| 一、武鸣县附近山峦环抱，中间为盆地，全县所处为风水宝地 最近几年来，我因学术上的业务（承当广西民族大学社会学硕士点科研课题：广西大明山文脉研讨）而有机遇多次来回于武鸣县城，空闲在县城漫步时，有一些武鸣的友人晓得我略懂风水，于是问我：武鸣县城的风水如何？对这个问题，底本我是不思考过的。所以一时也答复不上来。 固然我祖籍武鸣县并自幼成长在武鸣县两江镇的大明山脚下，我对两江镇的天然地舆前提、文明气氛和文化脉承，以及社会人文背景有着比较深刻的懂得，但是，因为两江镇离武鸣县城比较远，反而对武鸣县城的了解还不是非常到位。 现在经友人这么一提示，于是我对武鸣县及其该县县城进行了屡次考核，发明武鸣县四处山峦围绕，旁边为盆地，全县地势大抵自东北向西南倾斜，县东部山体主轴地层呈程度构造，断裂褶皱决裂成66座海拔1300米以上的高峰。其中最高峰为大明山脉的主峰龙头山（海拔1760米）。县东部及东南部，是海拔500～800米的高丘陵山林区，自罗波镇禄良村与大明山东南端相接处，沿罗波、太平、上江、双桥、甘圩与南宁市兴宁区、西乡塘区呈东北往东南走向，直抵广西民族大学，连亘100多公里，海拔500米以上的山峰有9座，最高峰是上江乡的日看山海拔1017米，其次是白凿山海拔1004米，太平镇的三等岭海拔862米，往东南延长海拔高度逐步下降，到双桥镇伏林村的尾燕岭(今二级公路遂道穿过)海拔412米，至甘圩镇香炉岭海拔为367米。此系列山脉为高峰山脉。在县北部（两江镇）和西北部（府城镇）与马山县接界，是海拔250～400米的厚土层高丘陵，今为朝燕林场林区。县西南和西部（锣圩镇、灵马镇），与南宁市西乡塘区和隆安县接壤，是山体石质袒露海拔250～600米的密集石山，绵延100余公里，最高峰是罗圩镇玉泉村的吉勤山海拔高度708米，其次是岜机山海拔658米。 武鸣盆地的中心一条线上分布有三潭随龙水：清江水潭、罗波潭、灵水。正是这三潭随龙水给武鸣县城带来了极大的灵气！另外该县内河流呈羽状散布（大小河流138条），以武鸣河为骨干流（县城流经宁武注入右江，县境内长133公里），右有县城西面的西江河（又称东江）和左有县城东部的香江山交汇于县南郊渡头村一带。县城所在地城厢镇龙气旺——人称百川归口，群龙聚会，是幻想的风水宝地。 如此可见，武鸣人杰地灵，旧时能出武将陆荣廷（官广西都督，授陆军上将衔、两广巡阅使兼广东督军、广州军政府元帅）、开国将领之一卢绍武（曾任广西军区司令员）、文人刘定卣（ 乾隆十三年进士， 授翰林院编修）、李璧（明嘉靖南京户部员外郎）、韦天宝（清嘉庆举人）、韦丰华（诗人，琴泉义学倡建者，武鸣县城岭山书院山长）等这样巨大的人物，必定有一方好风水。 尤其值得称道的是，古时的武鸣县城其选址可谓完全合乎风水原则的典范。这是古时武鸣人的光彩，也是现今武鸣人的自豪。 但是目前县城规划混乱，破坏了往日旧城的好风水。所以，在以后的发展中，武鸣的经济要有大发展，武鸣官员要有大的作为，非整治城中风水格局不可！ 二、揭秘古时武鸣县城选址，属于风水范例 现在的武鸣县最早叫武缘县，是隋朝开皇元年（581年）才开始设置（另有一说在晋朝时即公元318年已置晋兴县）。当时的县治并不是在现在的武鸣县城，而是在今邕宁县聪颖镇。隋朝大业三年（607年）撤武缘县并入岭山郡。唐朝武德五年（622年）复置武缘县，属邕州。 宋景祐二年（1035年）武缘县治所移到原乐昌县葛圩苏村（今广西武鸣县双桥镇苏宫村板苏屯），元隶南宁路。明洪武元年（1368年），武缘县治所由葛圩苏村移至今武鸣县县城。初隶南宁府，隆庆六年（1572年）隶新宁州，万历五年（1577年）十月改隶思恩府。 民国元年（1912年）撤思恩府，县人陆荣廷任广西都督后，崇尚武功，意“以武力扬鸣于天下”，故于1913年将武缘县更名为武鸣县 由以上阐述此可知，现在的武鸣县城，其建城历史应当是从明洪武元年（1368年）开始算起，至今才有近650多年的历史。 虽说武鸣县的县城其建城历史比拟短，然而从风水学的视线来看，武鸣县城的选址可谓是风水典型，尤其是它的水系计划,就是完整按照风水中对于水的准则来进行营造的。 1.先看龙山。从理气上来看，“武鸣盆地武鸣城，发祖来龙大明山”——武鸣县城是承接着大明山山脉之龙气的：武鸣县城后有以大明山的最高峰龙头峰为后山（玄武），而大明山是西北千里来龙，开阳到头结穴——大明山的“龙脉”聚结处就在龙头峰上。大明山最高峰龙头峰作为武鸣县城的后靠山，其后靠甚为够力。 2.次看左右龙虎砂：武鸣县城的左右龙虎护砂有两重，最外围的一重正如上文所说的县周围山峦环抱（自罗波镇天马一带与大明山东南端相接处起，沿罗波、太平、上江、双桥始终抵广西民族大学，这样连亘100多公里，极像一条回首顾祖的龙看护着整个武鸣县）。另外，大明山主峰龙头山来龙两翼分障包罗于外以成大局，中间的明堂自成一个“罗城”：大明山西南麓对面的丘陵地带是小明山，小明山起于马山的杨圩，到武鸣的马头、罗波、陆斡一带隐伏化为开阔地，过罗波的坛李村后又突出往宾阳的思陇蜿蜒而去。两边高山夹峙，中间为平地。到了盆地中部就是武鸣县城，在县城的右边有黄道山（白虎），县城左边有起凤山（青龙），犹如两只狮象把门关，更像两只金鸡绝对鸣。所谓水出之处有两山巍峨，贵地也: 龙穴砂水，无美不收，局势理气，诸吉咸备! 而武鸣县县城就处在这左右两座护砂的中间。这里明堂宽阔，交通便利，又有武鸣河曲流，灵水水龙暗藏（灵水为神龟宝地，明洪武二十四年即1391年，武鸣先贤们在灵水湖畔建起真武庙，祭拜真武神，所谓真武就是玄武，在这里指大明山），正是大明山龙脉正向止息集结之地。为了充足应用这个龙脉止息集结之贵地，武鸣先贤们精心对这个贵地进行风水布局：一是为了表现对后靠山大明山的尊敬，先贤们按礼俗在武鸣县马头镇苏罗村全苏勉岭一带用兽面纹提梁铜卣盛酒祭拜大明山（1974年1月19日～20日，广西武鸣县马头公社全苏大队第一出产队农科组的几位社员在苏罗村全苏勉岭挖出一件兽面纹提梁铜卣。这件铜卣的提梁是陶索形的，颈部有夔龙纹，腹部有兽面纹装潢，底部有金文“天之父”三个字，是商代晚期文物。人们广泛认为大明山下元龙坡的铜卣是西瓯人星期山岳——大明山留下的货色。大明山下的兽面纹提梁铜卣1991年1月经全区馆所专家鉴定为一级藏品；1995年11月，经国度文物局全国一级藏品专家确认组审定，确认为一级藏品。从这一点来看，武鸣马头苏罗村全苏勉岭是世人三月三公祭盘古大帝仪式的最佳地点。现在武鸣县每年都举行壮乡“三月三”歌圩。在壮族地域，三月三是人们祭拜先祖的重要节日，现在的武鸣壮乡三月三歌圩节，名为文化搭台，经济唱戏，读读缺乏了三月三本来的文化底蕴（宗教氛围），古语有云：名不正则言不顺，言不顺则事不成，为此我倡议当前每年举办的武鸣县壮乡“三月三”歌圩不妨在武鸣马头苏罗村全苏勉岭恢复举行三月三公祭盘古大帝典礼（存在显赫景观形象和浓薄礼法含意的广西大明山其人文地理特点与南朝梁任昉《述异记》卷上所记载的“亘三百里”的“盘古氏墓”相吻合，古代西瓯人间居地的广西大明山是盘古化生神话文化的重要发祥地（见黄世杰发表于《青海民族研究》2009年第3、4期的《盘古化生神话文化的重要发祥地在广西大明山（上、下）一文），这样一来恢复了旧俗，二来可以振兴武鸣游览，在三月三时候流局部游客前往武鸣马头镇城市参观）。 二是在武鸣县罗波镇的罗波潭边建庙（龙窟庙）祭拜龙神（“特掘”是罗波庙供奉的主神。“特掘”当地人也喊作“龙窟”，由此可以阐明罗波庙是一个龙神庙。晚清至民国年间，武鸣本地文人及本地来武鸣仕进的文士，写有不少咏叹“龙窟”的诗。最著名的就是清道光七年任思恩知府李彦章的《咏龙窟潭》： 一壶天作九华开， 面面清潭印月来。龙藏常时腾剑气， 螭肠何处选碑材。云烟蒸蔚随神雨， 城郭荒谬托鬼才。莫怪三山成缩本， 面前真有海如杯）。 三是在武鸣县城的右边护砂黄道山（传说五代时代有一黄姓道人在此山一岩洞中潜心修炼、丹成成仙、得道升天而得名“黄道山”。 民间传说往往有其民俗风情和地区特点吸惹人的眼球）这里建有道教方面的黄道山庙（黄道山以道教文化驰名，现存古迹颇多，传说中的黄道仙岩位于山半腰，洞口开阔，可容数百人，洞壁 “振衣岩”三个大字，为明代思恩知府张贯题刻）。 四是在武鸣县城的左边护砂起凤山（平川崛起两峰，如双凤凌空，故名“起凤山”）建有佛教方面的庙宇（山下有元武岩，从岩西石蹬而上，有石龛自然佛像。东峰有读书岩，石壁上刻有“向阳鸣凤”四个大字，笔势遒劲。峰北有太极洞，洞内刻“凤”字，西峰有合云岩。临江巨石为钓台，刻黄锡衮和黄景的唱和诗）。 以上多少处庙宇内有着浓重的文化氛围，给武鸣县带来了勃勃活力。 武鸣县政府就处在这样一处风水宝地当中，要说不发都难，但独一有一点遗憾的是，当初的武鸣县政府办公大楼座向取癸山丁向兼子山午向（替卦）：坐北偏东向南偏西。惋惜这个破向有误！理由是，武鸣县城以大明山为靠山，而大明山为乾龙入首，乾龙入首的大明山，按九星翻卦法，对乾卦爻变后，得出翻卦的次序是：兑卦是贪狼。震卦是巨门。坤卦是禄存。坎卦为文曲。巽卦为廉贞。艮卦为武曲。离卦为破军。乾卦为辅弼。其中，以贪、巨、武、辅为四吉星；禄、文、廉、破为四凶星。现在的武鸣县政府办公大楼座向落在坎卦，坎卦为文曲。而文曲为凶星。所以说武鸣县政府办公大楼立向有误！ 由于武鸣县城的靠山是大明山，大明山是乾龙入首，所以凡在武鸣县城的阳宅坐、向方（立向中的坐、向的方位）在以下方位才为吉：甲山、乾山（甲山纳乾卦）；丙山、艮山（丙山纳艮卦）；庚山、卯山、亥山、未山（庚山、卯山、亥山、未山纳震卦）；巳山、酉山、丑山、丁山（巳山、酉山、丑山、丁山纳兑卦）；而阳宅坐、向方（立向中的坐、向的方位）在以下方位为凶：乙山、坤山（乙山纳坤卦）；辛山、巽山（辛山纳巽卦）；申山、子山、辰山、癸山（申山、子山、辰山、癸山纳坎卦）；寅山、午山、戍山、壬山、丙山（寅山、午山、戍山、壬山、丙山纳离卦）。武鸣县政府办公大楼座向取癸山丁向替卦，另外，武鸣县人大办公大楼也是立癸山丁向替卦，这两个办公大楼其方位都为凶方，而武鸣县委办的立向则为庚山或者是卯山，立向处在吉星地位，立向对了。 3.再看朝案：武鸣县城前有高峰诸山脉列为一字横案：高峰山脉一字横排从前有顶峰隘、剑脊隘跟甘峒隘、尾燕岭、甘圩镇香炉岭等五座峰隘，如同五对华表捍龙门，堪称如龙堆凤窝，如宰相笔案。此正为案外起峰，不错的朝局！ 目前这个不错的朝局被三条公路穿过：第一条是邕武公路，1914年2月，陆荣廷派他的“督军署工兵营”，“拓石兴工，夷平高峰”，在高峰隘上买通了云南、贵州、百色、河池往南宁的通道，全长约53公里。这便是所谓的“广西第一路”。邕武公路从筹建算起，已阅历了百年风雨沧桑，至今旧的邕武公路仍在应用。从某种水平上讲，邕武公路翻天覆地的变迁，就是广西公路百年发展的缩影，其意义自然是不问可知的，誉之“八桂百年第一路”，应该之无愧。为此，我建议武鸣县政府在邕武公路与邕武二级公路的交叉路口这里树立一块大石头（底下预埋五帝钱一串），上书：“八桂百年第一路”。下面书写邕武公路的建造历史和来历等。这样一来可以镇住这个交叉路口使得武鸣钱财不外流，二来可以让百年邕武公路在其运输功效日益萎缩的情形下，挖掘出邕武公路的其他多项价值如发展旅游等。同时我还提议政府要高度器重申报邕武公路这条“八桂百年第一路”为文化遗产。在2014年降临之际与广西公路治理局结合在武鸣县城举办“八桂百年第一路”论坛（大型图片及部分什物展览）。这样可以扩展武鸣县的著名度。 第二条公路是20世纪80年代末期，邕武二级公路建成，公路不再过高峰，而是穿过燕子岭地道（双桥镇伏林村）。第三条公路是2004年9月28日竣工的、全长236公里的“都（安）南（宁）高速公路”就从武鸣过境，长63公里。这两条公路的建成通车给武鸣带来了方便，但也形成了新的水口。必定要在这些新水口一带建塔镇住水口。 4. 最后看水。而对水的考察，其中包含对水的来源、走势等方面的考察。考察武鸣县城水的来源，发现武鸣盆地的中央一条线上分布有三潭随龙水：清江水潭、罗波潭、灵水。据说这三潭水是相通的，它们给武鸣县城带来了极大的灵气！而武鸣县城就处在灵水边上，可见，武鸣县城的水起源于大明山，武鸣县城可谓凝集了大明山之灵气。 风水中对水的考察，还有一个因素十分重要，那就是“水口”。水口乃是一个地局水之汇聚处。水之汇聚处就是财库之汇聚处。财库之口大或小，决议着钱财的收支，大而没锁，财来财去，难以聚财。来水比去水宜大长，曲折延绵。出水宜小，有山、塔、桥之类把关最好。所以良多经济发达的大城市就是建在大江大河之水交汇凑集的地方，并在出水口建塔造桥之类守住财运。古时的武鸣县城也正是按风水的请求在左（县城东部的香山河）右（县城西面的西江河，又称东江）两条大江河交汇的地方建造风水塔——文江塔来镇住水口。从风水意思来说，文江塔（文江塔据说建于道光八年1828年玄月）对武鸣县城的风水重要性长短统一般的，武鸣要发展经济，风水的布局是不能疏忽的。 因为众人对塔在风水中所起作用的意识不足，不少武鸣人以为，武邑人士之所以要建筑这么一座塔，其中的起因是，武鸣县城后靠大明山，“大明山又称‘镆铘山’。镆铘，古代宝剑名。据说镆铘剑影下的武缘属龙虎之地，武夫辈出，文人少有。古人建文江塔于东、西两江汇合处，意在阻滞龙虎之势，保佑振兴武邑文风。” 其实，武鸣文江塔的作用并不是如世人那样认为的。武鸣县境内的文江塔其实就是风水宝塔：由于文江塔其所处位置特别，可以起到收左（县城东部的香山河）右（县城西面的西江河，又称东江）两条大江河以及两条重要大路（路为水，水为财）为财用的作用！ 因为武鸣文江塔位于该县南郊渡头村香山河（又称东江）和西江两江汇流处的武鸣河东岸。这个处所除了有两条大江河交汇外，还有两条主要大道交汇：其中一条就是从百色平果过武鸣灵马镇、锣圩镇、里建开发区到武鸣县城（县南郊渡头村一带）往南宁的20323省道，以及由都安、马山过武鸣两江镇、马头镇、陆斡镇到武鸣县城（县南郊渡头村一带）往南宁的210国道。 可见，武鸣文江塔的功能是镇锁、祈福，原是过去包庇古城武鸣财运不外流，并使武鸣文化鼎盛、人才济济的风水宝塔。小小一座文江塔就可以把全部武鸣县城的水系和向外相通的公路（路为水，水为财）镇住！这是先贤管理武鸣县城的风水布局，实为后人造福无限的重要办法之一！好多事实证实武鸣文江塔建后朱紫倍增，后辈豪杰辈出。 同武鸣的文江塔一样，县东南部罗波镇天马一带的坛李村风水宝塔其作用也是这样。 历史上，武鸣县的交通比较落伍，因为大明山西南麓的武鸣盆地像是一块近似于方形的天然城池，周围围为山峦，中间层峦叠嶂。加上在县南部有一系列的深谷如高峰挡住了去路，唯一与外界有天然通道的就是县东南部的罗波天马——宾阳思陇走廊，当时都安、马山以及本县大众要去往南宁府、宾州府、柳州府等，个别是从县东南部的罗波天马——宾阳思陇走廊通过，而后再转往南宁、宾州、柳州。 可见，坛李村一带的这个风水宝塔其作用就是守住罗波天马——宾阳思陇走廊这一条大路以及傍边的马定河、西云江、延河（这条河直接流经邕宁县和南宁市兴宁区直注入邕江）的出水口，使武邑钱财运不过流。 武鸣县城选址于此，就是看中如斯好的风水格式，也是古人依照“以形取胜”风水原则来规划选址。而古老的文江塔和坛李村宝塔配合构成了古时武鸣县水蓄气聚的最佳格局，给武鸣县带来了浓浓赌气。也恰是这两座宝塔见证了武鸣从过去到今天的沧桑巨变，勤奋的武鸣国民，正迈步走向幸福的来日。 三、目前县城规划混乱，破坏了往日旧城的好风水，武鸣要有大作为，非整治城中风水格局不可 古代中国的城市、建造和园林建设都遵守风水的原则,古时的武鸣县城是其中的一个范例,尤其是它的水系规划,就是完全遵守风水中关于水的原则来进行营建的。跟着工业化、人口增加和城市扩大,武鸣县城营建了不少市政工程。但是近几年来武鸣县城规划设计工作中存在一个误区,就是把所谓的“迷信选址”摆在最重要的位置,而疏忽了风水方面的考量。 1. 2005年底开端动工兴修武鸣县绕城公路工程（绕城公路工程全长16.5公里，分为东段、南段和西北段三个分项目）。其中东段项目（红岭大道段、香山大道）全长5.096公里，于2005年底开始动工，2007年5月竣工，这个路段现在已经建成通车。 从风水学的视野来看的话，可以这么说吧，武鸣县绕城公路工程东段项目（红岭大道段、香山大道）的建成通车，它是给武鸣县城带来了极大的便利，但也破坏了武鸣县城原有的风水格局。最主要的问题就是武鸣的财运由于没有了文江塔的镇住，而显得败落了（第一表现：原来在武鸣县当一把手的大部门都可以提升厅官，自从该条大道建成通车后，武鸣县的一把手只能平级跳动了；第二表现：武鸣县的财政收入纵向比有提高，横向与其余南宁市的县区比拟就有差距；第三表示：香山大道左侧的城东新区和标营新区其财运不如香山大道右侧的老城区）：原缘故都安、马山过武鸣两江镇、马头镇、陆斡镇到武鸣县城往南宁的210国道，这条大路先是过县南郊渡头村一带，这里有文江塔做水口镇住。现在由于武鸣县绕城公路工程东段项目建成通车，使得从都安、马山过武鸣到南宁的车流不再经过县城，而是直接沿红岭大道——香山大道——定罗路大转盘至双桥一级路——平陆产业园区路－—武鸣伊岭园高速路入口，一部分车流往都南高速，一部分车流往南武二级路分流。这样就在武鸣伊岭园高速路入口和南武二级路交叉路口这里形成新的水口（现在武鸣至南宁的城市大道又已经开工建设，城市大道建成后，由于路幅更宽，形成的水口就会更大）。这个水口如果没有风水宝塔镇住，水口没锁而不能聚气就会使武鸣的财运外流更大。 解决方法：在红岭大道武鸣县绕城公路工程起点这里的旷地里建立一块大石头（底下预埋五帝钱一串），上书：“武鸣县：中国西部百强县”。下面写下武鸣县城的建造历史和来历先容等。另外在武鸣伊岭园高速路进口和南武二级路穿插路口这里征地建造武鸣游客集散核心，集散中央里建造一个风水宝塔。 2. 武鸣县绕城公路工程西南段项目现在已经于2010年开工建设。正在开工建设的绕城公路西南段全长4.6公里，是分流武鸣县城西南郊都南高速公路、武华一级公路以及现在动工建设的百色平果往武鸣县城的车流的重要路段。关于武鸣县绕城公路西南段项目标起始点为：起于朝燕林场，在氮肥厂西南边跨越武鸣河，在县橡胶厂和变电所中间穿过，与定罗路一级公路在武鸣县建材市场平交，过武鸣标营瘦肉型万头猪场邻近，在县造纸厂宿舍东边跨越香山河，经大梁村、大同三片、吕村、县环卫站宿舍，跨越西江，终点接出发点朝燕林场，全长约17.25公里。绕城公路全线采取一级公路尺度建设，路基宽26.5米，项目将依据南宁市城市总体规划和武鸣县城总体规划，与已建公路连接。 关于这个路段存在的风水问题是：原因由从百色平果过武鸣灵马镇、锣圩镇、里建开发区到武鸣县城往南宁的20323省道，这条大路先是过县南郊渡头村一带，这里有文江塔做水口镇住。假如武鸣县绕城公路工程西南段项目建成，就会分流武鸣县城西南郊都南高速公路、武华一级公路车流，使得武鸣再难以得到百色平果的车流财气。由于打算建设的这条公路将会在文江塔的下游经由。原来的文江塔将起不到做水口镇住武鸣财运外流的作用。 解决方式：在武鸣县绕城公路西南段名目在氮肥厂西南边逾越武鸣河这段从新建造一个风水宝塔。这样才能够起到本来文江塔所起的作用。 实在风水源自古代,但其尊重做作的原则在今天依然是实用的。现在武鸣县城的规划凌乱，损坏了昔日旧城的好风水，武鸣要有大作为，非整治城中风水格局不可：一是反思咱们看待天然的立场和县城规划设计的办法。二是通过后天的补救管理，在新造成的重要水口修塔，这样岂但能起到风水方面的作用，而且也是武鸣县一道靓丽的景致圣地，对旅游业可以起到不可估计的作用，更是上顺天意下合民心的举动。 |
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