 三国是一个英雄云集的时代。 英雄们忙于抢地盘、拉人头的同时，另有一些人躲在环境清幽的边缘地带，过着自由自在的生活。 这些人都是隐士。隐士是隐逸不仕的人。有机会进入政界做官，却放弃不做，这样的人就是隐士。隐士有一定的门槛，首先要是知识分子。其次品德、才华俱佳。再次要统治者欣赏，有机会做官。这样的人，才是隐士。不是任何一个渔父、樵夫都能被称为隐士的。 隐，是中国文化的传统。《周易》里说：“天地闭，贤人隐。”有才能、有学问、能够做官而不去做官也不作此努力的人，才叫“隐士”。 《周易》中的《遁卦》、《明夷卦》都与隐逸的传统有关。高人们、贤人们在天下黑暗、小人当道的时代，不会选择以暴易暴，而是高蹈远引，离开是非中心，保全个体的生命和精神自由。这一传统在《论语》中表现为“天下有道则现，无道则隐”。与孔子同时的楚狂接舆，长沮，桀溺等人都是有名的隐者。在一个“滔滔者天下皆是”的时代，他们没有选择孔子那样艰难地救济天下，而是选择了独善其身。但这些隐者显然很尊敬孔子，孔子也很理解这些隐者，多次表示“道不行，乘桴浮于海”。 《三国演义》中的隐士可以分为三种类型。 第一类是先隐后仕型，以隐为仕积累人望。这一类隐士的代表人物主要是诸葛亮、庞统、徐庶。 诸葛亮是一个有志青年，学得一身惊天动地的本领。诸葛亮平时把自己比作管仲、乐毅，前辈水镜先生则认为诸葛亮的本事在管仲、乐毅之上，简直可比历史上的姜子牙、张良。前两人能够在战国乱世保持一方的安宁，后两人辅助明主开辟一个新的时代，都不是独善其身的隐士，而是兼济天下的政治人物。尽管姜子牙在渭水边隐居了好多年，那是因为没有遇到明主，一旦遇到文王，就马上出山了。张良在汉朝成立后，就退出历史舞台，从赤松子游，那是功成身退的明智之举，此前能够做到这一点的大概只有辅佐越王勾践打败吴王夫差的范蠡。 诸葛亮在隆中隐居了10年，接触的都是庞德公、司马徽、黄承彦一类的高人，从《隆中对》来看他对于局势的战略判断在当时也“无人能出其右”，从出山后的表现来看，在隆中隐居期间他确实学了不少军事、民政方面的管理知识。诸葛亮厉害之处在于，他不是一般的书生，他能把知识转变为能力，所以一出山就能几次打败曹操大军。 像诸葛亮这样的人，隐居不过是为了充实自己，淡泊是为了明志，这个志是“澄清天下之志”，这样的人不可能一直躲在家里不出来。所以，当刘备三顾茅庐时，诸葛亮推辞了一会，便表示要出山了。刘备打动诸葛亮的是眼泪还有那一番关于天下苍生的话。不管诸葛亮外表多么“飘飘然有神仙之概”，但他本质上还是一个儒生，渴望着为国家、为百姓做一点事情。徐庶、庞统也是这一类的人，一方面不轻易投奔当时的实力派，另一方面徐庶狂歌于闹市吸引刘备注意，庞统奔走于孙权、曹操、刘备之间希望获得重用，他们看似矛盾的行为都是不愿意完全退隐。对于他们来说，隐只是时机未到时的策略，他们的目光始终热切的关注着现实社会。 隐的过程也是高尚其志的过程，正因为有了长时期的隐，所以在他们身上没有特别强烈的权力欲。徐庶、庞统进退自如，诸葛亮出山时就想到了功成身退。他对同样隐居的弟弟诸葛均说：“吾受刘皇叔三顾之恩，不容不出，汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩。待吾功成之后，即当归隐。”诸葛亮辅佐刘备建立了蜀汉政权，从军师做到丞相、益州牧，但他为官清廉，不事田产，确实常常想到功成身退。 第二类是纯粹隐居型。这一类的代表人物主要是以司马徽为核心的荆、襄隐士们，成员有崔州平、石广元、孟公威等。三国时的荆州、襄阳一带，比起战乱频仍的北方来，相对比较和平，此地有山有水，自然环境清幽，适合隐士们交游、生活。司马徽是这群隐士的领袖。此人在历史上有“好好先生”之称。就是说如果有人问某人某事好坏，他都皆 说“好”。连他的妻子也不解地劝他说，人家有所疑，才问你，你哪能一概说好呢!你这样一皆说好，并不是别人问你的本意呀!德操说：“像你这样说，也很好!”于是他有了好好先生之名。其实，司马徽也是一个热心的人，对一些小事不置可否正说明他关心的是大事。徐庶是他指点投奔了刘备的，诸葛亮、庞统也是他鼎力推荐的。他在推荐诸葛亮、庞统时却态度坚决，语气十分肯定。他说：“儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自卧龙、凤雏。”刘备问是谁？他说：“诸葛孔明、庞士元也。” 崔州平、石广元、孟公威等人，都是诸葛亮的好朋友，刘备三顾茅庐时先后与他们不期而遇，这些人形象不俗，见解高超，常有惊人之语，或者唱一些壮怀激烈的歌，他们身上有一种自然、宁静而又高雅的气质，吸引刘备邀请他们出山，但他们的回答常常是：“我们都是山野慵懒之徒，不懂得国家大事。”这些隐士散淡之余，常怀激烈之情，特别在面对大人物时身上总会凸显一种孤傲之情。 第三类是洁身自好型。这一类的代表有孟节、管宁。孟节是孟获的哥哥，不满于弟弟的胡作非为，筑草庵于山谷深处清溪之旁，草庵后有甘泉，足不出溪有10多年。诸葛亮手下军士在南征时误饮哑泉之水，孟获用甘泉水和薤叶芸香帮助大军解读。诸葛亮表示要上奏天子，立他为南蛮之王。孟节回答：“我正是为了逃避功名才隐居在这里，怎么会贪图富贵呢？”诸葛亮送金银财宝，也遭到了拒绝。 管宁与曾经与华歆是好朋友。一天早晨，两个人一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，当做没看见，把它看作瓦石一样，华歆却拣起来十分高兴，偷偷看看管宁的脸色，就扔掉了。又曾经有一次，俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁照样读书，华歆却丢下书出去观望。管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并说：“ 你不是我的朋友了。”此后，华歆成为帮助曹丕篡权的奸佞，管宁一直拒绝曹魏的各种征聘，保持着人格的完整。管宁在隐居的地方，以自己的人格、行为感化别人，远方之人都来投奔他，以他为圆心，形成了一片和谐安宁的小环境。 同样的一双鞋，有人走朝廷，有人走流沙。走朝廷的风光一时，走流沙的百姓始终铭记。 华歆是前者，管宁是后者。 |
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