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羌族是中国的一个古老民族，大多聚居在青藏高原东部边缘的高山或半山地带。羌族村寨依山傍水、据险而建，其民居的代表是碉楼和庄房。十余家或数十家相聚为一村寨。羌族建筑以碉楼、石砌房、索桥、栈道和水利筑堰等最著名。羌语称碉楼为“邛笼”。 羌族简介 茂县黑虎鹰嘴河台群碉雄姿 羌族是我国民族大家庭中古老而优秀的民族之一。早在三千多年前的殷商甲骨文中，就有关 “羌”的明确记载。众多史籍和出土文物表明羌族不仅是华夏族的重要组成部分，而且是最早进入农牧兼营，且以养羊业著称于世的民族。 羌族自称“尔玛”或“尔咩”，意为本地人。主要分布在四川省阿坝藏族自治州茂汶羌族自治县境内，有一部分居住在汶川、理县、黑水县、松潘县等地。人口约有十九万八千人（19 90年），大多数聚居于高山或半山地带，少数分布在公路沿线各城镇附近，与藏族、汉、回 族等族人民杂居。 羌族没有文字。羌语属汉藏语系藏缅语族。分南北两大方言，南部方言包括自治县的南 部、中部和北部偏南地区；北部方言包括自治县的西北部的赤不苏等地。由于长期与汉族人民频繁交往，很多羌族人民懂汉语，通用汉文。 羌族分布的地区，峰峦重叠，河川纵横。岷山支系九顶山、鹧鸪山横贯境内。 地处高山峡谷之间的羌族地区，气候温和，雨量适度。由于地形的不同，气候差异极为明显。沿河一带，海拔在1,300m至1,400m之间，初春季节，百花盛开，而海拔在二千米以上的山区，却仍是白雪纷飞的寒冷天气。 羌族地区山高谷狭，交通险阻，勤劳勇敢的羌族人民在悬崖峭壁上，开凿了人行通路。在汹涌澎湃的河流上，架设起竹索桥、悬筒渡索的溜索和木架的挑桥，密切了江河两岸各村寨人民之间的交往。羌族的竹索桥，长达二、三十丈，不用铁钉，没有桥墩，只是用多条竹索，并排横跨江面，上铺木板，便可通行人畜。 历史 羌族碉楼 早在2000年前《后汉书·西南夷传》就有：冉駹人，“依山居止，累石为室，高者至十余丈 ”的记载。 羌族这种垒石为室的建筑历经 5000多年的传承发展，在吸收其他民族文化的过程中更趋丰富。其类型集中、成片的大规模古建筑体系，在国内各民族建筑中都不多见。从一定程度上讲，羌族建筑不仅是西南大部分少数民族建筑之源，而且是中华建筑目前尚保存完好的源头遗迹。 羌族民居建筑起源于新石器时期。虽然今天的羌族民居建筑已远非其原始状态。但在其建筑选址、村寨布局以及空间形式等方面，依然保持了浓厚的古风遗韵，反映出羌族民居建筑早在5000多年前就已形成的规模和风格特色，并为后来的羌族乃至藏缅语族诸民族的民居建筑打下了深刻烙印。 结构和类型 羌族碉楼 碉楼多建于村寨住房旁，高度在10至30米之间，用以御敌和贮存粮食柴草。碉楼有四角、六角、八角几种形式。有的高达十三四层。建筑材料是石片和黄泥土。墙基深1. 35米，以石片砌成。石墙内侧与地面垂直，外侧由下而向上稍倾斜。修建时不绘图、吊线、柱架支撑，全凭高超的技艺与经验。建筑稳固牢靠，经久不衰。1988年在四川省北川县羌族乡永安村发现的一处明代古城堡遗址“永平堡”，历经数百年风雨沧桑仍保存完好。 （1）居住碉房。羌寨一般坐落于高山或半山台地上，一片完整的台地往往为一个山寨所据，少数则分布于河谷地带。居住碉房呈方形，比较矮小，石片砌成，平顶，一般分三层，每层高约3米。底层为厕所或做圈养牲畜、堆草沤粪用。二层一般为堂屋及卧室，有些寨子将畜圈建在主体建筑旁、单独设出入口时，则底层中部设堂屋，在适中的位置砌一方形烧火用的矮台，木材常年不息地燃烧着。矮台中立一称作锅状的三角金属架，大者直径1米，做饭是置锅，烧火时有遮挡作用，并作为传家宝世代相传。或堂上方为神龛，供祭祀祖宗、家神、财神等。平时全家聚会、饮食、节日歌舞、接待客人以及祭祀祖先，都在火堂四周举行。碉房各层均留二三个窗洞。窗呈方形、十字形，内大外小，面积0.3～0.5平方米，用石板或木板于内镶成，不加窗格，可防风防盗、，但光线不足是其缺点。碉房各层以独木砍削成锯齿形为梯供上下。房顶为平台，平台上留尺许方孔以通风透光（即天窗），下雨时用石板盖上。平台用途甚广，是羌人室外活动的主要场地，晒粮、脱粒、老人散步、妇女针织、儿童游戏皆于其上进行。碉房相互依借，使屋顶平台连成一片，高差处则置木梯互通往来，成为连通相邻各户和沟通人们交往的第二通道。平台四周砌有矮墙，以防坠险。平台后方通常盖一牌小屋做贮藏室，台上还置有放玉米的粮架，以四根木柱为以细竹成小屋形。屋顶后部一角或四角有一堆小石垒成的小塔，塔顶立有一块白石，每逢年节供奉祭祀。住宅旁多建有高达数丈的碉楼，用于防御敌患和贮存粮食、柴草。 （2）防御碉房。这类碉房分布于聚落中心或村寨附近，一般有六七层，每层枪孔纵横，平时可住人、存货、圈畜，战士做抵挡地方侵扰的屏障。驻守者登高了望，一旦发现敌情即用预定信号向各村寨报信，起烽火台和了望哨的作用。若外敌入侵，老幼妇孺可入内躲避，青壮男子又可凭借居高临下的优势，杀伤敌人。一般每个村寨有几座。 （3）战事碉房。这类碉房专用于战事，碉身高大，一般有六七层，据村落很远。高耸于雄关险道，兼了望和传递信息的作用。羌族人民大多聚居于高山或半山地带，每寨三、五家至十家不等，但三、五十户为一寨的居多。羌族民居为石片砌成的平顶房，呈方形，多数为3层，每层高3米余。房顶平台的最下面是木板或石板，伸出墙外成屋檐。木板或石板上密覆树丫或竹枝，再压盖黄土和鸡粪夯实，厚约035米，有洞槽引水，不漏雨雪，冬暖夏凉。房顶平台是脱粒、晒粮、做针线活及孩子老 人游戏休歇的场地。有些楼间修有过街楼（骑楼），以便往来。 房屋用乱石碎片砌成。石块之间不用石灰，只用泥土粘连，墙间不用木柱，砌得平直整齐，外观很美观。其就地取材的土石墙面，与本色的木质材料相配合，与周围的青山绿树相映衬，给人以古朴、素雅的美感。 羌族群众热衷于将白色石块作灰色住居醒目的装饰物，这与羌族源远流长的尚白心理不无关系而在洁白的石块上面赋予崇高的神性加以崇拜并形成普遍信仰，这又与广泛流传于羌族中的《羌戈大战》史诗大有关系。《羌戈大战》是一部描述羌族初期形态的英雄史诗，是中国少数民族民间文学宝库中不可多得的瑰宝。史诗以神奇的色彩、高昂的格调描述了有人和神共同参与的羌人与戈基人大战的始末，赞美了羌族祖先的英雄形象及光辉业绩。羌族传统民居建筑上面摆置的象征天神阿爸木比达的白石、实际也就是白石图腾崇拜的一种遗迹。 建造技艺 理县蒲溪羌寨的碉楼 羌族民居为石片砌成的平顶房，呈方形，多数为3层，每层高3米余。房顶平台的最下面是木板或石板，伸出墙外成屋檐。木板或石板上密覆树丫或竹枝，再压盖黄土和鸡粪夯实，厚约035米，有洞槽引水，不漏雨雪，冬暖夏凉。房顶平台是脱粒、晒粮、做针线活及孩子老人游戏休歇的场地。有些楼间修有过街楼（骑楼），以便往来。 羌族地区山高水险，为便利交通，1400多年前羌民就创造了索挢（绳挢）。两岸建石砌的洞门，门内立石础或大木柱，础与柱上挂胳膊般粗的竹绳，少则数根，多则数10根。竹索上铺木板，两旁设高出挢面1米多的竹索扶手。 栈道有木栈与石栈两。木栈建于密林，铺木为路，杂以土石；石栈施于绝壁悬崖，绿岩凿孔，插木为挢。 羌族民间石匠农闲时常外出做工。举世闻名的四川灌县都江堰工程，至今已有200O多年的历史，仍在造福利民，其中就凝聚有古代芜人的血汗和智慧。 淳厚的古遗风悠久的历史与长期闭塞的生活环境，使羌族的精神文化中保留了不少淳朴厚重的古代遗风。 桃平羌寨 理县桃坪羌寨过街楼 桃平羌寨是羌族村寨的典型代表。桃坪羌寨位于岷江上游杂古脑河畔的阿坝州理县桃坪乡，距离成都163公里，距离县城41公里，至今已有2000多年历史，是中国唯一保存完好的羌寨。全寨共有98户人家。至今保存着原始羌寨建筑文化艺术“活化石”，被人们誉为“神秘的东方古堡”。羌寨建筑在修建时不绘图、不搭建，用泥土和片石砌成，却历经千百年风雪、经受了高达8级的特大地震，上千次余震，桃坪羌寨依然屹立不倒。没有一幢民房发生整体坍塌地震而完好无损。 桃坪羌寨始建于公元前111年，距今已有两千多年的历史，是羌族建筑群的典型代表，它完整地保存了羌族古老的民族特点，背山面水，坐北朝南，布局严密工整。所有建筑均以石块垒砌而成，远远望去，一片黄褐色的石屋皆顺陡峭的山势依坡逐次上累，或高或低错落有致，其间碉堡林立、气势不凡、风格独特。羌族建筑工艺精湛，构思独特，为防御敌人侵略，所有住房都互相连接，进入巷道，就像进入迷魂阵，古羌先民引山泉修暗沟从寨内房屋底下流过，饮用、消防取水十分方便。 建筑“化石” 羌族的碉楼与民居 羌族一般都是由上百户或几户人家聚族而居形成“羌寨”。出于生活、耕牧方便兼具安全性的考虑，建羌寨多选在依山傍水的河谷、半山腰、高半山地带。 在空间形式方面，有以碉楼为中心的空间，如四川省汶川的羌锋寨、布瓦寨，茂县的黑虎寨；有以水渠为中心的空间，如汶川的龙溪寨、郭竹铺寨，理县的桃坪寨、通化寨、木卡寨；有以道路和过街楼为中心的空间，如理县的老木卡寨、桃坪寨，茂县的纳普寨；有以官寨为中心的空间，如茂县曲谷河西寨即是以王泰昌官寨为中心展开的空间形式……构成了类型丰富、灵活多变的空间组合，人与自然融为一体的空间环境。 为防御而生的碉楼在羌族民居建筑中占有重要地位，它是为适应当时的生存环境而修造的军事防御设施。只是碉楼因其防御功能的逐步丧失，已经衰落。现在遗存的碉楼主要集中在四川省茂县、汶川、理县等地，多为明清时期建筑，它们与民居、村寨构成了一个宏大而严密的防御体系。 近年，随着四川阿坝藏族羌族自治州世界著名风景区九寨沟、黄龙的对外开放，地处九—黄旅游交通沿线上的羌族民居建筑，以丰富的历史文化内涵，突出的学术研究和艺术观赏价值，为更多人关注。当前，黑虎、桃坪羌寨已着手联合申报世界文化遗产工作。而更多的典型村寨、碉楼与民居建筑，有待系统地规划、维修和立法保护。 羌族历史上就以擅长砌石、筑堰、打井着称，举世闻名的都江堰水利工程的兴建和历代修筑、扩建都凝结着羌族人民智慧的劳动。羌族民居建筑特别是历经数百年风雨和多次强烈地震考验，巍然矗立，为羌族建筑技艺的精湛做出了形象而有力的注释。 近年来，西南交通大学季富政教授对羌族建筑进行了长期而广泛的考察、测绘和专业性的研究。这不仅为世人揭示了羌族建筑的历史渊源、基本情况、类型特征，更展示了羌族建筑技术、艺术的智慧之美。“羌族民居出现了帐幕、干栏、窑洞三者兼具的古代建筑遗迹的混同体，即张良皋教授所言的中国建筑‘三原色’。正是 ‘三原色’经历史的碰撞、交融，才调配出‘五彩斑斓的颜色’，才形成了中国传统建筑体系。从现在的资料看，在全国各民族建筑中，尚没有如此类型集中、成片的大规模古建筑体系。所以，我们谓羌族建筑为中华建筑的化石，一定程度上讲，羌族建筑不仅是西南大部分少数民族建筑之源，也是中华建筑目前尚保存完好的源头遗迹。”季富政说。 |
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