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2015年6月19日 19:59:39字数：1534 1.端午节源于夏至 1963年黄石先生在《端午礼俗史》（香港秦兴书局1963年出版）一书中提出端午节源于夏至。1983年，刘德谦先生在《“端午”始源又一说》（《文史知识》1983年5期）中，认为端午来自夏、商、周时期的夏至，且提出端午节中“斗百草”、“采杂药”等与屈原无关。刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由： （一）权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。 （二）端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。 （三）《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早起源当系夏至。 2006年12月在韩国首尔举办的国际学术会上，中国社科院民族学人类学研究所研究员何星亮先生，再度完善了夏至说，又提出端午节即夏至。 2.夏至午月对应姤卦 按《易经》卦气，夏至午月对应姤卦：
【李守力：姤卦解读】
【44.1】 姤：女壮，勿用取女。 【白话】 姤卦：女子强盛，不要娶这个女子为妻。 【解读】 ○姤卦，下巽上乾，天风姤卦。姤卦与夬卦是互覆卦，《序卦传》：“夬，决也。决必有遇，故受之以姤。姤，遇也。”决断必有相遇，故夬卦之后是姤卦。 ○释“女壮”： 郑玄曰：“姤，遇也。一阴承五阳，一女当五男，苟相遇耳，非礼之正，故谓之‘姤’。女壮如是，壮健以淫，故不可娶。妇人以婉娩为其德也。”王弼曰：“一女而遇五男，为壮至甚”，朱熹从之；程颐曰：“一阴始生，自是而长，渐以盛大，是女之将长壮也”。 李光地曰：“‘女壮’之义，非以一阴始生于下为壮，亦非以一阴独当五阳为壮。盖卦以阴为主，阴而为主，即是壮也。” 愚按： 阳至四为大壮，阳至五“刚决柔”之夬卦，此合乎阴阳之理。而一阴始生为“女壮”显然不合阴阳比例，故先儒强解之。殊不知姤、夬、剥、复是《周易》六十四卦的日蚀主卦，姤卦对应日食之初日月相遇，故“姤，遇也”（陈抟、邵雍以姤卦为“月窟”，得之矣！），夬卦对应日食即将结束日月分离，故“夬，决也”（详见《周易密钥》：从夬卦与日食的关系释夬卦卦辞）。按照《周易》作者的本意，姤卦“柔遇刚”即日蚀开始时月亮与太阳相遇，此阴气剥蚀阳气之始也，故诫之“女壮，勿用取女”。若按李光地“阴为主”即是女壮，夬卦岂非女壮？剥复岂非男壮？故亦不得其义。 守力又按： 夏至当姤卦之时，夏至一阴生，阴气开始剥蚀阳气，故《易经》诫之“女壮，勿用取女”。 上古之时，使用十个月的太阳历，夏至正当戊月之时。太阳历每个月有36天，所以戊月会有三个戊日，戊月初戊日为端午节。 大约自夏朝后羿摄政，开始使用太阴历。太阳历的端午节变成了太阴历的午月初午日，再变为五月初五。 九毒日——行房纵欲不宜（农历）： 五月初五、初六、初七，五月十五、十六、十七，五月二十五、二十六、二十七，以上九日为九毒日，阴气剥蚀阳气，所以行房纵欲不宜。 还有一种说法：五月十四，四天王巡行，夜子时为天地交泰，行房纵欲，三年内夫妇俱亡。 这种说法或源自《素女经》： 素女论曰：五月十六日，天牝牡日，不可行房，犯之不出三年必死。何以知之？但取新布一尺，此夕悬东墙上，明日视之，必有血色。切忌之。 无论是五月十四还是五月十六，都是五月之中，由于农历五月的天数为29或30，所以计算上有误差。通书上把这一天称作“天地交泰日”是不合乎《易经》之理的。真正的五月之中是每年阳历的6月21日或22日，太阳到达黄经90度时，为夏至日。由于夏至为姤卦，是阴气剥蚀阳气的遭遇，与泰卦天地阴阳交泰的立春不同。 |
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