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这一节，说陈尚书看资福： 陈操尚书看资福院智远禅师，资福见来，便画一圆相。操云：“弟子恁么来？早是不著便，何况更画一圆相。”福便掩却方丈门（雪窦云：“陈操只具一只眼。）” 陈操是晚唐人，与白居易、裴休、李翱同时，《居士传》里有简略的记载。此人先为睦州刺史，后官至尚书。似爱谈禅，深契佛理，独服云门禅师。且说这一日，他来谒资福禅院的智远禅师，禅师见他来了，随手画了一个圆圈。陈操接话说，弟子早就无所执著了，你画什么圆相啊。禅师便关了房门（不见他了？）。 古时还没有标点符号，我读到这里，脑子里即时蹦出了一个放大的句号。智远禅师大概早就料到，日后语言文字中将有这个玩意儿可以表意。可是那陈尚书他不知道，人家话已说完，他还要去接上话茬。 资福智远是沩山、仰山门下的尊宿，典载他经常爱以境致接人。境即境界与境地吧，如果带着一颗满盛的心和防备的眼，而能步入无人之境，体会闲致之乐，多么难以想象。 智远禅师的圆圈，让我记起老家有意思两位老先生来，格外的印象深刻。一位是读《四书》的，似乎是位乡里的塾师，他一共生了五个儿子，依次起名为德仁、德义、德礼、德智、德信，其中德字是辈份，仁义礼智信，正好尽得儒家齐家修身的最高境界，在当地传扬于一时。而另一位先生，平时是闲云野鹤的过活，常自抓了一把胡琴，旁若无人，出神入化地拉《二泉映月》。他也起名，是给孙子起，老大名叫圆明，老二名叫圆境。这两个名字，没有仁义礼智信的响亮，却也透出某种说不出的特别。本来名字也就是一个符号，人各有命，与长辈们贴的那个标签没多大关系，可是巧就巧在，那几个仁义的家伙，长大后没有一个是成器的，倒是那两个唤圆的后生，越来越活出生趣，谦谦有君子之风，隐隐有美玉之泽。我现在就想，老先生当年心中到底已是明明如月，别有情境了吧。 团团珠绕玉珊珊，马载驴驮上铁船。 分付海山无事客，钓鳌时下一圈挛。 雪窦在案尾颂，越来越觉少不得。圆悟禅师也说得明白，他专门给后来人解释什么是“圈挛”：“圈挛，原指卷绞钓绳之辘轳，于禅林中，转指师家接引根机高、悟性强之禅徒时，所使用之特别机法，以为钓引、把持之用，犹如垂钓者以善饵钓引大鱼。”前面说过，陈尚书能知有识，已有鳌鱼之象，但没有“分破华山千万重（知识有时反成障碍）”的巨手，那大鱼必在尘海之中堕得也深，是以智远禅师给他下了这么个套套。只是此刻看不到尚书醒悟，雪窦说他“只具一只眼”，胡先生更是干脆，称智远掩却方丈门，将这么个现世的人关在外头，让世界去迷惘也好。 （检书烧烛《看花解语》） |
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