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张释之是汉代南阳人，他“以訾为骑郎，事孝文帝，十岁不得调，无所知名。释之曰：‘久宦减仲之产，不遂。’欲自免归。”1訾,就是钱财，在汉代，纳訾,也就是买官，是与察举一样进入仕途的道路之一。但是，与隋唐之后不是科举出生一样，不受人待见，而且只能“借此谋得一种冗散的位置或较低的吏职，以为升迁的阶梯而已。”2所以，张释之用他哥哥张仲的钱买了一个骑郎的官位，本想以此谋得更好的职务，可是，一干就是十年还默默无闻。他就不想再浪费哥哥的钱财，便要辞职。看来，汉代买官不是一锤子买卖，出一次钱就终身为官，可能隔几年就要出一次钱，要是买断了，卖光了，皇帝老儿还拿什么去糊弄钱呢？ 公元前177年，大夫“袁盎知其贤而荐之，为谒者仆射。”3袁盎虽然名声不太好，但这次认为张释之是个贤臣，推荐他当“掌宾讃受事”的六百石的官还是蛮正确的。 此后，张释之官运亨通，步步高升，一年之内官至廷尉，也就是主管全国公安、司法、检察的二千石大官了。 张释之首先通过汉文帝的面试，正式被委任为谒者仆射。尔后，跟随汉文帝游览上林苑（动物园），文帝想了解情况，上林尉（园长）一问三不知，而问管虎圈的啬夫（组长）却对答如流，无所不知，文帝就想任命管虎圈的为上林尉，张释之认为不可，他的杀手锏就是秦朝的殷鉴。他说秦王朝重用刀笔之吏，官场之上争着用敏捷苛察比较高低，它的害处是空有其表而无实际的内容，皇帝听不到对朝政过失的批评，却使国家走上土崩瓦解的末路。而今皇上“以啬夫口辨而超迁之”，4也就是能说会道的得到破格提拔，如果天下人争相效仿，都去练习口辩之术而无真才实能。那么后果就不堪设想了。文帝认为说的有道理，不再提拔管虎圈的，而提拔张释之为公车令。 时隔不久，太子与梁王共乘一车入朝，经过司马门，二人也未曾下车示敬。于是，张释之追上太子和梁王，禁止他们二人进入殿门，并马上劾奏太子和梁王“不下公门，不敬” 5。由此，文帝更惊奇和赏识张释之的胆识，升他为中大夫；不久，任命他为中郎将。 张释之随从文帝巡视霸陵，文帝对群臣说，我的陵墓用北山大岩石做外廓，把麻絮切碎填充在间隙中，再用漆将它们粘合为一起，如此坚固，难道有谁能盗墓？左右近侍都说对。唯有张释之说，假若里面有能引起人们贪欲的奇珍异宝，即便熔化金属把整个南山封起来，人们也会找到办法来盗墓；假若里面没有值钱的东西，即便是没有石墩，又有什么可忧虑的啊。文帝称赞他说得好，并在当年任命他为廷尉。 根据《通鉴》记载，张释之从汉文帝三年开始当廷尉，到汉文帝二十三年，《史记》本传又说文帝死后又干了1年，总共当廷尉21年，应该有很多的政绩，但留下的只记录了两件事，另外还做了哪些事，史籍上找不到。不过这两件案子的处理足以让他留名青史。太史公写到：“是时，中尉条侯周亚夫与梁相山都侯王恬开见释之持议平，乃结为亲友。张廷尉由此天下称之。”6当时，大名鼎鼎的将星周亚夫和侯爷王恬开因为仰慕张释之的依法办案，都与张释之结为儿女亲家，并成为朋友。张释之得到了全国人的称赞和传颂。 一件事是文帝出行经过中渭桥，有一人从桥下跑出，惊动了皇帝车驾的马匹，汉文帝受惊不小。于是，文帝命令骑兵逮捕了这个人，并将他送交廷尉治罪。张释之审问了惊马人，他说：“县人来，闻跸，匿桥下。久之，以为行已过，即出，见乘舆车骑，即走耳。”7意思是说我是长安县的乡下人，听到了清道禁止人通行的命令，就躲在桥下。过了好久，以为皇帝的队伍已经过去了，就从桥下出来，一下子看见了皇帝的车队，因为害怕，马上就跑起来。张释之奏报处置意见：此人违犯了清道戒严的规定，应当罚金。文帝发怒说，此人直接惊了我乘舆的马，要不是这马脾性温和，假若是其他马，能不伤害我吗？可廷尉却判他罚金。通过张释之说理，汉文帝接受了张释之的处置意见。 汉文帝不愧为中国第一个盛世——文景之治的缔造者，是一个开明的皇帝，闹惊了皇帝马只罚点钱，可以说是史无前例，后无来者。文革后期，坊间有个传说，讲的是某个领导人出行，警车开道。有一个开卡车的司机不知是大领导的座驾，加大油门超了过去，警卫大惊失色，赶上围堵卡车，将伺机逮捕，据说被判好几年。与文帝相比较，差了一些爱民意识，少了一些容人雅量，更不要说是人民公仆了。当然没有张释之那样的依法办案的清官，也许没有汉代轻判此种案子的律条。 另一件事是有人偷盗高祖庙中神位前的玉环而被捕，汉文帝大怒，交给廷尉治罪。张释之奏报判案意见：按照“偷盗宗庙服御器物”的律条，案犯应当在街市公开斩首。汉文帝大怒说，此人大逆不道，竟敢偷盗先帝器物，我将他交给廷尉审判，“欲致之族”8是想将他诛灭全族；而你却依法判他死罪，这是违背我恭奉宗庙的本意的。通过阐明道理，文帝被说服并向太后说明情况，批准了张释之的判刑意见。 张释之是怎么样说服汉文帝的呢？当然是他先进的司法理念。主要有三点：一是张释之说“法者，天下公共也。”9意思是制定的法律是天下所有人都应该遵守的，没有特殊的人可以不遵守法律，也就是现代意义上的“人人守法”，“没有特殊的公民”，“有法必依”；反过来说，任何人违法都要按照法律处置，王子犯法与庶民同罪，也就是现代意义上的“违法必究”，“依法量刑”。这里有个问题要弄清楚，张释之所讲的“天下公共”，包不包括皇帝与皇族，司马温公说得不清楚；太史公就说得很明白：“法者天子所与天下公共也。”10意思是说，法律是天子与天下人共有的，这里明确地说清了天子，当然也包括皇族是天下人中的一份子。张释之与汉文帝的确有“法律面前人人平等的”思想萌芽。 二是张释之说“廷尉，天下之平也。”11首先，搞清“平”是什么意思？“平”有公正的意思：“《国语·郑语》：‘正七体之役心，平八索之成人。’韦昭注：‘平，正也。’《商君书·靳令》：‘法平则无奸。’《汉书·黄霸传》：宣帝‘闻霸持法平。’”12我认为张释之所说的“平”，主要是“秤”的意思。《汉语大字典》指出：“平”是“一种衡量的标准。《淮南子·主术》：‘衡之于左右，无私轻重，故可以为平。’《法言·学行》：‘一閧之市，必立之平。’宋·叶适《故大理正知袁州罗公墓志铭》‘以法为平，以民为生。’又指称银衡器‘天平’。”13所以，张释之认为，廷尉的判案，是量出社会是否公平、公正的“一杆秤”。他接着对汉文帝说：“壹倾，天下用法皆为之轻重，民安所错其手足！”14也就是说廷尉判案稍有倾斜，天下用法就可轻可重，没有标准了，百姓不知道哪叫守法，哪叫违法，还怎样安心生产生活呢？《中共十八届四中全会公报》指出：“司法公正对社会公正具有重要引领作用，司法不公对社会公正具有致命破坏作用。”15所以，司法公平是社会公平的基础，恰好说明司法公平是一杆秤，能称出社会是否公平，可见，我们古代就孕育有现代司法思想的光辉。 三是张释之说“且罪等，然以逆顺为差。” 16汉文帝要判偷盗汉高祖刘邦陵墓里玉环的人灭族，张释之说不能这样，因为同样的罪名，还应该根据情节逆顺程度区别轻重。今天此人以偷盗宗庙器物之罪被灭族，若万一有愚昧无知之辈，从高祖的长陵上取了一捧土，陛下将怎样给他加以更重的惩罚呢？汉文帝知道灭族是最重处罚而被说服。张释之对同一案件情节轻重的区分来判案，应该说是重要的具有现代意义的刑罚思想，是对后世公正断案具有借鉴意义重要案例。 张释之面对的是天下第一案，都涉及皇族，而且皇帝每次都很生气，怒火中烧，反对他的判案，而张释之则依照大汉朝的律法，坚持自己的意见，说服皇帝，最后都以张释之的胜利而告终。这不仅反映出张释之依法办案的意志和决心，以及他先进的司法理念，更重要的是汉文帝能听取相反意见而不故持己见，假如碰到乾纲独断的乾隆大帝，一百个张释之都没用，所以，我要在这儿给汉文帝点个极赞。 |
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