凡是有动爻的卦为用卦,无动爻的卦为体卦。 首先确定是八卦中的哪一卦。然后根据纳甲歌纳入初爻。
“乾金甲子外壬午”。乾卦的五行属金。如果在内卦初爻就是甲子,在外卦就是壬午。因为乾卦是属于阳卦,所以顺着十二地支的顺序依次纳接下去的阳干支。譬如说在内卦,子之后是“子丑寅卯辰”,寅和辰就是顺着顺序推的阳干支。在二爻三爻纳入即可。至于五行的配置,地支有了五行自然也有了。 甲乙起青龙,丙丁起朱雀,戊日起勾陈; 甲乙日初爻为青龙,然后依次排,顺序为:青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武。 (以下内容仅供参考) 《相对论和太极图》相对论和太极图告诉我们:一、见仁见智永远存在,这是自然而然,势所必然,理所当然。二、相对客观有主观,相对唯心有唯物,相对广义有狭义,相对微观有宏观。 《相对论和太极图》 见仁见智永远存在, 相对客观有主观, 《易经八卦》 今天我们共同试着将先后天八卦的阴阳能量进行对比,看他们之间存在那些相通和相同。 (上图是先后天八卦) 首先,把先后天八卦相对应的方位互相进行上下和下上相叠。 例如: 1.先后天八卦图的正南方分别是乾和离,上下和下上相叠分别是同人和大有卦,而同人和大有卦是相综的卦且他们的错卦是师和比卦,然后不会再综错出其他卦来。 2.按照“例1”的方法正北方相互重叠分别是师和比卦,师和比是综卦关系,错卦分别是同人和大有,且依然不会综错出其他卦来。 (举一个较复杂的方位,这样其他的方位按这样的方法就可以列出来。) 3.正东方向互重叠出现的分别是噬嗑和丰卦,而噬嗑和丰的综卦分别是贲和旅,错卦分别是井和涣,而井和涣的综卦是困和节,然后就再也综错不出其他的卦来。 按上面方法把先后天八卦各方位卦排列出来如下: 先天: 上北:师、比 下南:同人、大有(正南和正北不能写错卦,因在同一八卦图中已出现,下面相同。) 左西:节、涣、旅、丰 右东:噬嗑、贲、井、困 东北:小过、中孚 东南:大过、颐 西南:观、临、大壮、遁 西北:大蓄、无妄、萃、升 后天: 上北:比、师 下南:大有、同人 左西:困、井、贲、噬嗑 右东:丰、旅、涣、节 东北:颐、大过 东南:中孚、小过 西南:升、萃、无妄、大蓄 西北:遁、大壮、临、观 将先后天八卦图八个宫位互相做比较分析: (一)直接观察南北宫位是不同,实际相通(离坎和乾坤), 东西180度互换,东北和东南逆时针90度互换,西南和西北顺时针90度互换。 表面观察能量是不平衡,而内在情况是阴阳平衡。 这样就可以得出,能量平衡。有有形的能量,有无形的能量。 且互为阴阳、矛盾、因果、离心向心力等。 (二)(下面是易经六十四卦方圆图) 我们发现先后天八卦各方位卦的总和都是二十四个,将这二十四个卦分别放入上图相对应的位置将是每个宫横竖都三个。 (如下三图) (上面是把先后天八卦图其相对应的方位相互进行上下和下上相叠分析的一点结果) 其次,我们再将先后天八卦自身做些调整来说明能量或阴阳的平衡和守恒。 先单看先天八卦图,他每个宫的卦如果单独只是直接做重叠,那不会有什么太大的变化,因为只是由原来的三画变成了六画(同理可知后天八卦也是如此),那我们把需要重叠的上面这个三画卦做180度的调整,便得出下面的结果: 先天八卦 (如下) 后天八卦(如下) 上北:坤 上北:坎 下南:乾 下南:离 左西:坎 左西:中孚 右东:离 右东:颐 东北:颐 东北:小过 西北:小过 西北:乾 东南:中孚 东南:大过 西南:大过 西南:坤 (如果每个宫位还要做上下调整的话会重复。) 下面将先后天八卦图的八个宫位各自做比较,试着分析一下: (一)直接观察:先天八卦平衡,后天八卦不平衡。 (二)直接从阴阳和能量平衡关系上分析后天八卦可以看出: 1.东南宫位大过卦的两个阴爻和四个阳爻对应的是东北宫位小过卦的两个阳爻和四个阴爻。 2.西南宫位坤卦的六个阴爻对应西北宫位乾卦六个阳爻。 3.左西宫位中孚卦的两个阴爻和四个阳爻对应右东宫位颐卦的两个阳爻和四个阴爻。 4.下南宫位离卦的两个阴爻和四个阳爻对应的是上北宫位坎卦的两个阳爻和四个阴爻。 (三) 1.按上面方法将任何一个先后天八卦图单独180度旋转和另一个做类似的排列将会得到另外24个卦,而单独一个做180度旋转是因为两个图就会顺逆成极端。 2.(64-24-24=16)剩下十六个卦排列在两个斜角线上。(如图所示) 据以上分析可推断出: 1.先天八卦传达的是相对显性的阴阳平衡状态。 据以上两点可继续推断出: 结论:易经诠释的宇宙包含了一、异和移。? |
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