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恶是推动历史发展的动力。这是黑格尔在《法哲学原理》中说过的一句著名的话。通过这句话，黑格尔告诉我们：历史的发展根本就不是按照人的道德理想设计的目标而前进的。相反，历史进步总是不得不以弱化以至于牺牲道德为代价的。 纵观人类的文明史，黑格尔的这句话似乎都能得到印证。我们可以看到，正是因为恶的存在，人们才集合而团结起来，组成社会，形成政府，创立文明，以保护自己免受外在的侵犯；也正是由于恶的存在，人们才绞尽脑汁地研究尖端武器，以便能在战争中克敌制胜。同样地，弱肉强食的竞争淘汰了懒蛋，黑客(hacker)的存在导致了电脑软件的迅发展，艾滋病的产生促进了医学的进步……人类也许就是在这种“道高一尺、魔高一丈”，再“魔高一尺、道高一丈”的循环中逐步发展壮大起来的。试想，假如社会的每一个人都是雷锋，都只讲付出，而不计较索取，则人类社会的财富将浪费殆尽，灭亡也就指日可待了。 恶是世界上最伟大而诡秘的东西。正因为有了恶，人类自私的行为才在不断演进过程中创造了一切。民族和国家的发展和崛起无不体现着自私原则。如果没有自私的行为，要想建立新的交往秩序中的整体利益，只能是乌托邦式的幻想。 在古代中国，以儒家为代表的中国传统文化，向来深信人性之善，总是希望能够在道德的基础上建立一个“大同”社会。这种理想，这种思路，不能说不真诚，也不能说不高尚，但最终却造成了邪恶和伪善的肆意蔓延。老子就说：“天地不仁，以万物为刍狗。”天地何以不仁？那就是对道德的无限拔高，总是抱有“人人皆可为舜尧”的幻想。岂不知，并不是每个人都能成为圣人，也并不是每个人都能做到像圣人那样高尚。但是圣人的高尚一旦成为社会所唯一能认可的价值观念时，人们即使做不到高尚，也不得不去假装高尚。就像几十年前全国上下学雷锋一样。雷锋无疑是高尚的，但是并不是人人都能成为雷锋。结果是，学雷锋一旦成了一种时尚，那些不能成为雷锋或者不愿意成为雷锋的人只能强迫自己去学雷锋，结果背离了道德自愿的原则。 历史的进步和发展，总在于对人性的直面和正视。改变时局的思想和行动，莫不源于对人性之恶地警惕。孟德斯鸠说：“要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。” 霍布斯也说：“不带剑的契约不过是一纸空文，它毫无力量去保障一个人的安全。“美国前总统布什在就职演说中说得更直接：“人类千万年的历史，最为珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著作，不是政客们天花乱坠的演讲，而是实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想。因为只有驯服了他们，把他们关起来，才不会害人。” |
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