人生何求？知足常乐。
花影淡淡，稀疏篱笆，窗外有月，屋内有人，几上有茶，案上有书，清风徐来，隐约有暗香袭人而来。喜欢这种静美与闲淡，我本是个闲散的人，与优秀大概无缘，不知不觉，今生就活成了中庸之道。不过挺好，花半开，酒微醺，刚刚好。
一枝秃笔，一砚宿墨，一片素笺，近来很少写文，只管临摹一些古帖。中庸是一种习惯，写文也是一种习惯，以前的习惯多是临帖，因为写文也就荒废了。有时真恨自己为什么不花心一点呢？写文字与临帖同时进行，不厚此薄彼该多好啊。以后就来个“日课”吧，一小段文字，一小片书法，散步，打坐，逛空间，上班，念佛，真的好忙呢。
漫步城市、田园，自有一番佳趣。烟雨楼台，寻常巷陌，小桥曲院，山石水畔，这些诗文中常见的字眼，在这座小城，却是随处可见。最欢喜的是潇水和湘水在这里汇合，奇石、林木、渔舟、碧水，还有渔者，柳宗元，怀素，更给此地增添了一些人文的气息。
闲来喜欢读古诗文，喜欢这种厚重的东西，不空，不单薄，有点古意。那是岁月的沉香，是沉而远的，慢慢打开，仿佛是酿造了千百年的老酒，尝一口，就醉了。不似某些报刊书籍，带着浓浓的油墨的气息，酒气呛鼻，但那感觉始终是薄的，缺失了“淳”和“厚”，是没有回味的。
一篇文，初读很淡，读着读着忽然就醉了，我喜欢这样儿的。一篇文字，喜欢是缘，那是灵魂深处的喜欢，犹如亿万人中，就只喜欢那么一个，不能不说是刻在灵魂深处的印记，无法解释的因果。
近读张志和的《渔父》词，“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”。风流潇洒，超逸尘外，旷达深远，宛若饮酒三壶，醉意朦胧，似乎真可以忘却姓名的，只在这世外，做神仙去了的。
且看：青山绿水，白鹭沙鸥，夹岸桃花蘸水开。一叶扁舟，一根鱼竿，披蓑戴笠，细雨斜风，忘世忘机。
我是爱煞了这种生活的，山水空明中觅一方桃源，静享世外的清净与恬淡。这种意境，唯有粗茶淡饭少与人言，少与尘世接触，心平气和，抱朴守拙，简单虚静，才能品味一二。
陶渊明说：“少无适俗韵，性本爱丘山”。江山易改本性难移，生就这样的性情，唯有在山水田园里，才如鱼得水，常乐我静。性情是天生的，俗话说：“有人辞官不做，有人连夜赶任”。人各有志，何必强求？
解脱，自由，是一种更高层次的追求。此追求，不是常人可以理解的。
渔父，是古代一个很重要的隐者形象。在战国时代的《庄子·渔父》和《楚辞·渔父》里，渔父都是世外高人，他们生活在山野泽畔，居无定所，悄然而至，飘然而逝，常人很难见其踪影。
一是对孔子传道，一是为屈原传道。不同的是：孔子视渔父为体道的圣人，礼敬有加。屈原则视“和光同尘”为同流合污，严加驳斥。不同的世界观，就会有不同的看法，得到不同的结果。道，只可悟，不可言说。悟的自悟，迷的自迷，只能会心一笑，不可言辞辩驳。
柳宗元《渔翁》：“日出烟销不见人，欸乃一声山水绿。”屈原《渔父》：“渔夫莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以浊吾足。’遂去不复与言。”颇喜欢这《欸乃歌》和《沧浪歌》，超逸尘外，一曲长歌，自在悠闲。
古诗词写渔父的千百首，读万首如一首，不如掩卷而眠，听水观月。常在江边看船来船往，看渔者安然垂钓于湖心，不知谁是真的隐者，隐与不隐，又有什么重要呢？山水深处，超然地活着，才是真的好。
