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《翰墨天下》是《中国书法》杂志的下半月刊，创刊于2014年1月。从2015年起，《翰墨天下》“临习指要”栏目，为您倾情奉献名家临习经典的视频，让您在传统纸媒上最生动、最直观、最有效地跟着名家学书法！ 本期内容：虞世南《孔子庙堂碑》临习指要 主讲人：王学岭 王学岭，1963年生于河南周口，书法艺术硕士。现任中国书协理事、行书专业委员会秘书长，中国文联文艺志愿者协会理事，解放军美术书法研究院艺术委员，解放军总参谋部书法创作院院长，中国美术馆展览学术专家组成员，中国文字博物馆艺术委员会委员，中国人民大学艺术学院等多所高等院校特聘教授。荣获中国文联授予“德艺双馨”艺术家称号。作品被中南海、人民大会堂、故宫博物院、中国国家博物馆、中国美术馆等收藏。 （视频时长30分钟，建议在WiFi环境下观看） 君子藏器 动静相宜 文/王学岭 一、传统美学的美善观 学习一部碑帖前，首先要知道它的美来自哪里。也即是如何审美的问题，在此基础之上，再循序掌握如何模仿美、创造美等等。 孔子在《论语》中用“尽善尽美”的概念，深刻提炼出我国传统中以大德至美、君子风度为代表的审美标准。而虞世南书《孔子庙堂碑》为后人所推崇之处，正在此中。张怀瓘《书断》评道：“君子藏器，以虞为优。”藏器出自《易传·系辞》的“君子藏器于身，待时而动”。表述一种怀才握物、时刻准备的状态，一种看似未动而随时腾跃的能力。 美和善，虽在精神境界统一为厚德怀柔，在艺术的表现当中，却偶而会有经纬之别。美的表达，相比于善，动感要更强，且引发共鸣的效力是大于引发思索之力的。古典书画，若动大于静，是为游龙惊鸿，难寻首尾，天外流音；静大于动，如同危岩劲弩，内蓄千钧，桀骜非常。动静相宜，则好比是声和韵谐，中节中律，不坚不柔。虞世南《孔子庙堂碑》正是具有了此种温润有加的相宜之美。它在形与意、思与言、退与进之间制造出了一种平衡，不仅没有刚柔径庭的差别，也毫无偏颇激厉等的牵强。这种能够将平衡与催动掌握在笔墨之间，随时待发的能力，就是器；而长期如一地保持此能力的状态，就是藏器。 学习虞世南的这部碑帖，急躁不得。先看看是否有定力、有恒心，常思索比德于玉。 二、虞世南其人其书 张怀瓘在《书断》中评论虞世南道：“得大令之宏规，含五方之正色。姿荣秀出，智勇在焉，秀岭危峰，处处间起。行草三际，尤所偏工。及其暮齿，加以遒逸。”从中可以看出，虞世南的书法出自二王正统一脉，注重通篇的呼应性，风神面貌上“允文允武”，笔法运用中“活泼天机”，几可“乱真”魏晋。仍是突出了他动静相宜、进退有度的状态，以及克谐制衡的能力。 虞世南生活在初唐，被唐太宗誉为“五绝”之臣，即德行、忠直、博学、文辞、书翰五方面皆“宁非绝类”。与同时期唐朝的三绝、五绝所不同，虞世南五绝不仅集多种于一人之身，并且是以德行而非技艺为首纲的。说到德行，《旧唐书》记载有虞世南之兄虞世基被执，宇文化及要将其处死，虞世南哭泣着请求代替的故事。在隋朝短暂的奢侈年华中，虞世基可谓权倾一时，是隋炀帝的臂膀。也正因如此，史上对他少有记载，更少提及他的文采。在其时，虞世南并没有攀附兄长求权势，而是在北堂图书馆做着自己的小文吏，粗茶淡饭，一做就是十几年。他业余整理编辑的类书巨制《北堂书钞》也由此面世。这就越发衬托出他在“抱持号泣、请以身代”的时候，那种高尚的人格内在。后来，虞世南以隋臣步入初唐，便敢于“直谏”。平常温润闲雅的书生，在劝谏唐太宗之时毫无退让。唐太宗曾叹道：“（虞世南）实为当代名臣，人伦准的也。吾有小善，必将顺而成之，吾有小失，必犯颜而直谏，今云其亡，石渠、东观之中，无复人矣。痛惜岂可言邪！”（以上参见旧新唐书之《虞世南传》） 而在唐朝的千年之前，圣人孔子早早就展开了对“君子”和“人伦”的深入阐述。“子曰：‘知者不惑，仁者不忧，勇者不惧’（《论语·子罕》）”，与千年之后张怀瓘评论永兴“姿荣秀出、智勇在焉”、及又千年之后董其昌所喻虞书“有悟‘道’字、抽刀断水”一同指向一个标准，即是“天下之达德”（《礼记》：“知、仁、勇三者，天下之达德也”）。由此，我们不难想象为何在树立孔子这个道德与文化之圣的碑文时，唐朝选择了虞世南这样一位五绝通才来撰文并书写。《孔子庙堂碑》在立意、文词和形式中是唱叹一致的。虞世南是绘像凌烟阁的功臣之一，他所代表的“人伦准的”也成为了一种标识和象征。在书法的世界中，这种象征便是兼智兼勇、合礼合乐、寓动于静的“君子藏器”的风度；“气秀色润，意和笔调，谨守法度，柔而莫渎（《续书断》）”“不外耀锋芒而内涵筋骨（《书概》）”。至后来乐善向道者无不仰望描绘。 虞世南书法，是公认的“大雅”之声，“中和”之象。《宣和书谱》载虞世南师出智永禅师，“妙得其体”，又说他“晚年正书，遂与王羲之相先后”。翁方纲《跋孔子庙堂碑》赞曰，学此碑可以“会通晋唐书家正脉，直溯山阴、蕺山、棐几，去人不远”。古今皆以智永为王羲之笔法的承载，而将虞世南与书圣评为先后会通的位置，是进一步论证了此脉传承。虞世南的书法端雅雍容，浑然静穆，张怀瓘以“若行人妙选，罕有失辞（《书断》）”的比喻，点明了虞书中“诗意、乐韵、德风”这三者汇融同臻的特征。同时，书法文化本身即与这些传统文艺相为辅弼。从王羲之的“尽善尽美”，到虞世南的“君子藏器”，都极其精准地阐释了书法的这一核心，并且身体力行，期待着它能日益发扬。（本文节选自《翰墨天下》2015年第11期临习指要栏目，更多精彩内容敬请关注《翰墨天下》）
王学岭 临孔子庙堂之碑 王学岭 行书自作诗中堂
王学岭 行书自作诗中堂
王学岭 楷书自作诗中堂
王学岭 行书七言联
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