫猿鶴，長能飛走。顧光寶畫獅絕瘧，獅口有血淋漓。何尊師畫貓，則鼠潛避。石恪畫飛鼠，張之，則鼠不入室。楊子華畫馬，夜有蹄嚙嘶聲。韓幹畫馬，神人來索。唐吳道子惡僧，畫驢壁間，一夜，僧房家具踏破無留。吳畫《五龍圖》，天欲大雨，即生煙霧。張藻一手雙筆，畫二木枝，一枯一榮。賈秋壑遇一道人畫蓮，風來則蓮葉搖動。此皆神妙莫測，不可曉也。要皆古人元氣所鍾，以俟造化。
●論古銅色
高子曰：曹明仲《格古論》云：“銅器入土千年者，色純青，如翠；入水千年者，則色綠如瓜皮，皆瑩潤如玉；未及千年，雖有青綠而不瑩潤。”此舉大概，未盡然也。若三代之物，迄今何止千年，豈盡瑩潤而青綠各純者也？若云入土則青，入水則綠，其水銀色并褐色黑漆古者，此又埋於何地者也？凡三代之器，入土年遠，近山岡者多青，山氣濕，蒸鬱而成青；近河源者多綠，水氣鹵，浸潤而成綠。余見一物，乃三代款識，半身水浸，年遠，水痕涸溢數層，此為入水無疑，而色乃純青。其著水潭底方寸，少黃綠色，則水土之說，豈盡然哉？余思鑄時，銅質清瑩不雜者，多發青；質之渾雜者，多發綠。譬之白金，成色足者，作器純白，久乃發黑；不足色者，久則發紅發綠。此論質不論製，理可推矣。他如古墓中近尸者，作水銀色，然水銀色亦分二種，有銀色，有鉛色，惟鏡居多。古者尸以水銀為殮，彼世死者以鏡相遺，殮者即以鏡殉，取照幽冥之義。故銅質清瑩者，先得水銀沾染，年久入骨，滿背成銀，千古亮白，謂之銀背。其有先受血水穢污，始受水銀浸入，其銅質原雜，則色如鉛，年遠色滯，謂之鉛背。其有半水銀，半青綠，朱砂堆者，先受血肉穢腐其半，日久釀成青綠，其半凈者，乃染水銀。故一鏡之背，二色間雜也。今之鏡，以銀背為上，鉛背次之，青綠又次之。又若鉛背埋土年遠，遂變純黑，謂之黑漆背。此價又高，而此色甚易為假。至有古銅鼎鼐尊彝，亦有水銀色者，何也？此在墓中得水銀散漫之氣，沾染而成，故惟一角，一耳，一旁有之。或地近生水銀處，亦成此色。所以鼎彝無全身水銀色者，而鐘磬則萬無一二也。上古銅器，以質厚為佳，年既久遠，土銹侵骨，質已鬆脆，厚者尚有受用，薄者若少擊搏，不破即裂。又如無青綠而純紫褐色者，曹明仲以為人間流傳之色，非也。三代之物，因入土沉埋，後人方得集以傳世。若云三代流傳到今，方有此色，何能在世數千年不為兵燹銷爍，破損沉淪者耶？此等器皿，出自高阜古冢，磚宮石室，燥地秘藏，又無水土侵剝，又無尸氣染惹，列之石案間，惟地氣蒸潤，且原製精美光瑩，變為褐色，純一不雜。故鼎彝居多，而小物并秦漢物，褐色絕少。近見褐色上有青綠點子，乃出土之後，人以鹹酸之味侵染乃爾，非透骨綠色。故褐色上有云頭片，芝麻點，朱砂斑，并綠翠雨雪點者，此為傳世物也。非傳世上三五千年，始成褐色。故古銅以褐色為上，水銀黑漆鼎彝為次，青綠者又次之也。若得淳青綠，一色不雜，瑩若水磨，光彩射目者，又在褐色之上。宣廟喜仿褐色，故宣銅此色為多。凡銅器出自三代，不惟青綠瑩潤，其質，其製，其花紋款識，非後人可能彷彿，自不容偽。若明仲云必三代之物，方有朱砂斑，此大誤矣。宋元之物，亦有大片朱斑，若魚子者更多，蓋受人血氣侵染，便成朱斑。亦有二三層堆疊者，刀刮摩擦不可泯也，豈盡三代物哉？不可不考。
●論新舊銅器辨正
三代之器，鐘鼎居多，且大容升斗。雖有商質周文之說，然質者未嘗不文，文者未嘗不質。其質者，制度尚象，款識規模，鑄法工巧，何文如之？其文者，雕篆雖細，文理不繁，瑱嵌雖工，而矩度渾厚，質亦在也。夏嵌用金銀細嵌雲雷紋，片用玉與碧瑱剜嵌，美甚。曹云商無嵌法，非也。商亦有之，惟多金銀片，而少雲雷絲嵌細法。今之巧匠，偽造夏商瑱嵌者，以金銀之色，古今所同，可以偽為。而玉與碧瑱碾法、土銹似不容假。近乃搜索古冢遺棄環、佩、充珥、瑱、珈、琫、珌等物，裁為方圓規制，以嵌彝鼎，今人眼生。雖識者，必曰：“此古琢玉石，豈非三代物哉？”每得高值。孰知古嵌一物，周身無一處完整，非剝落即為青綠銹結遮掩，或隱或露之妙，古雅出自天然。若今嵌，必鑿完全片段，或嵌或遺，狀土剝落，方以法蠟遮飾，何待目力？人可手辨。唐天寶時，有局鑄花紋，細密可愛，全尚華藻，於三代之制，或改為錦地，或改夔龍為螭，或改雷紋為方勝，或易篆款為隸書、真書，於上古淳樸之意大左。更恨質薄，取便一時，無意千古。近有青綠朱砂堆積瓶壺器皿，內有水銹爛孔，或鋤擊篾裂，後人收拾，以藥補綴，持誘市值。此皆唐時局鑄物也，原非偽造。古鑄，工匠精細，撥蠟清楚，紋內地子光滑，即轉角方圓深竅，有如刀錘雕刻，花地爽朗，周身如一，并無砂眼欠缺、分地不勻之病。夫款為制度規式，識為紀功銘篆，故三代鐘鼎陰識字，有百十之多。即薛尚功刻鐘鼎篆二十卷，其篆文可考。若漢唐以下，即陽識矣，而銘亦不古。間有陰識，亦非鐘鼎古文篆法。蓋陽識刻印印蠟，為之甚易，陰識以蠟剔起字畫，翻砂成陰，為之甚難，少有不到，字畫泯滅，其精神摩弄，後迥不及。故秦漢之物不及三代，唐宋之物不及秦漢也。然秦漢不及三代，唐宋不及秦漢者，非人力不到，而質料不精。但秦漢之匠拙，而不善模三代之精工，唐宋之匠巧，而欲變三代之程式，所謂世代不及，傷拙傷巧故也。孰知愈巧愈拙，愈工愈失，敦樸古雅，三代之不可及也。反謂己能勝之，改式改紋，務尚形似，所謂醜婦效顰，愈逞醜態耳。近有真正民間之器，無功可紀，原無識文，今以刀刻鐘鼎相似篆文，磨熟刀痕，加以藥飾，反失真趣，賞鑒家入手即洞識矣，可弄愚者。我朝宣廟銅器，甚有精者，制度亦雅，摩弄極工。然多小物，如百折彝爐、乳爐，雨雪點金片貼鑄戟耳彝爐，石榴足者，更佳。赤金霞片小元鼎爐，象頭鬲爐，五供養細腰橐盤，鏒金雙螭箸，架香合匙瓶，蟠螭鎮紙種種，精甚。大如鼎爐、角端獸爐、方耳壺、商從尊，精美可愛，模式古雅，惜不多見。其底識文，用扁方印子，陽鑄大明宣德年制，真書字畫完整，印地光滑，蠟色可愛。他如判官耳雞腿腳扁爐，翻環六棱面鑄鏒金番字花瓶，四方直腳爐，翻環元瓶，蓋鑿錢文漏空桶爐，皆下品也。宣鑄多用蠟茶、鏒金二色。蠟茶以水銀浸擦入肉薰洗為之。鏒金以金鑠為泥，數四塗抹，火炙成赤，所費不貲，豈民間可能彷彿？但宣銅花紋者甚少。余在京師，僅見一二商鼎式者，腰花甚佳。後此，景泰、成化年間亦有此色。彝爐用兩獅頭為耳，復用赤金厚片作云鳥形貼鑄，其底識無印文，惟用藥燒景泰年制等字，隱隱在內。初玩不辨，較之宣廟，迥不及矣。
●論新鑄偽造
近日山東、陝西、河南、金陵等處，偽造鼎彝壺觚尊瓶之類，式皆法古，分寸不遺，而花紋款識，悉從古器上翻砂，亦不甚差，但以古器相形，則迥然別矣。雖云摩弄取滑，而入手自粗；雖妝點美觀，而氣質自惡。其偽製法；鑄出，剔摩光凈，或以刀刻紋理缺處，方用井花水調泥礬浸一伏時，取起烘熱，再浸再烘，三度為止，名作腳色。候乾，以（石囪）砂、膽礬、寒水石、硼砂、金絲礬各為末，以青鹽水化凈，筆蘸刷三兩度，候一二日洗去，乾又洗之。全在調停顏色、水洗功夫，須三五度方定。次掘一地坑，以炭火燒紅令遍，將釅醋潑下坑中，放銅器入內，仍以醋糟罨之，加土覆實，窯藏三日取看，即生各色古斑，用蠟擦之。要色深者，用竹葉燒煙薰之。其點綴顏色，有寒溫二法，均用明乳香，令人口嚼澀味去盡，方配白蠟熔和。其色青，以石青投入蠟內。綠用四支綠，紅用朱砂。溫用蠟多，寒則乳蠟相半。以此調成，作點綴凸起顏色。其堆疊用鹵銹針砂，其水銀色以水銀砂錫塗抹鼎彝邊角上，以法蠟顏色罩蓋，隱露些少，以愚隸家。用手揩摩，則香腥觸鼻，洗不可脫。或做成入鹵鹹地內埋藏一二年者，似有古意。又若三代秦漢時物，或落一足，或墮一耳，或傷器體一孔一缺者，此非偽造。近能作冷沖，熱沖，冷焊，軟銅沖法，古色不變。惟熱沖者色較他處少黑。若用鉛補并冷焊者，悉以法蠟填飾器內，以山黃泥調稠遮掩，作出土狀態。此實古器，惟少周全，較之偽物遠甚。又等屑?舊器破敗者，件件皆古，惟做手乃新，謂之改鍬。余在京師，見有二物，一子父鼎，小而可用，花紋制度，人莫不愛。其偽法，以古壺蓋作肚，屑?古墓碎器飛龍腳焊上，以舊鼎耳作耳，造成一爐，非真正物也。一方亞虎父鼎，內外水銀，無一痕紋片，初議價值百金，製在五寸，適用可玩，人爭售之。余玩再三，識其因古水銀方鏡破碎，截為方片，四面冷焊，屑?古爐耳腳，製成工巧，可謂精絕。余一識破，眾以為然，後竟不知何去。若此做手，技妙入神。元時杭城姜娘子、平江王吉二家鑄法，名擅當時。其撥蠟亦精，其煉銅亦凈，細巧錦地花紋，亦可入目。或作鏒金，或就本色，傳之迄今，色如蠟茶，亦為黑色，人多喜之。因其製務法古，式樣可觀。但花紋細小，方勝、龜紋、回紋居多。平江王家鑄法亦可，煉銅瑩凈，撥蠟精細，但制度不佳，遠不如姜。近日淮安鑄法古鎏金器皿，有小鼎爐，香鴨等物，做舊頗通，人不易識。入手膩滑，摩弄之功，亦非時日計也。外此有大香猊、香鶴銅人、燭台、香球、酒爐、投壺、百斤獸蓋香爐、花瓶、火盆等物，此可補古所無，亦為我朝鑄造名地。
|
