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首先我们既讲到玉文化，就不能不说到中国的“三大玉”、“四大石”分别指的是什么了？
中国的三大名玉为颜色泛白的新疆和阗玉、颜色偏绿的河南南阳独山玉、颜色发蓝的浙江青金玉，而四大名石则为鸡血石、田黄、寿山、青田。
而和阗玉是现今国产玉种中最好的一种，也是世界所产软玉品种中最好的一种，有“玉王”之称。8000年前，新石器时代中期，东北地区西辽河、大凌河流域的兴隆洼文化遗址出土的一批玉器，主要是软玉和碧玉；7000年前的仰韶文化遗址中也发现有和阗玉，可见和阗玉历史之悠久。
1860年第二次雅片战争，英、法侵略者入侵北京，火烧圆明园，乘机掠夺了大批珠宝玉器运往欧洲。1863年，著名的法国矿物学家A·德穆尔对掠来的和田玉和翡翠作了系统的矿物学、岩石学鉴定和分析，发现传统的“中国玉”（应该是指“东方玉”）有两种：和田玉是一种由极细小的纤维状角闪石所组成的“角闪石玉”，翡翠是一种由极细粒碱性辉石所组成的“辉石玉”，按摩氏相对硬度的差异，和田玉硬度略低于翡翠，称“软玉”，翡翠则称“硬玉”。
因此，国外传统意义上所说的“东方玉石”主要是指“软玉”（中国的和田玉）和“硬玉”（缅甸的翡翠）两种。 玉石品种繁多，软玉和硬玉一直是所有各类玉石中的佼佼者，在中国历史上，和田玉（软玉）一直受到上至皇亲贵族，下至平民百姓的青睐。“软玉”一词也是地质行业常用的矿物学名称。外国人说中国玉，常常就是指和田玉，如前苏联地质学家、苏联科学院费尔斯曼院士将软玉统称为和田玉或中国玉。 我国古代传统习俗一般以产地为玉命名，如昆仑玉（昆山玉）、独山玉、岫岩玉、蓝田玉等。春秋战国末期，李斯上书给秦始皇的《谏逐客书》，记载了“今陛下致昆山之玉，有随和之宝”。《吕氏春秋·重已篇》也有“昆山之玉”之称。《史记·赵世家》则记述了当时人们对“代马、胡犬不东下，昆山之玉不出，此三宝亦非王有已”的担心，很明显“昆山玉”一名，在实践和理论上均能成立。千字文有“金山丽水，玉石昆仑”之说，均以昆仑山得名，或称昆仑山玉（昆仑玉），昆山玉又是和田玉的古称。“于田玉”是指古代于田国所产的玉，于田国的中心在现在的新疆和田地区，清朝光绪年间设和田直隶州，故有“和田玉”之名。 “角闪石玉”、“透闪石玉”是指和田玉所含矿物的主要成分。角闪石是角闪石族矿物的总称。根据所属晶系的不同，可分为斜方角闪石和单斜角闪石两个亚族。单斜角闪石属单斜晶系，主要有透闪石、阳起石、普通角闪石等，所以称角闪石玉。当玉石的主要成分为透闪石时，称透闪石玉。经过调查研究，和田玉的矿物成分以透闪石为主，含量一般在95％以上，透闪石含量越高，和田玉质量、品种则越好，并且有较强的油脂——腊状光泽。从地质学观点和田玉的涵义是：分布于中国昆仑山脉和阿尔金山脉，由镁质大理岩与中酸性岩浆接触交代而形成的软玉矿，与超基性岩无关，其成因不是区域变质形成，而是典型的接触交代形成。这在世界上已经发现的软玉中是非常独特的。世界其它地方的软玉品种单一，并且大多是碧玉，像和田玉中这样的软玉--白玉，却十分罕见。所以，和田玉的玉质居世界软玉之冠，应该说是当之无愧的。 和田玉定名主要考虑以下三点：①结构细腻，颗粒极小，油脂———腊状光泽较强；②地区分布以中国昆仑山脉为典型代表；③属软玉，白玉是和田玉的基本品种，羊脂玉是优质白玉，其它还有青白玉、青玉、碧玉、墨玉、黄玉、糖玉诸种。 “真玉”是自古以来人们对和田玉的评价和信任，古人把玉的五种物理性质：①温润光泽；②致密，且表里如一；③声音舒缓悠长；5缜密坚实，且柔韧有余；⑤断口有棱有角，且不锋利。和田玉应全部具备的这五种性质，故古代文献中把和田玉称为真玉，不具备这五种性质的称为假玉。我国现行的《珠宝玉石国家标准》定名规则是：“直接使用天然玉石基本名称或其矿物（岩石）名称。”并指出：1.不用雕琢形状定名天然玉石；2.除保留部分传统名称外，产地不参于定名；3.不允许单独使用“玉”或“玉石”直接代表天然玉石名称。和田玉虽然属于软玉，它却是软玉中的佳品，其名称在中国被使用了几千年，所以，在2003年11月修定后的《珠宝玉石国家标准》中，重新明确规定了可以使用“和田玉”定名。和田玉已由产地名称，演变成天然玉石品种名称，已经不再单纯是产地含义。和田玉在中华民族源远流长的玉文化历史长河中，深深印入中国人的脑海，很难抹去人们对它的永久记忆。和田玉在商业贸易上，已经成为中国甚至世界公认玉石类的著名品种。
和田玉---【颜色分类】贴图
1.白玉 白玉的颜色由白到青白,多种多样,即使同一条矿脉,也不尽相同,叫法上也名目繁多,有季花白,石蜡白,鱼肚白,梨花白,月白等.白玉是和阗玉中特有的高档玉石,块度一般不大.世界各地的软玉中白玉极为罕见。白玉子是白玉中的上等材料，色越白越好.光滑如卵的纯白玉子叫“光白子“,质量特别好.有的白玉子经氧化表面带有一定颜色,秋梨色叫“秋梨子“,虎皮色叫“虎皮子“,枣色叫“枣皮子“.都是和阗玉名贵品种 白玉按颜色还可分为羊脂玉和青白玉. (1)羊脂玉 羊脂玉因色似羊脂,故名.质地细腻,“白如截脂“,特别滋蕴光润,给人一种刚中见柔的感觉.这是白玉子玉中最好的品种,目前世界上仅新疆有此品种，产出十分稀少,极其名贵.羊脂白玉因色似羊脂，故名。质地细腻，“白如截脂”，特别滋蕴光润，给人以一种刚中见柔的感觉。这是白玉子玉中最好的品种，目前世界上仅新疆和田有此品种，产出十分稀少，极其名贵。 羊脂白玉---湖光春色 
羊脂白玉
羊脂白玉
(2)青白玉
青白玉以白色为基调,在白玉中隐隐闪绿、闪青、闪灰等，常见有葱白、粉青、灰白等,属于白玉与青玉的过渡品种,和阗玉中较为常见。 
2.黄玉
黄玉由淡黄到深黄色,有栗黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄、虎皮黄等色。黄玉十分罕见，在几千年探玉史上，仅偶尔见到，质优者不次于羊脂玉。古代玉器中有用黄玉琢成的珍品，如清代乾隆年间琢制的黄玉三羊樽，黄玉异兽形瓶，黄玉佛手等。黄玉由淡黄到深黄色，有栗黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄、虎皮黄等色，黄玉十分罕见，古人以“黄侔蒸梨”者为最好。 
3.青玉
青玉有淡青色到深青色，颜色的种类很多，古籍记载有虾子青、鼻涕青、蟹壳青、竹叶青等等。现代以颜色深浅不同，也有淡青、深青、碧青，灰青、深灰青等等之分。和阗玉中青玉最多，常见大块者。近年，见有一种翠青玉，呈淡绿色，色嫩，质细腻，是较好的品种。 如意碧玉 
.墨玉
墨玉由墨色到淡黑色，其墨色多为云雾状条带状等。工艺名称繁多，有乌云片、淡墨光、金貂须、美人须等。在整块料中，墨的程度强弱不同，深淡分布不均，多见于与青玉、白玉过渡。一般有全墨，聚墨、点墨之分。聚黑指青玉或白玉中墨较聚集，可用作俏色。点墨则分散成点，影响使用。墨玉大都是小块的，其黑色皆因含较多的细微石墨鳞片所致。墨玉由墨色到淡黑色，其墨色多为云雾状条带状等，多见于青玉、白玉过渡；一般有全墨、聚墨、点墨之分，全墨即“黑如纯漆”者乃是上品，十分少见。墨玉大都块度较小，其黑色皆因其含较多的细微石墨（碳质）鳞片所致。 
和阗玉除上述四类外，古籍中提到的“赤如鸡冠“的赤玉，在昆仑山、阿尔金山均未见，只见具暗红皮色的子玉和具褐黄色的糖玉，其皮色薄，块度也小。古玉至今未见赤玉工艺品，所以不单独作为一个品种列出。
璞
璞玉的外皮，按其成份和产状等特征，可分为色皮，糖皮，石皮三类。 色皮：和阗子玉外表分布的一层褐红色或褐黄色玉皮。如前述，玉皮有各种颜色。玉石界以各种颜色而命名，如黑皮子、鹿皮子等等。从皮色可以看出子玉的质量，如黑皮子、鹿皮子等，多为上等白玉好料。同种质量的子玉，如带有秋梨等皮色，价值更高。玉皮的厚度很薄，一般小于1毫米。色皮的形态各种各样，有的成云朵状，有的为脉状，有的成散点状。色皮的形成，是由于和阗玉中的氧化亚铁在氧化条件下转变成三氧化铁所致，所以它是次生的。有经验的拾玉者，到中下游去找带色皮的子玉；而往上游，找到色皮子玉的机会就很少。此外，在原生玉矿体的裂缝附近也嫩能偶尔发现带皮的山料，这也是由于次生氧化形成的。 红皮--钟魁 
糖皮：指和阗玉山料外表分布的一层黄褐色玉皮，因颜色似红糖色，故把有糖皮玉石称为糖玉。糖玉的内部为青玉或白玉。糖玉的糖皮厚度较大，从几厘米到20--30厘米，常将白玉或青玉包围起来，呈过渡关系，糖玉产于矿体裂隙附近。对且末县塔特勒克苏玉石矿糖玉的糖皮进行研究，为和阗玉氧化所致。再偏光显微镜下观察，糖皮由透闪石微晶组成，呈壕状和交织纤维结构，单偏光下可见淡褐色铁质在透闪石中呈云片状分布。糖皮的化学成分经化学分析，结果：SiO２56.85%,AL2O30.98%,CaO13.64%,MgO22.895,Fe2O30.98%,FeO0.88%,
MnO0.18%,TiO20.05%,P2O50.06%,SO31.28%,H2O+2.69%,H2O-0.33%,灼失量3.48%。电子探针质谱分析结果为：SiO256.88%,AL2O30.44%,CaO13.98%,MgO23.55%,FeO0.84%,TiO20.07%, Cr2O30.02%,K2O0.00%,Na2O0.59%,H2O3.5%等从化学成分可知,糖玉糖皮与白玉近似，但有两点明显同不，一是Fe2O3>FeO而白玉中Fe2O3 糖包玉---鱼翁与美女 
上等糖玉
石皮：指和阗玉山料外表包围的围岩。围岩一种是透闪石化白云大理石岩，再开采时同玉一起开采出来，附于玉的表面，这种石包玉的石与玉界限清楚，可以分离。当他经流水或冰川的长期冲刷和搬运后，石与玉则分离。围岩另一种是透闪石岩。如和阗玉再形成过程中交代了粗晶状的透闪石，由于交代不彻底，在玉的表面常附有粗晶透闪石，这种石皮与玉界限过渡。工艺界称玉的阴阳面，阴面是指玉外表的这种石质。
和阗玉璞玉之所以贵重，一是因为色皮可以利用作俏色玉器；二是因为玉的质量很好。俏色玉器制作，中国已有很久历史，直到现在，还利用色皮琢成各种玉器，使其更富有情趣。一些仿古制中更为常见，如仿古玉杯和仿古玉佛手利用秋梨皮和虎皮琢制更显示古色古香。 
早就听说玉石很有说道。只是没想到会这么有说道……
黄口料 辨识“黄口料” 近一两年，市场上偶尔会出现一种新的玉料，贩子说是新疆和田玉中名贵的黄玉，要价颇高。这种玉料呈浅黄色，黄中微微泛青，硬度高，佳者油润细腻，观感很好。因为不知就里，有些人当做黄玉购进，多花了不少钱。 其实，这是新疆和田地区若羌矿出的新山料，行内人称“黄口料”。它也是软玉的一种，属于和田玉系列。名贵的黄玉极为稀少，许多人一生也难得一见。因此，黄色的“黄口料”很容易被误作黄玉。两者的差别在于：“黄口料”是黄中泛青黄，而和田黄玉是油黄的，光泽柔和，其油润细腻程度均优于“黄口料”。但是，上佳的“黄口料”浑厚油润，可与黄玉比美。两年前，我从原天津特艺厂老艺人康先生处购得一块“黄口料”无事牌子，可称佳品。 虽然“黄口料”在总体质量上还不如黄玉，但也是比较难得的和田玉品种，而且产量小，资源少，再加上市场价位不高，如能及时收藏一些优质玉件、玉料，应该有很好的收藏及投资潜力。
软玉 主要鉴别特征 品种 软玉与相似材料的鉴别 软玉的评价及工艺要求 主要鉴别特征 品种 与相似宝石材料的区别 软玉钙镁硅酸盐，主要组成矿物为透闪石，次为阳起石，原生矿呈致密块状体，次生矿为砾石状，滚圆状。 一、主要鉴别特征 1．结构：长纤维状交织结构，质地细腻，韧性大。 2． RI：1.62（点） 3． SG：2.8-3.1 常为3.00 4． 光谱：不明显，但有时在蓝绿区509nm处有一条较清晰带。 5． 内含物：绿色品种中常含有不透明的金属矿物，如细粒的磁铁矿呈黑点状分布于其中。 二、品种 1．按产出状态分（以我国为例） ① 山料玉：以原生矿产出为主，称为山料玉，质地粗糙，呈不规则块状体，易打出断口，也 称“碴子玉“。 ② 山流水：以分布于残积、坡积一带，距原生矿不远，其特点多为块大，棱角状表面较光滑，质量好于山玉，次于仔玉。 ③ 仔玉：以次生矿为主，一般在河床水系中采得，为原生矿石经剥蚀、冲刷、搬运到水系中的砂矿。其特点：形态为卵圆形、表面光滑、大小均有，一般质量较好，砾石外围有一皮壳，其内外质色一致，观察表面即知内部，根据卵石的凹陷处可判断玉的质量好坏。 皮色有多种：白、黑、秋梨、芦花、糖红等色。 2．颜色品种 ① 白玉：主要矿物透闪石点99%以上，白色到青白色、灰白色，其中白色者最好，其名称有：羊脂白、梨花白、象牙白、鱼骨石、糙米白、鸡骨石。最珍贵者为羊脂白，其特点“水头足“质纯而细。 白玉 青白玉 黄玉 ② 青玉：主要矿物透闪石占93%以上，淡青至深青色，质量如白玉相同，因颜色不如白玉惹人喜爱，价值低于白玉。 ③ 黄玉：淡黄至棕黄色，黄中闪绿，罕见者为蒸粟黄，密蜡黄、黄玉色多浅淡，少见色浓者极其贵重。优质黄玉其价值等同羊脂白玉，清代乾隆时期盛行黄玉制品。 ④ 碧玉：主要矿物透闪石占96%，FeO含量较高，颜色为暗绿、深绿至墨绿色，质量好者要求颜色纯正，最忌绿中闪灰，内常含磁铁矿小黑点。
⑤ 墨玉：黑色至灰黑色，黑色中常有深浅不一的白玉相同，是制作俏色作品的原料。 ⑥ 糖玉：似糖红色，为次生色，由Fe2O3污染透闪石而形成或深浅不同的红色，血红色最佳，糖玉往往和白玉或青白玉呈逐渐过渡的关系。 3．古玉品种 软玉品种主要为古代用玉，按出土和民间收藏又分为葬玉和玩玉。 ① 按时代分：新玉和老玉之分，离现今时间越久远其文物价值越高。 如石器玉、商周玉、汉玉、六朝玉、宋玉、明清玉等。 ② 按用途分： 工具玉：如玉斧、玉铲 祭祀用玉：如琮、璜、壁、圭 交际用玉：如瑗 服用之玉：珩、琚、 三、软玉与相似材料的鉴别 与软玉相似材料有葡萄石、蛇纹岩玉、钠黝帘石、菱镁矿、仿制材料有玻璃、脱玻化玻璃。 软玉 葡萄石 蛇纹岩玉 钠黝帘石 菱镁矿 玻璃 结构 纤维交织结构质地细腻具滋油感 致密块状体放射状纤维结构 致密块状体质地可见水波纹 致密块状集合体 块状体晶体为菱面体 块状体脱玻化可见格子状雏晶 RI 1.62 1.63 1.56 1.57-1.70 1.62 1.50-1.70 SG 2.8-3.1 2.87 2.7 2.8-3.4 4.35 2.4-4 H 6.5 6-6.5 5.5 6.5 4-4.5 5-5.5 放大观察 表面光滑 / 表面常见划痕块体内常含磁铁矿、铬铁矿、斑点 表面光滑颜色分布不均匀，常有褐色物质呈不规则状分布 表面划痕较多 表面常见划痕，内有气泡，贝壳状断口 其它 不受酸碱腐蚀 易被酸浸蚀 / / 加酸起泡 / 四 软玉的评价及工艺要求 颜色、质地、裂纹、硬度和韧性、光泽、透明度、块度和重量 1． 颜色：是确定软玉质量的最重要因素之一。要求颜色纯正，无杂色分布，如章鸿钊《石雅》中称“雪之白、翠之绿、蜡之黄、丹之赤、墨之黑者皆为上品。 2． 质地：工艺要求质地细腻、纯净、无瑕疵。软玉主要矿物为透闪石微细晶体呈绒毛状、毡状、纤维状均匀地交织在一起，如软玉中含有变斑晶体或其它矿物掺入，则会改变玉石的质地特征，显示出粗糙不舒服感。 3． 裂纹（绺）：古时也称“玉病“。软玉的裂纹很容易发现，裂纹有深有浅，有大有小，绺在玉中时的专用名称为： 断裂纹-“碰头绺“，破碎纹-“抱陆绺“，轻微炸心纹-“胎绺“ 玉器加工选料时应尽量避开。 4． 韧性：软玉H6.5，但韧性很大，因而为耐磨材料，经挤压强度实验，软玉为强韧性： 青玉平均强度3617Kg/cm2，粗白玉平均强度1123Kg/cm2，碧玉平均强度 4129Kg/cm2 韧性大与软玉内部结构有关，正因为如此大的韧性使软玉制品能精雕细琢，成为玉雕中之上品。 5． 光泽：软玉为油脂光泽，有时为蜡状光泽，具有滋润感。 检验玉石质量的好坏，要看玉抛光后的效果，亮度高而均匀就好 6． 透明度：允许可见光透过的程度，以2mm厚的软玉透光程度为标准，一般质细色美，半透明者为好玉，软玉选料时要求有透明感. 7． 块度和重量：软玉块度大小不一，最大直径可达1米以上。 白玉 特级料 8Kg以上 碧玉 特级料 40Kg以上 一级料 3Kg以上 一级料 8Kg以上 二级料 1Kg以上 二级料 4Kg以上
和田玉的美学鉴赏 玉在中国人心中象征着瑰丽、高尚、圣洁。几千年来人们崇玉、爱玉、赏玉、玩玉、藏玉，人们对玉怀着一种特殊的情感。其根本原因是因为玉的美，有理由认为玉美学是玉文化的基础和前提。 中国玉从古至今都有广义的概念---“玉，石之美者”（东汉许慎）。据历史记载和田玉是中国玉美学的重要载体。 一.玉质美 和田玉以质地细腻、致密、纯净为特征。质地美在历史上是最早被认定的，如汉以前重视质地美，孔夫子提出的玉德美，多数是对玉的质地特征进行拟人化的思维结果。古称“美玉无暇，白璧无暇”，表明玉的质地细腻、纯净、无暇之美。 1.“坚缜细腻”之美 玉料质地坚硬致密，细致温润，细粒致密岩石经磨蚀后表面显滑润，故呈现“坚缜细腻”之美，此处之坚硬是将玉与彩石比较的结果。 2. “温润以泽”之美 玉料滚石、卵石呈密块状，表面为矿物的断口，显强油质光泽，再加上磨蚀成光滑曲面，故呈“温润以泽”之美。 3. “美玉无暇”之美 和田白玉为单一透闪石矿物组成，无杂质故显“美玉无暇，白璧无暇”之美。 和田玉是一种交织成毛毡状结构的透闪石纤维状微晶集合体。这种结构决定了它具有许多优良的特性，但质地优劣随着晶粒大小、分布均匀性、含杂质种类数量的不同而变化。 和田玉的质地坚缜、细腻、滋润、亮丽照人，能给人一种温润与凝重的感受。 玉质美除了与粒度大小均匀度有关外，也与透明度和抛光性有关系，即质地越细腻，其透明度越高抛光性越好，表面反光性也越强，既增加了玉的美感，又提高了玉的质量。 二.玉色美 东汉王逸四色审美标准，发展了孔子“孚尹旁达”的色彩美主张。为玉色美评价开创了历史先河。 1.单色美 色彩中的某一单色，如蔚蓝的天空，碧绿的湖面，清澈的泉水，明亮的阳光等等。单纯能使人产生明净、纯洁的美感。 和田玉色彩丰富，白如脂肪，绿若翠羽，黄如蒸栗，赤如鸡冠，黑如纯漆，其颜色可分为五个色系。 1）.白色系列：和田玉中白色玉有不少品种，羊脂白、雪花白、梨花白、象牙白、鱼肚白、糙米白、鸡骨白等等。其中以细润莹洁的羊脂白最佳，又称羊脂玉，历史上称“白玉之精”“玉英”“玉王”。 2）.绿色系列：在青白玉青玉中呈浅绿白色，淡绿色、灰绿色、在碧玉中为绿色至暗绿色，深绿色产出量大，属常见玉料。 从青白玉到青玉到碧玉依次排列，随着颜色的加深，氧化铁的含量有所增高，碧玉中普遍含有铬、镍、钴等超基性特有元素。碧玉中组成矿物除透闪石外开始出现阳起石或含铁较多的透闪石，因而呈现不同色调，浓淡各异的绿色，黑斑和玉筋明显，含少量的杂质矿物。 3）.黄色系列：黄玉中有黄色、米黄色、蜜蜡黄、栗色黄、秋葵黄、葵花黄、鸡蛋黄、半色黄、黄杨黄等。其中以栗色黄、蜜蜡黄者为上，其它黄次之。《夷门广牍》中指出：“黄玉如栗色者为贵，谓之甘黄玉，蕉黄色次之。”黄玉其色黄正而骄，越浓亮越珍贵，其珍贵价值不在羊脂玉之下，且比羊脂玉还少见，多为含氧化铁引起之色。 4）.黑色系列：和田玉中的墨玉（黑玉）有灰黑、黑色（黑色有时不均匀呈浸染状、黑点状、云雾状）、纯黑等色。优质者“黑如纯漆”，因罕见而珍贵。墨玉又称黑玉，或在黑玉中出现青玉，也有在青玉中出现墨玉。呈色原因主要是由于在透闪石粒间存在微鳞片状石墨杂质所致。黑色的程度有强有弱深浅分布均有差别。 5）.红色系列及其它色：和田玉中有因色似红糖而称为糖玉。多呈紫红色、褐红色、血色（罕见）。赤如鸡冠者为珍品。在糖玉部位中的透闪石粒间分布有褐铁矿，说明糖玉是由于氧化铁污染透闪石而形成红色或褐黄色。含氧化锰可呈紫红色。 2.双色美 调和和对比反映了矛盾的两种状态。调和是在差异中趋向于“同”（一致），对比是倾向于“异”（对立）。跟据此审美原则可将玉的两种颜色分别鉴赏。 1）.玉色调和美：色彩中的红与橙、橙与黄、黄与绿、绿与蓝、蓝与青、青与紫、紫与红都为临近的颜色。在同一色中的层次变化（如深浅、浓淡）也属于调和，在变化中保持一致。例如天坛的深蓝色的琉璃瓦，与浅蓝色的天空，及四周的绿树配合在一起显得很调和。杜甫诗中：“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。”玉色的协调也是同理。 2）玉色的对比美：对比是把两种不相同的东西并列在一起，使人感到鲜明、醒目、振奋、活跃。如色彩中的黑和白、红和绿、黄和紫、蓝和橙都是对比色。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”（杨万里）。“万绿从中一点红”，这是红与绿的对比。黑与白也是一种强烈的对比，“白催朽骨龙虎死，黑入太阳雷雨垂”（杜甫）；“黑云翻墨未压山，白雨跳珠乱入船”（苏轼）。例如，在一块羊脂白玉上有墨玉条带，又如羊脂白玉双鹿的角、蹄和梅为红色与鹿身的白色为对比色。 3．多色美 多种颜色搭配呈现五光十色，七彩纷呈，例如一块出土的古玉上的沁色中呈多色彩。由同一块玉上颜色变化规律不同可产生如下多色美类型。 1）节奏美：色条、色块疏密有致的变化也可显示一定的节奏感，何为2/4，何谓4/4等，有待各述己见。 2）韵律美：在节奏的基础上赋予一种情调的色彩便形成韵律，韵律能给人以情趣，满足人的精神享受。郑板桥所画的无根兰花，在形象的排列组合中所表现的那种充满情感的节奏，也就是韵律。玉的颜色韵律可用不同颜色在一定方向上重复出现的规律来认定。 3）斑驳陆离之美：例如虎皮玉的花斑纹很像老虎毛的花纹变化，斑驳陆离是指说不出变化的规律，但又很美的多色变化。 4．古玉的颜色优与劣的评价原则 1）色的浓度：指颜色的深浅，一般来讲，以中等浓度最好，太深或太浅较差。 2）色的纯度：为色调的纯正程度，当混入其它色调时，就欠纯正或叫偏色，显然，色调越纯正越好，杂色或混色时较差。 3）鲜艳度：系指颜色的明亮称度也曾色阳鲜艳程度，越高越好。 4）色的均匀性：是指颜色的分布的均匀程度，一般而言，颜色越均匀越好，不均则差（俏色者例外）。
三．玉性美 自古人们对玉的开发都是从使用和信仰两方面展开的，而且首先是从制作玉器开始的，因此对玉的优良性质的研究自古都很重视。玉美学也是先从玉性美开始研究的。古代“首德次符”的审美原则有效地促进了玉性研究的发展。 1．玉韧美 玉的硬度不能与单晶宝石相比，但它的韧性极高，居自然宝石之首。这是因为软玉 是由细粒组成和纤微变晶交织结构或毛毡状结构等因素决定的。 2.耐磨性高 软玉因为有一定的硬度，韧度强从而具有较高的耐磨性。 3.光透柔和 与单晶宝石不同的玉石是矿物集合体，软玉颗粒细腻，故多显半透明或不透明特性和田玉是我国透明度最佳的软玉种。中国的软玉光透柔和，呈现朦胧的阴柔美，与单晶宝石较强透明度、光辉耀眼、显阳刚之美呈明显对照。 4.导热率低 对冷热变化表现为惰性，冬天摸它不显很冰手，夏天摸也感不到热的刺激，冬暖夏凉，适宜于贴身佩戴。 5.化学稳定性强 软玉自身不受酸碱磨蚀，故能埋于地下千年万年而保持化学稳定性。 6.玉声美 软玉质地致密，敲之声音远播，“金声玉振”就是表现玉声美的感悟。 四. 玉德美 “德”字始见于西周金文，周代提出德的标准是“施实德于民”。玉德是根据治者德政的需要，以比附和抽衍的思维活动将玉固有的质地美转化为思想修养和行为准则上的最高标准的德。见诸于古籍的玉德尚有五德、九德、十一德等多种学说。这是玉文化中伦理道德方面的领域，属于社会美、精神美的范畴。最终落实于“君子比德于玉”、“君子必佩玉”、“无故玉不去身”、以玉德约束君子的社会行为。玉德提出于奴隶社会后期的春秋战国时代，到了独尊儒术的汉代，许慎改变了孔子的十一德，为玉有五德，这是历史上玉德的最后诠释，成为玉文化在封建社会条件下发展的精神支柱，给玉文化注入新的血液，使其永葆青春。 1 ）玉仁：“润泽以温，仁之方也”，润指细腻光、湿润、润滑；润泽指玉石断口的油脂光泽，比喻施恩泽；温指温和柔和。意思是说，玉的颜色、质地、光泽温润柔和、滋益万物或恩泽万物，本是玉石富有仁德的表现。 2 ）玉义：“自外可以知中“，即根据玉石的外部特征可以了解它的内部情况，表里如一，内外一致，这是玉石富有正义感，坚持实事求是的表现。 3 ）玉智：优质玉可制作乐器，因玉质地坚硬细腻，估击之声音舒展清扬，散播四方，听起来和悦，这是玉石富有的智慧和远谋的表现。 4 ）玉勇：玉虽硬度不算天高，但韧度在自然宝玉石中居首，故玉有宁折断而不弯曲，先坚贞不屈德勇敢精神，即使折断也是“宁为玉碎，不为瓦全。” 5 ）玉洁：“锐廉而不忮”，廉即廉洁，清廉；忮积嫉恨。指玉碎之后，端口虽然锐利，有能力嫉恨报复于人，或求得好处，但玉能保持廉洁而不为之。 “玉，石之美者。”因为美，石才实现了向玉的转化。因为玉美具有丰富的观赏要素才能转化为精神，从而使玉成为中国古代不可多得的载体。可见玉美学研究在中华古文化中的重要意义。
和田白玉雕刻艺术赏析
有讲头的玉器 谈到和田玉就少不了说子冈牌。子冈是一个人的名字，姓陆名子冈，是明朝苏州人，他是个很好的玉雕师傅，喜欢在自己雕的作品上留下自己的名字“子冈”。据载因为他的玉雕在当时比较有名，所以皇上就让他为自己作一把玉壶但是不能在上面留名，陆子冈说不留名字就不雕。皇上说那就是抗旨要被砍头。无奈陆子冈接了圣旨。玉壶做好以后，呈给皇上看。皇上很仔细地看了一边，发现上面没有落款，而且做工非常精细非常满意，就随身带着。有一次皇上一时兴起非要自己来冲洗这把壶，皇上在洗的时候，摸到里面有一处感觉不平有点磨手，就拿到阳光下仔细观看，觉得磨手的地方像是有字，再仔细一看发现里面确有“子冈”的落款。皇上特别生气，就把陆子冈宣了来以欺君之罪将其推出斩首。一个玉雕大师就这样走到了人生的尽头。 后来清朝有一个如意馆是专做玉雕的，其中里面子冈款的玉坠最多，也是人们为了纪念陆子冈。 和田玉的“汉蝉”，它是来源于红山文化时期的器形。北方的女真满族老祖宗们盛行的“含蚕”。在满族数千年前的生活中，除游牧之外，蝉是唯一既能食用又能纺织的东西，可以说是衣食两全。故人死后，“在口中含蚕”，有保子孙丰衣足食之意。 板指，是游牧民族驰马拉弓的专用品。这样可以保护手指不会受伤。也是满族先人的生活习惯。板指源于长白山周围的民族。后来到了清朝，板指慢慢的变成了一种权贵和身份的象征。在清朝的时候，白玉做成的扳指最多，有全素工的也有在扳指上雕刻上吉祥意义图案的。 和田玉俏色巧雕，白玉中有白色、糖色也有皮，玉雕师傅们利用一块玉上的多种色彩来设计玉的图案，这样做不但显示工艺的精细，也不浪费天然的玉料。有的是利用色彩雕上莲叶或是雕成鲤鱼的图案；也有的雕刻上生动活泼的人物，让人不得不佩服中国玉雕师傅的奇思妙想。 与和田玉相近的玉种及冒牌货 阿富汗玉比重较轻，属于白色石英岩，质地比和田玉松散，光泽较亮属玻璃光泽，颜色一般都是纯白色的，价值比较低。 青海玉比和田玉的比重略轻，质地接近，光泽较亮，没有和田玉的油性。如果仔细观察内部结构就能发现与和田玉的内部结构不一样。 俄罗斯玉与和田玉是属于一种矿脉，区别不大，价格相当。 岫玉即蛇纹石玉中的白色玉有点接近和田玉，但是硬度较低，容易区别。 现在有所谓的韩国玉，四川玉……都属于合成白色石英岩，冠以好听的名字。比如冒充翡翠的马来玉(马来西亚玉)，实际上马来西亚并不产此玉，马来玉属于人工合成的染色石英岩硅化玻璃。 和田玉的选购诀窍 诀窍第一招：不能贪图便宜，更不能听这些不道德的生意人给天花乱坠的讲故事。也不要以为自己很高明能把卖东西的给蒙了。白玉的产量很少，原料面临枯竭。随着生活水平的提高，喜欢白玉的人也越来越多。天然的好白玉价格自然就比较高，所以在购买的时候，有的人为了贪图便宜买到了赝品。中国有一句老话:一分价钱一分货。很简单的道理，做生意是为了赚钱，赔钱的买卖谁会做。比如说800元进来的物件，在没有特殊的情况下谁都不可能700元卖的。 诀窍第二招：在买东西的时候稍微为物件计算一下成本，就不会上当。白玉的雕工主要是人工借助于雕刻工具。现在也就是在工具上可以用科技产品。雕刻还主要是人工来完成。白玉的雕工要求非常高，所有的细微之处，都是玉雕师傅手工制作而成，打磨到细致圆润为止。所以白玉的加工费也是不可少的成本，在加上玉料钱。比如白玉方形牌子的工钱一般都在1000元以上，随形玉坠的工钱也要在百元以上。所以东西方太便宜了是不可能的。如果一件东西的价值连工钱都不够的话，它可能是真的吗？不要交不必要的学费。 诀窍第三招：白玉的质地非常细致，手感也很温润，光泽是柔和的。将一件玉器放在手中掂掂是否有沉重感，再看看这件白玉的光泽是否是蜡质光泽，里面有没有气泡。用手感觉一下是否有温润的感觉。另外，最好在店里买，不要到流动商贩手中买这些东西。
其实除了新疆本地的珠宝店外，别的地方对于价格和质量就比较乱谈不了，我在广州看的玉就这样，真得好差，还乱要价。 而在新疆呢，有价值的玉都有珠宝鉴定的，还有照片之类，反正都是很正规的！ 我朋友说现在和阗的玉石矿也越来越少了，现在有很的玉都是出自新矿，而最好的老矿产量已经没有什么了！
新疆美玉泡酒酒更醇 常听到一些旅游者爱开这样的玩笑：“到北京看城头，到西安看坟头，到桂林看山头，到新疆看石头。”的确，新疆到处有石头，更重要的是许多石头都是宝，因此“到新疆看石头”的这句玩笑，也是对新疆的赞美。 许多到过新疆的游人，还把新疆人比做石头，常说“新疆人的性格像新疆的白杨直来直去；新疆人的作风像新疆的石头实实在在。”既然是这样地看重新疆的石头，我们就不妨来摊开“新疆石头”这一个话题。 大家都知道，新疆的地貌特点是“三山夹两盆”，如同“疆”字右半边的形态：上中下三横代表三大山脉，即阿尔泰山、天山、昆仑山；中间两个“田”字代表两大盆地，塔里木盆地,准格尔盆地.那三大山都蕴藏着丰富的矿宝石、玉石、其中阿尔泰山有几十个品种，主要有红、绿、蓝、海蓝、猫眼、碧玺、水晶、冰洲石、玛瑙等宝石。新疆玉石也有几十种，主要产地在昆仑北坡的和田地区的山地，所产的玉有白玉、碧玉、青玉、墨玉、黄玉、青花、红玉等等，最著名的是古代称为“和阗玉”的羊指白玉。我国文献中记载的“昆山之玉”就指的这种羊脂玉。北京故宫博物院陈列的清代巨大玉雕“大禹治水”就是用和田白玉制作的。最近几十年在河南、江西、陕西等地考古发掘出来的帝王随葬品玉衣、玉佩、玉饰、玉盘等等的主要用料仍然是上等的和田玉。所谓“黄金有价玉无价”，正因为和田玉出了鼎鼎大名，和田绿洲的两条大河——玉龙喀什河、喀拉喀什河，在我国史籍中就称为白玉河、乌太河，那里的一个县就叫墨玉县。位于甘肃、新疆交界处的玉门关，就是因为古代和田玉输入中原，必须以经过这个关卡，而且必须照章缴纳玉石税而得名。那时新疆通往内陆的道路，被历史学家称为“玉石之路”，以后由于丝绸贸易的兴起，才有了“丝绸之路”的名称。 大家都知道和田玉石可以雕逐成各种装饰品、工艺口，妇女佩戴玉镯、玉戒指、玉项链、既美丽，又有益健康。近几年，有人还发现一种叫美酒玉的玉石可以泡水当饮料，据说常饮这种玉石水能令人增寿。这种奇特的玉石大多呈海蓝色，硬度在６－6.５度之间。据一些懂地质、矿物的行家讲，用美酒玉泡过的水，其中的锌、铁、钙的售量大增。而这几种微量元素正是健康人体所不可缺少的。 也有人试过，用美酒玉泡过的啤酒，能减少苦涩异味，口感更好；用美酒玉泡入白酒中，能使酒味变得更加香醇；用美酒玉浸泡过的纯净水还具有开胃健脾的功效，对防治脱发、偏头痛、神经衰弱，也有一定的作用。
其实除了新疆本地的珠宝店外，别的地方对于价格和质量就比较乱谈不了，我在广州看的玉就这样，真得好差，还乱要价。
而在新疆呢，有价值的玉都有珠宝鉴定的，还有照片之类，反正都是很正规的！ 我朋友说现在和阗的玉石矿也越来越少了，现在有很的玉都是出自新矿，而最好的老矿产量已经没有什么了！ 最好的玉还是出自老矿的！她说等我明年过生日的时候，还要送我个玉手镯，毕竟就是收藏也好！ 现在好的玉也是越来越难寻了！我和我老公的这对玉还是她很费工夫买到的，她是卖玉的！就比较识货啦！ 但有很多很好的又是些私人找到的，因为和阗出玉石，因而那里的人也多是靠石头吃饭的，所以他们所找到的玉石远远比珠宝店里又要好，在新疆看到有维吾尔人在兜售未加工的石料，也是很漂亮的！
买到玉后，最后到寺庙里，让老和尚给开个光，这样就万事俱备了，可以将玉的灵气发挥至极尽。
先说翠饰的护身符
首先说翠饰的种类很多，挂件大多数都是观音大士（男性佩戴）、弥勒菩萨（女性佩戴），其次还有龙、生肖、古钱。其他首饰就多了：手镯、头簪、戒指、扳指，而我今天主要说的是挂件一类。 如果是自己去珠宝市场选择护身符，缘分是很重要的。我们讲你在众多的护身符中，看到对着自己笑得那位观音大士或者弥勒菩萨就是适合你的，又或你先闭上眼睛，忽然睁开眼睛在众多护身符中第一个看到的就是和你有缘分的。 再说翠本身，翠的种类很多，颜色主要是：绿色、白色，而红色，紫色的叫做翡，是翠外面的部分，而黄色的基本上就属于瑕疵了。翠在亚洲广泛地受到欢迎，主要原因是翠的绿色，透彻而不张扬，很有儒家的风韵。 一块好的翠（玉）本身都有自己的属性： 寒玉就算是三伏天摸着也是凉飕飕的， 暖玉即使在寒冬仍然能让佩戴着感觉温暖。 出产不同有分老坑和新坑之分，相对的同品质的翠老坑得比较值钱。 根据级别分为Abc货，只有A货是天然形成的，而BC都是在天然的基础上经过人工加工过的，我们在鉴别翠的时候不说它是假的，而说BC货，因为人家本来就不是假的，就算是玻璃的他也是个物件。 选翠的指标有：水透儿、雕工，我本人选翠雕工第一，因为只有好的材质，雕刻匠才会有心情去仔细雕琢，有些翠就算雕工很好，也只是为了就活拿一块小的材料，往往马马虎虎甚至连鼻子眼睛都很难辨别。当然也有例外之说，我曾经看上过一块玉石章料儿，白色的玉蛤蟆口中叼着一枚黄玉的老钱，总的来说材质并不好，那块黄色不过是块玉坯子，但是巧夺天工的设计把这块本来不好的坯子放在了恰到好处的位置上，反而提高了章料的价格，本来很喜欢，无奈囊中羞涩，只好作罢。而在挂势上我也见过整块冰翠雕琢的观音大士（透彻的白），而大士手中所托净瓶里的柳枝竟然是绿色的。不能不说雕琢者在得到这块翠的同时也经过了精心的设计。 检查水透儿的时候我们都会把翠放在纯白的羊皮上，从而能很轻易的找出翠上的瑕疵。水透儿主要说的是翠的绿，一块水透儿好的翠，那绿色一定是透彻且绿的很正宗。而什么叫做绿色正宗，这里就很难用言语表达了，需要大家平时多看才能有所体会和领悟。同时水透儿好的翠因为杂志较少，相对的蕴涵的能量也很强大（当然价格方面也!#$%^&*）曾经说水透儿最好的一块翠的物件是乾隆爷的一个翠扳指，把那枚扳指放在装满水的白玉盆中，整个盆的水都能变成绿色的。 翠的能量很大，相对的讲究也就很多。古人说翠不离身，“翠养人，人养翠”。一般情况下，除非是祖传的翠或者是极品翠，大家都不会买二手的翠饰。因为翠本身是认识主人的，如果是翠的物件，比如说虎符啊，玉玦啊行家都讲究蟠，翠或者玉越蟠和主人越亲近，越蟠成色就会越好。而其他的无论是挂件或者手镯甚至戒面儿，佩戴时间久了翠里面的纹路都会跟着主人而变化。 其次是翠一定不能有所损伤，否则家人必有危险。而且如果家道终落却得到了一块好翠，主人也很有可能震慑不住翠的威力，，而翠本身甚至不会带来好运，反而加速了家族的衰亡，从而让自己找到真正适合的主人。 最后一点，佩戴开光过后的观音大士或者弥勒菩萨一定不可以进教堂听礼拜，否则后果严重，切忌！切记！
玉饰的护身符
玉通过雕刻可以形成各式各样的人物、动物及花鸟虫鱼、植物等。挂件中，也是男戴观音，女戴佛，其它也可以戴些生肖和古钱之类的。女子还是多戴手环，老年人女性也以多带圆口手镯，现在时尚女性则多戴扁口手镯。老年人还可戴玉制佛珠！ 同理选择玉制护身符，缘分是也很重要的，最重要的就是一眼就喜欢！其次买到后，也要经常和它沟通，常常抚摸它，有助于你们之间灵性的沟通！ 和阗玉戴在身上，有种润润的感觉， 特别细腻！抚摸的时候，也感觉它很温和。 玉性温和但能量却是巨大的，它多年生在地下，由地气蕴育而成，其灵性与能量也是无可厚非的。所以多数都是说“玉养人，镇邪！”同理，玉戴久了就会和它灵气相通，有感情，玉也是认识主人的。 所以如果是第一次戴玉还是尽量买新雕刻的吧！ 与翠一样玉也一定不能有所损伤，否则家人必有危险。玉也会自己寻找真正适合它的主人。 最后一点，佩戴开光过后的观音大士或者弥勒菩萨一定不可以进教堂听礼拜，否则后果严重，切忌！切记！
如何选择手镯内径大小
方法一： 在测量时，将 4 个长手指（大拇指除外）并至“虎口”处,用力捏紧一些，然后测量工具测量，例如刚好是 45 mm，那么，在此基础上加 2~3mm 就是适合你的圈口了。此规格在佩戴时会有一定痛感，请使用洗手液等润滑济润滑既可。有些人喜欢戴得稍松一点，可选择圈口再稍大些的。 方法二： 注意事项： 1.游标卡尺的刻度以“0”上面的直线为正确刻度，而不是游标的边缘； 2.该尺寸为基准尺寸，一般情况下应加1-2mm以方便手镯佩戴，老年人、手骨节较大较硬的人应加3-4mm。 方法三： 在选戴玉手镯时，要能将玉镯戴入4个长手指（即大拇指除外）并至“虎口”处，感觉稍紧一些，然后将玉镯取下，测量一下内径，例如刚好是55毫米，那么，这个尺寸就是适合你的圈口了。有些人喜欢戴得稍松一点，选择时，就选择圈口大1～2毫米，这样便可以较容易地戴上取下了。也有一些人习惯戴小一些的玉镯，或者戴上就不打算再取下来，这样的话，就可以反过来将尺寸减少1～２毫米。一般在选择时，应先试戴一下。试戴时，可涂些洗洁精或肥皂水在手上，并请人帮助，用点力将玉镯戴进手腕即可。 方法四： 五指并拢，请人帮助用软绳量出您手的最粗部位在最细状态下的周长然后除以3.14，再加1~2mm即是适合您的手镯的内径。例如：您测量的长度是170mm，那么170/3.14+1~2=55~56mm。 注意： 以上四种方法，各有不足之处，您最好尽可能的每种方法都试一下，多测几次然后求平均值。这样更准确一些。
玉是矿石中比较高贵的一种。中国古人认为玉是光荣和幸福的化身，刚毅和仁慈的象征。一些外国学者也把玉作为中国的“国石”。 古人为什么把玉看得那么珍贵呢？ 首先，玉的模样好看，色彩丰富。古书《说文》记载，所谓玉，就是“石之美者”。玉的颜色有草绿、葱绿、墨绿、灰白、乳白色，色调深沉柔和，形成一种特有的温润光滑的色彩。中国人喜欢一种半透明的白色以至黄白色的“羊脂玉”—和田玉，还有白色中杂有绿色的条带的玉——“雪里苔藓玉“。 其次，古代人迷信，认为玉有防妖避邪的作用。用玉做杯、碗、碟等祭祀用具和玉镯、玉簪、指环、烟嘴等装饰品。 第三，玉的韧性强，受得住铁锤击打，这一特性连金刚石也无法与之相比。利用玉的色彩和这一优点可以雕成形态各异的动物、花草、楼阁、宝塔等精致的工艺品和装饰品。 1935年，一次大地震袭击了南加里福尼亚，桑塔巴巴拉的一个小工艺品店里收藏的中国工艺品都掉到地上。但令店主欣慰的是，最值钱的玉制品虽然放在架子的最上层，但一件也没有损坏。很显然，玉非常坚韧。 清末慈禧太后贪婪玉石一生。据说，有一名进贡者奉献一枚大金刚石头饰，她没有接受，反而欢迎送给她的小而精美的“帝目”绿玉制品。她有一只宝贵的戒指，形状像一只小黄瓜，是用高品质的玉雕刻成的。她手腕上戴玉手镯，几个手指上戴有上等的碧玉指环和三寸长的玉制指甲套，吃饭喝水用精雕细刻的玉盘、玉筷和玉茶碗。她死后殉葬品有大量的玉制珍品。 世界上最大的玉石是1971年美国加利福尼亚芸特雷附近的海底开采出来的，重5吨，被命名为“玉石之王”。1977年在加拿大沃森湖发现一块重达28吨的软玉石。1978年在缅甸地区发现了一块更大的玉石，重达90吨。但早在1960年，在我国辽宁省岫岩县采掘出一块特大玉石，体积为106.8m3，重达267.76吨，比国外三大玉石总重量还多204.05吨，质地细腻，透明度好，是世界上真正的“玉石之王”。
西王母献玉 民间传说中的西王母子居住在远古人类的发源地喜马拉雅山脉和昆仑山脉，曾经向黄帝尧舜献玉，这反映了古人类对自己故乡的怀念，对自己祖先崇拜之心的结晶。 和氏之璧 说的是２０００多年前的楚国和氏，把在山中得到的玉璞献给楚国的厉王和武王，但厉王听信玉人的谗言，两次以欺君之罪，先后砍去了和氏的左、右脚，后来文王继位，知道和氏因璞玉被诬为石头而在山中痛哭了三天三夜，便命人剖玉察看，证实那果然是一块举世无双的美玉。于是把这块美玉琢成玉壁，为了奖励和氏献玉有功，逐以和氏之名命名此壁为和氏璧。 完壁归赵 还是那块和氏璧，到战国后期，被楚国用作向赵国求婚的聘礼，赠给了赵国。秦国也非常想得到它，就宣称愿以十五座城池交换赵国的和氏璧。虽名曰交换，其实只想骗而取之，赵国也明白秦国的用意但因惧怕秦又不敢拒绝，于是便派机智勇敢，足智多谋蔺相如担任出使秦国，护送和氏壁去秦国交换城池的任务，在谈判过程中，蔺相如识破秦王的阴谋，略施小计，从秦王的手中夺回了和氏壁，并顺利地返回赵国。后来，秦统一七国，这块和氏壁便被秦始皇琢成世代相传的传国玉玺，上刻受命子天，既寿永昌八个篆字，成为帝王无上权力的象征。 鸿门宴 公元前２０６年，项羽在谋臣范增的策划下，设了历史上有名的鸿门宴，欲除去劲敌刘邦，建立霸业，但在宴饮过程中，项羽因讲义气而犹豫不决，急电得范增向项羽频丢眼色，并且三次举起随身所佩之玉块，希望磺羽快作决断（跌，决同音），杀掉刘邦渡过险关，最终灭项兴汉，建立了大汉帝国。 《玉环》的典故 战国晚期，秦王政曾遣使送一个玉连环给齐国，并对齐国说：这连环上的两个环，没有人能分开，齐国人足智多谋，能不能把它解开呢？想以此不可解之环试探齐国的虚实，齐国的王后听罢来使之言，拿来铁锤，把玉环打破了，并对来使说，我们已遵命打开了连环。秦王政知道此事后，认为齐国有宁为玉碎的精神，所以就不敢再存伐齐之心了。 弄玉吹箫 弄玉是古代神化传说中的神仙佳人，据说是秦穆公的女儿，生时正好有人南来一块碧色美玉，一周岁生日时，宫中摆了很多珍珠宝石，其女独抓此玉，弄玩不舍，因起名为弄玉，弄玉长大后姿容光焕发绝世，聪明能干，善于吹箫，不用乐师，就能自成音调，穆公令巧匠剖此玉做成箫，弄玉吹之，声音如凤鸣。穆公宠爱此女，特为她修筑凤楼，楼前建有高台，名曰，随后穆公欲为其女寻求佳婿，而引出了吹箫引凤，弄玉成亲，乘龙快婿的典故。 女娲补天 －－相传远古之时，天柱倾塌，九州崩裂，大火燃烧，洪水汪洋不息，民不聊生，女娲炼以五色石补苍天，挽救了众生，又将补天石多余之石散后落在大地，千样玛瑙万种玉由此而来。这个神化将玉说成补天之物，可见我们民族对玉有着特殊的喜好。 雨花玛瑙 －－在南京的中华门外，有一座满是砾石的小山岗，相传在１４００多年的梁朝，有一位和尚云光，曾经在这里讲经说法，直讲得顽石点头，落花如雨。从此这里就有了很多花纹美丽、色泽鲜艳的小圆石子。（雨花石）人们认为这是从天上降下的雨花，因此把这一带叫做雨花台。 水仙的眼泪 －－珍珠 中国古代传说，在南海外有一种鲛人，他们像鱼一样在大海中生活。鲛人善织一种薄的丝绸，做鲛绢，更为厅特的是，鲛人在悲伤哭泣时，滚落的眼泪是美丽的珍珠，而且珍珠的圆润与否与月亮的盈亏有关，月圆之夜珠亦圆，月缺之夜珠亦缺。唐代著名诗人李商隐在他写的七律《锦瑟》中，第五句就写进了这个传说，即：沧海月明珠有泪。国外的古老传说：涨底的贝类到海面上，当它张开贝壳时，正好有露珠或雨珠落入，不久就变成了珍珠。 开始转载关于护身符的故事 护身符 是阴历生日的时候，奶奶把凉叫到前面来。 奶奶打开自己的包袱，从里面捡出样坠饰来。红色的丝线下面坠着一个红色方块，很坚硬，不晓得里面放了玉牌还是别的什么。 这护身符，是我从小戴的，还是小时候求签人家送的呢，真真是积福消灾的宝贝，奶奶笑。现如今就给了你了，图个平安。奶奶笑着把护身符递给凉。凉接着戴上，有些慌乱的样子。 奶奶又说，好孩子，记住啰，千万莫要扯下来，就是把绳线加长的时候也一样，扯下来就有祸的，千万记住。不扯下来，保你一生福祉无数的。丝线勒得凉有些不快，凉仍旧答应，一边退了出去。 回自己房里，凉马上垫起凳子，踮起脚尖去拿针线盒。针线盒再高处，凉一时拿不下来，有些站立不稳的样子。努力保持平衡，又跳了一下，方才拿到了。 凉就拿起剪子，先把线头弄断了，然后再用针细细挑开。里面都露出来。是一块坚硬的小牌，似乎是铜做的，有暗淡的金属光泽在上面，正面是观音图式，反面密密麻麻不知写了什么咒文，乍一看都是什么保平安之类。 凉看过了，仍旧照原样弄好戴上。又找一个高些的椅子垫着，送针线盒上去。 晚上临睡觉了，凉问妈妈，用不用到扯下来。本是想让妈妈说扯的，可妈妈说既然奶奶说莫扯，就莫扯吧。凉就戴着护身符睡下了。 睡不着，凉就把玩着护身符，在脸上摩擦着玩。听着外面的动静。心里只觉睡不着，一会儿仍是倦了。就此睡了下去，护身符仍放在脸上不动。一转身，就滑落到脖颈边上。
早上凉起来，就觉得脖子有些不大对头的，有些转不开。慢慢起来了，试着摇晃脖子，也没办法的，左边似乎夹了什么东西，分外的难受。凉轻轻一拉，护身符就掉出来。 凉赶忙把妈妈叫过来，让妈妈看。妈妈看过后，说凉是落枕，需要静养几日才好的。边说着，就把针线盒翻弄出来。在护身符后面弄个暗扣，好睡觉的时候贴在衬衣上。凉想要抗议，妈妈就说，等你不穿了收起来，衬衣上的暗扣自然就要除掉的。 凉就不说了，歪着脖子由妈妈在一旁摆弄，拿手揉揉，还是不得劲的。 凉去问奶奶，明明说这是消灾的宝贝，怎么才戴了一天，就遇着这点不如意了。 奶奶看着，说是了，想来是这么大的福分，小小的孩子有些消受不起。还说自己当时戴上，也有类似症状的，后来就好多了。言语之中，仍认定护身符是好的。 凉就说，可是奶奶，妈妈没有护身符还很自在的，戴上护身符，还要担心丢了掉了，不是更不自在？ 奶奶听着，说小孩子真是不懂事理的，那不戴护身符的，平日很好，一到大灾的时候邪魔趁虚而入就完了；戴着的，平日虽多要留心，到有什么大风浪处，是决无邪魔敢去侵犯的。快回去好生养着，奶奶说，不许问那么多了。 凉听着，心里仍旧不满，说既然是避免大灾的，大灾的时候戴上也不迟的。何必平时也要戴上这破玩意儿，闹个乍眼自己还不自在的。 洗澡的时候凉也想要摘下，可是妈妈不让，妈妈说要听奶奶的。凉不满，说这样下来丝线会烂掉，可是仍然不许摘下来。凉就继续说，奶奶当年洗澡的时候一定不常戴的，我打开看过，里面的铜一点锈没有，绝对不可能是洗澡的时候也戴着的。 妈妈已经不耐烦，拉着还没有把护身符拿下的凉进入了浴池。一边对凉解释，说奶奶的年代很混乱，人们只要活着就好，不常洗澡的。凉听着，终于变得无话可说。 凉捧着护身符，轻轻笑了。自从戴上这个护身符开始，好多年，就不断因为它和家长争吵。家长希望她是安稳又系托的命运，就像这护身符。可是凉的脖颈是酷爱自由的，容不得哪怕一点点细丝线的存在。 当时凉告诉自己，要努力的适应这个护身符，这样才可以逐渐脱离必须依靠护身符的地方。凉把它挑开，不依靠任何针线撕开，铜牌露出，几十年不曾生锈的铜，在凉佩戴的几年里，迅速化出表层的锈，里面还是完好的。凉把它留在一座大厦的电梯角落里，自己离开了。 离开的时候凉走得很迅速，仿佛护身符是一个冤魂，要缠住她生生世世。已经习惯了护身符的触感，突然失去，脖子上空空落落，有点痒痒的感觉。一直想要努力摆脱，可是摆脱之后，反有些不适应了。 同公寓的冰问凉，你的护身符呢。凉说，扔了。扔了？冰不相信，凉再说一遍，扔了。冰说你为什么要扔掉它，当时我们一起考学的时候你说要扔了，我只当是说笑，就好像我每天都要说和Ｘ离开一样。
冰不懂，小的时候冰一直想要一个护身符，家传的，可四处都找不到。和凉同学的时候，每天都问凉要护身符戴，等下学后还给凉，免得凉家人发觉。冰不懂得凉为何对一个护身符如此排斥。凉也不懂得冰为何对自己遗弃的护身符有如此强烈的欲望。 冰去乘坐电梯，看到了角落里面的铜牌，闪烁着微微的金属光芒。冰看着，说应该告诉凉，我现在拥有它，没有任何灾难的完成转移。 冰看到凉很安静的样子，细长的手指轻微触摸着脖颈，见到她来了就笑，冰，什么事情。 冰拿出铜牌，凉，送它给我，你不要，我要。冰的眼镜里面充满了期待，小的时候我就想要了，可是那时候你有奶奶有妈妈，现在好了，送给我。 凉看着，有点点慌乱，手从颈不觉落到了发稍，随意编弄着。自己捡到的？？好的，凉接过铜牌，然后站起来。冰，这个铜牌从此就是你的了，凉郑重其事的说道。 冰接过，觉得有些好笑，也郑重其事的说，我发誓此后全心照顾铜牌，决不离弃左右，直到老死，在烈火中与铜牌共死生。 两个女孩说完就同时大笑起来，因为互相的理解。这个和她们本身的友情同样暖昧的游戏，戏言中的多少真实，彼此是可以分辨的。 冰就笑，这一个，冰一边说一边找出丝线快速穿好玉牌，只要不离不弃，我就可以芳龄永继，真好。冰的眼睛里面闪过一丝狡黠的星光，转身出去了。 凉自言自语，也些许喜欢那个铜牌，可是我讨厌丝线不自在的感觉，更讨厌铜牌是别人强加上去的。我宁愿它是我自己选择的，串在钥匙链上，不要和皮肤过于接近。我得去城隍庙买个新的。 城隍庙周围的地摊上，挤满了熙熙攘攘的香客和游人。两旁的小摊一路排开，不见首尾，可笑的壮观样子。不断有人问凉，小姐要点什么。凉也不答，努力在人群中穿行，一件件打量着。偶尔会稍微停留几秒，马上又继续走。 凉最终在一家摊子前面停住了脚步。仔细打量一圈之后，指着一个长方玉牌，对摊主说我要这个。摊主是一个面目和善的老太太，看到凉指出物件，就说，姑娘既然喜欢，便宜点好了，一元。 凉听见报价，就爽利地拿出一元。一边摊主在迅速拿红丝线系到玉牌上面，被凉挡住了，谢谢奶奶，只是不必了。凉就把没有任何丝线的玉牌捧在手里。玉牌由于正午阳光的炙晒，在手里的感觉是温热的，非同正常的清凉。 离开的时候凉俯身对摊主低声说，知道我为什么要这个吗。然后不等摊主回答，就自答说，因为你像我的奶奶。然后离开，留下不知所措的摊主一个人发呆良久。 回来的路上下雨了。在闷热燥动的夏天这种事情是常见的。天空好像突然就准备好了一切，第一滴雨点下来就是豆大的，打人个错不及防。 凉就注意到旁边有两个楼道可以避雨，一个下面人很拥挤，一个个狼狈不堪的样子，另一个下面还没有一个人，空得让人有些恐惧。 凉看看，就选择了那个空的地方，在里面尽量悠闲的站着。那边一群人狼狈的拥挤在一起。凉看着好笑，就打手势要那些人过来。 一时刚才在拥挤的人，过来了。 晚上睡觉前，凉拿出玉牌给冰看，这是我今天在城隍庙新买的，我想我还是喜欢它们，虽然不想让他们总是留在脖颈上，凉说。冰掏出铜牌，两个人比较这上面的图样。 一模一样，只是材质不同。一块是经过冲刷的暗色金属，一块是洁白晶莹带着淡淡深绿纹理的玉石。 多好，凉一边比较一边笑，一块经不得高温，一块经不得碎裂。似乎是我给你的要更坚强一些吧，因为碎裂随时可以发生，可是高温不同，只有刻意才会出现。 冰也在笑，两个人互相抚摸了对方的护身符，然后很快收起来。 睡觉的时间到了。 第二天凉一醒来，就觉得有些不适应，有些晕眩的发热，口干，身上很烫，似乎是高烧。一旁冰还没有醒来。凉想到了奶奶当时说的，千万莫要扯下来，扯下来就有祸了。 奶奶，你是对的。凉含糊不清的在嗓子里面说，声音混乱的自己都听不清楚，这让凉感到惧怕。凉看看旁边冰的脖子上露出一条红色丝线，那唯一能够化解灾难的铜牌，就在冰那里。 似乎是凉含糊的声音让冰惊醒的，冰一睁眼睛就看到了凉，在那里病态的样子。冰发了一会儿呆，马上找到毛巾给凉敷上。 凉，别怕，冰说，没有铜牌，可是有我，你照样会好起来的。
凉这一次烧了一个星期，终于渐渐平复。中间冰做绿豆汤给凉吃。冰镇的绿豆加冰糖熬成的汤，凉一气全部喝下了。 喝完之后凉的精神好了许多，挣扎着起来说谢谢。然后翻看护身符的背面图式。自从拥有以来，凉还是第一次如此认真察看。 唵嘛呢叭咪吽。凉看清楚了，打头的就是这个六字真言，还有后面各位神佛的名字，有序排列在一起。就是这样的东西，离弃了就有祸了。 凉一失手，玉牌掉落，轻而易举的碎裂。 轻而易举的碎裂，凉看着残片，说，但是能够摧毁铜牌的高温却不能够轻易的到来。现在好多了，我不该选择玉牌，这是别人的东西。 然后凉就没有任何预兆的好了。 凉对冰说，把护身符还给我。冰惊异，你不是已经给我了吗，为什么还要继续追讨。凉说，曾经对它感到厌倦，但是现在知道，它是我的东西。曾经一直想要逃离，曾经一直想要摆脱。但是现在不必了，这是我应该有的。凉说话的时候神情坦然。 冰把地上的玉牌碎片捡起来，从小我就想要你的护身符，不是因为什么作用，只是因为震慑的魔力，总是不自觉的吸引我。当时我就觉得，你是那么平静的一个人，不适合它，我一直想要它，觉得它是适合我的。 同样的东西，在不同人的眼里，会有不同的样子吧。凉说，护身符本身是没有魔力的，它只是我们精神的反射，如同我们的瞳孔，不过是光的反射，如此而已。它反射出了欲望的存在。 凉把护身符抢过来，开始收拾包裹，该回家了。 凉在飞机上喝饮料，把铜牌放到嘴里，饮料的冷传染给铜牌，口中一片冰冷。不知道回去是不是好的，但是已经启程。凉看到窗外的大地，一点点出现晨的迹象，从黑夜走向白天。
“玉乃石之美者，有五德。润泽以温，仁也。鳃理自外可以知中，义也。其声舒扬远闻，智也。不折不挠，勇也，锐廉而不悦，洁也”。 玉是高尚人格的象征，“君子必佩玉”、“洁玉如身”，成为古人对人格的赞誉； 玉是高风亮节的表现，以“宁为玉碎，不为瓦全”谱写着民族正气的颂歌； 玉是美丽形象的象征，“亭亭玉立”，“玉树临风”，是对靓女俊男美好形象的由衷的赞誉； 玉是国家财富的标志，“今陛下致昆山之玉，有和隋之宝”，表示国家拥有的财富很多； 玉是国家权力的化身，“玉玺”凝聚着古代国家最高权力和威严； 玉是无价的珍宝，“和氏璧”、“价值连城”，演绎出“完璧归赵”的千古绝唱； 玉预兆着社会的安宁，国运昌盛，“国运兴则玉业旺”，“丰年玉，荒年谷”； 玉传递着和平的气息，“化干戈为玉帛”，世界和平共处，友好往来。 或许有人会为玉所拥有的这些美好的含义而困惑，然而，当您走近美玉，拥有了美玉，把玩着美玉。你忽而感到你被它吸引着，感动着，甚至被它征服了！学生时代，校园里堆着建筑用的沙石，我和室友吴君一有闲暇就去翻砂石堆，那是江苏仪征六合一带的沙石，常会有小小的雨花石夹杂其中。我俩这堆沙石翻到那堆沙石，像篦头发似的把大大小小的沙石堆都翻了个遍，每有小的发现就惊呼起来！盛夏酷暑我们放弃午休时间，顶着炎炎烈日，在沙堆里搜寻，热浪滚滚，而我们的心却像玉石一样清凉。我们把收集到的雨花石放在盛满清水的磁碗里欣赏，那些看似平淡无奇的石子，一入水中就变得格外灿烂，我们的心情也随之灿烂起来。吴君一个其貌平平，远远算不上“玉人”的女孩，却有着玉的质朴、玉的清纯、玉的灵气！她在学习上特聪明，平时疯玩，夜以继日－－打牌，日以继夜－－睡觉。但只要临考前的晚上将老师布置的复习题通做一遍，则肯定能考80分以上！她的记忆力令我们惊叹！她又是一个不善打扮，不谙人情的女孩，衣着搭配经常不协调，同学嘲笑她，她似乎听不出来，一脸傻相。我认为她是大智若愚，一块未经造物主雕饰的美玉！
什么是玉 玉石的主要种类 玉与中国古代文化 如果将把由玉雕琢而成的器物叫作玉器的话, 那么未曾雕琢的玉就叫玉石或者玉料。玉是中国的特产, 尽管已经有数千年的历史, 但流传的玉石种类并不多, 就那么屈指可数的几种。下面就介绍几种著名的玉。 和田玉 严格说起来, 只有和田玉合乎上面科学定义的软玉, 也叫新疆白玉、羊脂玉、昆仑玉等, 产于新疆的和田(古称于阗、和阗)和墨玉两地。从白玉或羊脂玉这个名称可以看出, 和田玉细腻晶莹, 如凝如脂, 一般是白色的, 但也有其他颜色的和田玉, 如黄玉、青玉、碧玉、墨玉等, 可能新疆墨玉这个城市就是因为盛产墨玉而命名的。无论是哪种颜色的和田玉, 它们的主要成分都是透闪石, 且含量一般在90%以上。和田玉流传甚广, 早见于石器时代, 在中国古代历史上惟我独尊达数千年之久, 直到19世纪中叶翡翠流入我国, 才打破了和田玉的垄断地位。高质量的和田玉均采自和田河中, 这是由于变质成因的软玉的品质并不是很好, 但经过长时间的河水洗礼后, 它会变得冰清玉洁, 才成为著名的和田玉。 翡翠 翡翠本是古代鸟名, 指一种带有红色(翡)和绿色(翠)羽毛的鸟。而作为玉的翡翠则基本上是取其绿色的含义。 翡翠是硬玉的纤维状和毡状的集合体, 坚韧细润, 其绿色浓、艳、正、阳, 也有少量红白等色的翡翠。和其他玉石不同, 翡翠是唯一不产自中国的玉石, 仅仅见于缅甸, 于清代晚期大量进入我国。硬玉是在变质条件下形成的, 它要成为玉质的翡翠, 尚需要经过一定的搬运和沉积, 这就是为什么翡翠原料常呈卵石状, 且表面有一层风化的“皮”。 独山玉 简称独玉、南阳玉, 产于河南南阳独山。独山玉为变质产物, 其成分较为复杂, 其矿物组成以斜长石为主, 但含有多种其他组成的矿物, 如黝帘石、云母、阳起石等。正是因为组成的多样性, 使得独山玉的颜色十分丰富多彩, 有红、黄、绿、白、青、黑、紫七类, 而多色玉称为杂玉。其中以绿独玉最为珍贵(有独翠之美誉), 紫玉和杂玉次之。独山玉的开采也很早, 在河南南阳黄山新石器时代遗址中出土有独山玉制作的玉凿、玉铲等, 在殷墟出土的玉器中, 也有相当部分的独山玉。 岫岩玉 它是一种蛇纹石(一种含Mg、Si、OH的矿物)质的玉, 产于辽宁岫岩而闻名。岫岩玉质地致密细腻, 色泽艳丽, 半透明, 以特征的黄绿色为主, 间有白、青、黑等色。岫岩玉也有悠久的历史, 在辽宁海城小孤山古人类洞穴遗址中发掘出来三件玉质的砍斫器, 该遗址属于旧石器时代晚期, 迄今有1万多年, 并且在距今有7000年的沈阳新乐文化遗址中就出土了岫玉制作的玉刀。岫岩玉不是一下子就有的, 而是由地下深处形成的超基性岩石(如橄榄石岩等)经过漫长的热液蚀变而渐次形成的。 值得说明的是, 史书上记载的玉类有上百种, 产地也遍及华夏各地。但由于多种原因, 有的玉种并没有流传下来。如蓝田玉, 在汉晋时期名重一时, 宋代以后便失传了。现代的陕西蓝田玉泉山产出的蓝田玉是一种蛇纹石化的大理岩, 玉质并不是很好, 即便是古人也不可能将它视为一种美玉; 和氏璧和完璧归赵的故事可谓家喻户晓了, 但和氏璧到底是一种什么样的玉, 至今还是个不解之迷。尽管近来有专家考证说和氏璧是产于湖北神农架地区的月光石, 但也没有确凿的证据。还有一些, 虽然具有玉的名称, 实际上并不是玉。如汉白玉, 只是一种高级石材, 作为玉还显粗糙, 也缺乏玉的坚韧和细腻。 |
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