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这一节，镜清雨滴声： 镜清问僧：“门外是什么声?”僧云：“雨滴声。”清云：“众生颠倒，迷己逐物。”僧云：“和尚作么生？”清云：“洎不迷己。”僧云：“洎不迷己，意旨如何？”清云：“出身犹可易，脱体道应难。” 原来在静中，也还是落在迷中。 屋外终于淅淅沥沥下起雨来。师问，什么声音？雨滴声啊，弟子如实答。 “如实”答？ 《碧岩录》中交待，师并不是头一回问这样的问题，此前师徒之间，至少还有两次这样的问与答： “门外什么声？” “鹁鸠声。” “门外什么声？” “蛇咬虾蟆声。” 这已组成了一幅让人不能不起无穷遐想的雨霁图。雨下了，万籁齐鸣，天地娓娓；雨歇了，有飞鸟在远远地呼朋引伴，三声两声；池塘边寥落的蛙鼓变作绝望的哀叫，秋天了，准备过冬的蛇，正在进行最后的体能储备。还有，很细微的声音，甚至包括树枝和草叶暂时的舒展…… 这是万物的秩序，现在，你也都听到了。 这样的画幅已展览了一千年，从来没有卷起过，再有实力的藏家，竞拍出再高的价钱，造物的作者都不肯卖，他只给一茬茬一茬茬的参观者来看。 这是万物的情相，现在，你也都看到了。 记起上师给我们讲坐禅：你什么都不想，你听到周围一切的声音，哪怕是最细微的。别管它，让它声自响，音自远。你如潮水一般的念头渐渐平复下来，不再一个接一个，无休无止。你变得安静和敏慧起来，假以时日，当告别昏沉。但是又有暗流在涌动，所以这还不是究竟的定，你还没有得到真正的自由。 圆悟禅师看得明白，他说了：“衲僧家于这里透得去，于声色堆里不妨自由，若透不得，便被声色所拘。” 王安石的《拟寒山拾得》，更见得真切：“我曾为牛马，见草豆欢喜。又曾为女人，欢喜见男子。我若真是我，只合长如此。若好恶不定，应知为物使。堂堂大丈夫，莫认物为己。” 这哪是雨滴声，是醉迷的醇酒。原来好与恶，都是为物使，所以镜清摇了一下头：众生颠倒，迷已逐物。出身犹可易，脱体道更难。 虚堂雨滴声，作者难酬对。 若谓曾入流，依前还不会。 曾不会，南山北山转雱霈。 雪窦当然在声外画外。他是这样的格外的殷切，“曾不会，南山北山转雱霈”，既然迷只因逐物，则悟只能是转，所谓“若能转物，即同如来。”杨修说，丞相非在梦中，君在梦中耳。这样斗胆的提醒，可惜说给了死人。现在，且让我们随了雪窦的寄意，化逐为转。 （检书烧烛《看花解语》）
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