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“士无故不撤琴瑟”，秦汉以来，琴逐渐成为士大夫文人不可一日或缺的伴侣。无论是儒家还是道家，都认为琴是一种修身养性的工具。无论是“琴者禁也”的理性、还是“琴者情也”的浪漫，其本质或归宿都是借琴来宣导情志，继而更深地体察人性和天道。 古书多载士大夫蓄素琴一张，弦轸初调，中夜鼓之，其音宽宏美妙、深幽难测，不唯怡然自得，久之，更有爽然自失、逍遥物外之乐。晋人嵇康说“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”，又谓“众器之中，琴德最优”。 汾洪江发源于河南开封之东，那里有个上集贤村，而固镇境内的汾洪江南岸也有个下集贤村。正因这一上一下两个集贤村，才使得晋国大夫俞伯牙不远千里来访，而巧遇知音，留下了千古佳话。 春秋时期，晋国大夫俞伯牙听说集贤村有位贤士，便慕名来访。其实，那位贤士住在上集贤村，俞伯牙却找到了下集贤村。下船之后，俞伯牙一打听，才知找错了地方。他求贤心切，不顾旅途劳累，又在“马鞍山”下登船逆流而上。这上下集贤村相隔数百里，一路上俞大夫见景生情，抚琴奏曲，抒发心声。 不一日，船到上集贤村附近，俞伯牙正在舟里抚琴，曲声雅妙，吸引了岸边一位打柴的樵夫。一曲弹罢，这位樵夫拍掌赞道：“妙哉!莽莽高山，气象万千!”俞伯牙一听，原来这位樵夫竟还是位高人。他继续弹奏，又是一曲终了，樵夫又赞道：“妙哉!浩浩江河，风光无限!”俞伯牙十分惊喜，知道眼前这位樵夫确是一位隐士，一位不可多得的知音。 原来他刚才奏曲之时正是想像到高山和江河的雄伟浩渺，而以曲写景，以曲抒情，以曲明志，这在一般人是听不懂的高雅之音。于是俞伯牙与樵夫互通姓名，互道来历。原来这樵夫名叫钟子期，正是他要拜访的人。 俞伯牙与钟之期促膝长谈，相见恨晚，互相皆引为知音，两人又结拜为兄弟。俞伯牙邀请钟子期一道出仕晋国，共辅明君，求取前程。然而子期淡泊名利，不为所动，夜里竟不辞而别，乘船顺江而下，去下集贤村访友去了。天亮以后，俞伯牙不见了钟子期，问明情况后，大为叹惜。他不愿与贤士失之交臂，便命驾舟追赶。船至“香山”，俞伯牙上得岸来，一打听，钟子期确于先一日到达，但不幸得了暴病，竟然不治身亡。 俞伯牙大恸失声，万分悲伤。他来到子期的遗体旁边，眼含泪水，无限深情地弹起了“高山流水”，以图唤回拜弟的亡魂。说来也怪，琴声响起后，不多一会，钟子期竟然慢慢睁开了双眼。岂料这时不远处有个妇人正在小解，一股秽气飘来，钟子期双眼复又闭合，便再也睁不开了。俞伯牙恸感今生今世再也难觅如此知音，不由心灰意懒，于是摔碎心爱的古琴，祭别亡友。归途中，俞伯牙终因心情郁闷难解，竟也染疾身亡。
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