内圣而后外王。鹰立如睡,虎行似病,正是它擭鸟噬人的法术。故君子要内敛内坚,才华不逞,才有任重道远的担当!良贾守之以谦、深藏若虚;君子温润如玉、容貌若愚。人要有猛虎伏林,蛟龙沉潭那样的伸屈变化之胸怀,让人难以预测,而自己则在此间从容行事。内炼、包藏,稳健,安祥,从容,沉静! 《鬼谷子》上卷四篇专论内炼之道,习之可修、齐、治、平。 天地之间,所有的万事万物内涵机理,依理遵循,则行事顺当,自然趋于美好。反之,若万事失理,那一切都不会有好的结果。知天道,方能断可否;了人道,才可决进退。因此要顺天应人、持经达变。修道就是遵循大道,了解规律,把握趋势,并行不悖,坚守原则。天人合一是为真人。 题解: 持,手拿; 枢,是门扉的转轴,主管门的开关。引申为纲领或关键。持枢,就是把握关键,即能运转事物。陶弘景题解注:"枢者,居中以运外,处近而制远,主于转动者也。故天之北辰,曰天枢;门之运转者, 谓之户枢。然则,持枢者,动运之柄以制物也。" 人要运筹帷幄,决胜千里,就必须要了解趋势、掌握规律、抓住事物的关键这是《持枢》一文的主旨。鬼谷子认为,世间法则和自然法则一样,自有其客观性、严肃性、不可违抗性。 在自然界,春生夏长秋收冬藏,随时而化,这是天地自然运行法则。人们只能顺应自然规律行事,而不能违逆之。否则,必然受到客观规律的惩罚,即使暂时成功,最终也要失败。
同理,一切游说、设谋成事的策略技巧,只有符合客观规律,才能成就功业,否则,即使能得逞于一时,最后也必然归于失败。策略要服从战略,技巧要服从规律。 鬼谷子视此篇为游说成事的根本,先生在《中经》篇提到“变要在‘持枢’”。本篇与全书各篇不同的是,言简意赅,文字简练的不能再简练,确实太简单了,只提出了观点,没有具体阐述,以至于使人怀疑本篇只是残留下来的一个自然段。但正如陶弘景所言:“持枢之术,恨太简促,畅理不尽”, 其实陶道长差矣。“道可道非常道”。“生、长、收、藏”乃天道至理,岂能具体阐述?
【原文】 持枢①,谓春生、夏长、秋收、冬藏,天之正也②。 【注释】 ①持枢:抓住关键。 ②天之正也:天道运行的规则。正:政也。也是人间君主应该遵循的治国关键。陶弘景注:“言春夏秋冬四时运行,不为而自然也,不为而自然,所以为正也。”正,政。《论语·颜渊》:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?” 【译文】 所谓持枢,即抓住关键,就是说春天播种,夏天生长,秋季收获,冬天储藏,这是四时运行的自然法则。 【原文】 不可干而逆之。逆之者,虽成必败①。 【注释】 ①干:干预,干犯。逆,反向,这里指违反。陶弘景注:“言理所必有物之自然,静而顺之,则四时行焉,万物生焉。若乃干其时令,逆其气候,成者犹败,况未成者乎?元亮曰:“含气之类,顺之必悦,逆之必怒,况天为万物之尊而逆之乎?” 【译文】 不可干预和违背这个自然规律。违背自然规律,事情即便偶尔成功了,终归也会失败。 【原文】 故人君亦有天枢,生、养、成、藏①,亦复不可干而逆之,逆之者,虽盛必衰。此天道,人君之大纲也②。 【注释】 ①生、养、成、藏:指生聚、养育、成熟、储备。故人君亦有天枢,生、养、成、藏:按,此言人君之天枢亦须遵循自然规律。陶弘景注:“言人君法天以运动,故曰亦有天枢。然其生养成藏,天道之行也。人事之正,亦复不别耳。” ②“亦不可干而逆之”五句:意谓生、养、成、藏,乃为人君之大纲,不可违背。陶弘景注:“言干天之行,逆人之正,所谓倒置之。故曰逆非衰而何。此持枢之术,恨太简促,畅理不尽,或简篇脱烂,本不能全故也。” 【译文】 所以人君为政治国的也有关键,就是顺应自然规律,生聚、养育、成熟、储备,是不可违背的,违背自然规律,即使一时强盛最终必然走向衰败。这就是天道,是作为人君的根本纲领。 【评析】 人们经常说与天斗其乐无穷、与地斗其乐无穷、与人斗其乐无穷。天是什么?天就是规律。规律是什么?事物发展的内在的不可逆转的基本规律。与天斗、与地斗是在与规律斗。与规律斗的结果必然会受到规律的惩罚。没有人可以伟大到违背规律行事。 鬼谷子论天道,天道即自然之道,宇宙万物最大的规律就是平衡,空气密度不均衡而形成风; 地壳结构不均衡而有地震;人心不平衡会有矛盾;体内阴阳不平衡疾病产生。 什么是相德?安徐正定,仁和智勇。上知君意,下达民心,夑理阴阳,平衡万物,治大国若烹小鲜,待百姓如同己出,道德治国民自化,国力强盛人不畏,天清地宁,循理有序,国运昌盛,和谐升平,人人向上,四方敬服!
什么是君道?是指作为一个帝王所应有的是态度,知识,智慧,管理,预测等能力的综合。为帝王者,一人为天,大权在握,审时度势,物尽其用,人尽其才,心宽以容天下,胸广以纳百川。其实说白了,为帝王者应该要有气魄,口才,不一定博学,但不能缺乏常识,不一定会做,但一定要会用人,善于招揽人心。人主之道,静退以为宝。不自操事而知拙与巧,不自计虑而知福与咎。有国之君,不大其都;有道之臣,不贵其家;有道之君,不贵其臣。贵之富之,彼将代之。知臣莫若君,知子莫若父。圣智之士,必远见而明察,不明察不能烛私;能法之士,必强毅而劲直,不劲直不能矫奸体道,则其智深;其智深,则其会远;其会远,众人莫能见其所极。唯夫能令人不见其事极,不见其事极者为能保其身,有其国。 什么是人道?离苦得乐,善而始其事,恶而终其谋; 什么是商道?价值互换,欲取反予,财自道生,利缘义取。 未完待续... |
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