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【卷首语】 老子《道德经》第五十六章《和光同尘》中说：“塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同”。 至此，老子明确提出修行的目标是“和光同尘”，这是大德之士的状态——其身在红尘，不与人争名、逐利、斗智；坚守着自我纯正、返本归真的境界。 今天在我们身边，常常听到的是“精诚合作，同舟共济”的呐喊。然后，其实质却相反是貌合神离的，是为着彼此各自的盘算与利用的，是为私为我的最大利益的。 今天在我们身边，常常看到的是人们心口不一、阴谋阳计、人格变异、良心泯灭、心理阴暗、手段毒辣、八面玲珑、满脸虚伪；常常看到的是人类缺少自我端正，中正的脊梁被扭曲……殊不知害人就是害已，害人匪浅者，更是严重加害到自身。 所以，每一个人的初衷、方式与结果等等，都在创造着不同的人生走向——贪婪旺盛，不可能得到上天的加持；作恶多端，不可能不招致恶报。当一个人一门心思、千方百计想利用他人或外物，以获取最大或非份利益之时，他失去的是道德，是无比至尊的天性根基。
【“和光同尘”的大智慧】 下面，我们把这一段修“和光同尘”的大智慧分三个层面来阐述： 第一层面，修行到能够“塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”时，就是达到了“玄同”的最高境界。 世人都喜欢从片面的观点出发，执着于自己的意见，执着于排斥他人的意见，这样做的后果不是达到了“大同”，而是乱象飞舞。 真正能够解决问题的根本方法，只有化除成见、没有私心的人，才能对于好的方面，不加阻碍地让它尽量发挥作用；对于不好的方面，也能因势利导，善于帮助它发挥应有的作用，这是对“和其光，同其尘”的对立统一道理的较高运用。如此，大道行世、天下为公、广种福田的大爱世界就开始践行了。
第二层面，本段二十二个字是实现世界和平、人类幸福的修行根本法，也是我们觉知内修的第一步。 觉知内修的第一步是：通过内修来打磨掉人类身上所有的不知足、锋芒、贪婪、争斗和杂乱、困扰等产生的各种各样的挂碍；通过内修来打磨掉让人耀眼的自身光芒——就是保持一颗“知者不博”的谦卑心，保持一颗与普通人群在外表上一致的平常心。 这不仅仅是为了避凶趋吉，其更深层次的意义是内修的需要！一句话，这就是让我们修最高境界的“道法自然”。修行“道法自然”的终极目标不是神奇、不是灿烂、不是伟大；修行“道法自然”是让我们回归平凡、平淡、从容，这才是“道”的本来面目。
第三层面，关于玄同，玄同就是通达。 通达的人，心境清澈宁静；通达的人，当最终的境界来到时，自我的感觉消失了——那是自我的成熟，那是人生内心的完成，自我融化在一片虚无中，再也无法找回； 通达的人，内心的一切争斗、折磨、烦恼、痛苦不再侵扰； 通达的人，再也不会觉得自己多么了不起，也不再觉得自己多么不如意，也不再不停地向外追寻，也不再向内不停地追问，也不再是个分裂的个体； 通达的人，是个完完整整的人，活在完整的世界里，活在没有痛苦的世界里——这个世界没有两个世界，只有不同的自己； 通达的人，从此以后，生活品质不再一样——您不再平凡，您不再伟大，您挫锐解纷，您和光同尘，自性本自具足，更向何处寻？
【做到玄同，才是高人】 玄同，也意味着宽容、忍让、妥协，能够明理做到的就是高人。 所谓“高人”，您明白他人即我、我即他人的道理；您知道人无完人，不会因为他人有缺点而不理人；您会热心地把帮助他人当成自己的责任。因为您是高人，您才懂得如何与大多数人沟通的艺术——您在春风化雨的无形之中，让人接受您信奉的真理；您不让与您相处的人感觉到不舒服；您让人感觉到您是真心帮助他人成长的。您做到这样了，就是玄同之大德了。 整体“玄同”思想，是《道德经》中一个重要的哲学命题，即：通过对立面的统一而达到的和谐。把握“玄同”那和光同尘的思想根源，就是把握住了实现世界和平、人类幸福的修行根本法，也是我们迈出的觉知内修的第一步！
注：原文节选自赵妙果老师《道德经学用.2015年12月回信》 编辑整理：沧笙踏歌 |
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