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古今教人作好人、只十四字，简妙且真，曰﹕“君子乐得为君子、小人枉自做小人。”
天下有二难，登天难、求人更难。天下有二苦，黄莲苦、贫穷更苦。
天下有二薄，春冰薄、人情更薄。天下有二险，江湖险、人心更险。
守其苦、耐其薄、测其险、知其难、则可以处世。
济人当厄之时、甘于春雨，刺人伤心之语、毒于阴冰。
有一言而伪天地之和者、不宜妄发，有一行而折终身之福者、不宜妄为。
执拗者福轻、而圆通之人其禄必厚；躁切者寿夭、而镇静之士其寿必长。
喜时之言多失信、怒时之言多失体、时当儆戒。
倚高才而玩世、背后须防射影之虫，饰容貌以欺人、面前恐有照胆之镜。
攻人之恶勿太严、要忍人堪受，教人以善勿过高、要使人可从。
面责人之短，人虽不悦、未必深恨，惟背地言其短、则恨有不可胜言者。
与人共事，遇有错误、在彼不肯认过，互相争执、所伤必多，若能引咎自责、徐以一言解之，则识量过人、彼必愧服矣。
凡有望于人者、必先思己之所施；凡有望于天者、必先思己之所作。
欲人勿闻、莫若勿言，欲人勿知、莫若勿为。
有一耐烦心，天下何事了不得、天下何人处不得。
好说人阴讳事及闺阃丑者、必有奇祸。
无病之身、不知其乐也，病生、始知无病之乐矣。
无事之家、不知其福也，事至、始知无事之福矣。
客次坐席间、不能人人遍识，切不可妄谈时事及呼人姓名，恐对人子弟、斥其父兄之名，或于其亲知者、道其知行必遭贻祸。
使人有面前之誉、不若使人无背后之毁；使人有乍处之欢、不若使人无久处之厌。
造物之制人，两其手、两其耳、两其目，而一其舌，使多闻、多见、多行而少言也；其舌又置之口中深奥处，而以齿如城、唇如廓、鬓如樏、三重围之，诚欲甚警之、使讱于言耳。
凡友待我虽好、而待他友每多不情者，此人不可与之友，盖彼之待我好者、必有所依藉于我，至我无可依藉时，彼亦不情待我矣。
世有作马牛而积财与子孙者、已见其愚，又有刻薄（盘剥）穷人而积财与子孙者，岂知子孙亦不能受享其财、化为乌有。此时九泉之下、追悔已迟，刻薄穷人者、何不为之早悟也。
人家勤俭二字、乃是根本，若偷安懒惰，遇事好学奢华、不肯朴实，势必到穷乏求人之日、悔之晚矣。
人口众多之家，口舌是非、在所不免，妇女奴婢，尤喜搬嘴，彼此若一听信、必成嫌隙，渐而吵闹、渐而怨恨，乃家门衰败之兆，
是非终日有、不听自然无，此二句真乃和家妙法。
热水热汤、勿倾泼于地，恐有伤虫蚁生命。常存慈悲之心，必有福寿之报。
不多事、不多言，此六个字，人能学得、即是安分守己，一生享许多快活、讨许多便宜。
欲求富贵者、在乎立志；欲求福寿者、在乎存心。士君子心存利济、或力不从心，惟常存善念、广行方便，遇人急难、出一言解救之，遇人痴迷、出一言开导之，遇可着力、不惜挺身趋救之，立心制行、无非阴骘为念，是种德也。
贵人之前莫言穷（卑微），彼将谓我求其荐矣；富人之前莫言贫，彼将谓我求其济矣。夫贫也、穷也、皆命也，非可告于人而即得富贵者也。夸张富贵以骄人，君子嗤之、小人忌之，嗤者卑其品，忌者种其祸，每因私语告人、而受大祸，故言语不慎、最为祸贻。
有要紧之事机、不可轻与人言，有要紧之笔札、不可轻落人手。
有等人、恃有口才，每每题人绰号、捏人歌谣，最当切戒，盖一出其口、则好事者必传为美谈，为人终身之玷，其恨当何如耶。
人之有过、苦不自知，旁人视之甚明，必须虚己下问、始得闻而改悔，若或不喜规谏、人莫我告，必至溃败而不可收拾，后虽知而悔之、亦无及矣。
如有责我之过者、皆当虚心体察，不必论其人如何，盖局外之言、往往多中。每有才高之人、有过不自觉，而寻常人皆知其非者、此圣人所以察迩言也。
人或毁我，当退而省诸身，我有可毁、彼言当矣，无可毁、彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害于我，又何报也。
凡人故意以非礼加我，其中必有原故，彼必大有可恃者、此时若不忍，则祸立至矣。
人所希求者、寿命长，须莫作短命之事；人所希望者、后嗣昌，需莫作无后之事。
一切事物，凡众人所争者、不可轻取，众人所共者、不可独据。怨议既多、必招其害。
人人都具有善性，但耳不闻善言、目不见善书，其本来善性、未免渐致沉没，所以赖于劝正之力者居多。
人生在世，举心动念、行止语默、俱有鬼神鉴察，所以过之大小、皆莫能掩，过大则夺纪、过小则夺算。
一念之善、一念之恶、天地鬼神悉知之，不待出其口、而行诸事也，念之起处、要加慎畏。
能容忍、自然免祸，能安静、自然养福。
禀气虚弱之人、最要调养，犹如器物之脆薄者，若不存心爱护、自难免于破败矣。调养之法虽多、约而其要者有五：一曰戒恼怒、二曰节色欲、三曰调饮食、四曰慎风寒、五曰少言语。信而能行此五者、真却病延年之秘法。
兴一利、不如除一害，多一事、不如减一事。满肚皮不合时宜、只可自己存之于肚内，不可显露于辞色；若以伤人之言、逢人剌剌不休，恐非全体远害之道。
天下许多恶事、都从贪念上生起来，切须谨慎。
过而能改、弃旧图新，坏人即变好人，只怕明知自己有过、却不肯悔改，这才是真坏人。
孤儿寡妇、乃天下穷民无告者，即名门大族、多有所失，如遇族人及亲友中、不幸有此，无论亲疏、皆当曲加调护；无力者、恤之善言，有力者、助之财谷，俾不致于流离颠沛。
育孤子、嫁寡女、养赡无依老人，皆人所当为之事，苟力量能及、切勿漠视。
人有求于我、茍不能应，当直告以故、切勿含糊、致误其事。
亲友见访、忍有欲言不言之意，此必有不得已之事、欲求我而难于启齿者，便当虚心先问之，力之所能、不可推诿。
畏友胜于严师、群游不如独立。
小人固当远、然亦不可显为仇敌；君子固当亲、然亦不必曲为附和。
亲友中、如有好说谎妄言者，或夸张自己才能、或乱说他人长短，或讲过去之官场、或谈未来之大话，或扯汉入唐、或将无作有，我只耳听口应，明知其妄、却不可驳削，亦不可讥诮。要知彼妄言、我却妄听，原与我无干碍、何妨任彼谈论，既不惹嫌、既不种怨，此涉世最妙之法。
人生在世，总要行几件利人的好事、方不虚生，如无好事、反行欺人害人之事，岂能算个人。
事父母、要在生前尽孝，若到死后，虽三牲五鼎、日日斋醮，祇（只）充生人肠肚、供生人眼目，有何益处。
人之福禄、自有分量（因由）——或宿世善因、或今世修积、或祖宗余庆，是以享受乃尔。羡之妒之、何如自励自修也。
人素羸瘠、乃能兢兢业业，凡酒色伤身之事、皆不敢为，则其寿可延永矣。如素强壮、则恃其强壮，恣意伤身之事，则其祸可立待也。
举一念、出一言、行一事，先存心思想：此有可利益于人乎？无损于人乎？苟有利于人者、则毅然措之实际；茍无益而有损于人、则此念即勿起、言即勿发、事即勿行。
时刻存心、反躬刻责、惟恐不善，而行善始力、大抵只号本念无恶、即横来直去，总归于善，人邪我正、人恶我良，人生事、我息事，人害人、我救人，赤心白意、俨然有鬼神在前，此人纵有凶灾夭折、天地鬼神必暗加护持，善之一字、真生生世世受用不尽！
能享福之人、处处是福；不能享福之人、虽有多福在前，彼不知觉、遂徒然虚度。
每事吃亏的、便是君子；每事好便宜的、便是小人。待小人宜宽、防小人宜严。
先去私心、而后可以治公事；先平己见、而后可以听人言。
人生多酒色关头、须百炼此身，方成铁汉；世上有是非门户、要三缄其口，学做金人。
恶莫大于纵己之欲、祸莫大于言人之非。
能媚我者、必能害我，须加意防之。
勿以小嫌疏至亲，勿以新怨忘旧恩。
济人穷者、勿问其所以穷，恐憎恶之心生、而恻隐之心泯矣。
处家庭骨肉之变，宜委屈、不宜激烈。
欲学厚字、先从容忍上学起，容忍恕人、忍能耐事。
处家涉世、一切细事，不必过于明察。
人怕不是福、人欺不是辱。
群居守口、独坐守心，知足常乐、能忍自安，穷达由命、吉凶由人。
爱人者、人恒爱之，敬人者、人恒敬之，要知，自大是个“臭”字。
为人不可坏良心、坏了良心活不成。世上钱财无定主、哪有长穷久富人。
举念可以诉于人、就可以诉于鬼神，即是善心。
肩挑贸易，小本营生，日谋升米，一家度命，切不可占其便宜，于心何忍。
口开神气散，舌动是非生，能得心安神定者，是无量大福。
贪为怨府，贪得一分、有一分之祸；贪进一步、有一步之害。世间惟贪最为害事，贪心即伏危机。
贫富由来无定、家资聚散如炳。亲朋有患当扶助、为人切莫讨便宜。吃亏的时节便宜在、贵买的家私受用多。
人有饥寒、即济之以粟帛，人有疾病、即济之以医药，人有死丧、即济之以棺衾，人有颠沛患难、即竭力周济，以免其流离困苦，凡此皆不能生者、故救之宜急也。我有余、彼不足，周之给之，彼有求、我必诺之与之，无生嫌心、无生厌意。
急行缓行、前程总有许多路；逆取顺取、命中只有这些财。顺取者、虽迟而多福，逆取者、虽捷而多祸。
人能抬头将“命”字一想、则无怨，捏底将“死”字一算、则无求，放眼将人世穷通得失一看，则无欲；庶几可掉下心机、撇开妄念，广种福田。
种福田，以散为聚，犹如播种者、将谷麦洒于泥土中，不知者、以为舍之可惜，及其收获之时、方知其利百倍也。
利己损人，这样得来、必那般失去。不知足、时时苦海，能安分、处处逍遥。
许多大事、俱从傲慢失之，俱从谦谨得之。
血心（诚心）为人、布益于人，即便殴人、詈人、皆善也。外貌谦和、心中专利于己，虽然敬人、礼人、皆恶也。
盖世功名、当不得一个骄字；弥天罪恶、当不得一个悔字。
人情由俭入奢易、由奢入俭难。
见他人善、当如己善，必助成之；视他人物、当如己物，必爱护之。
闻谤而不怒、虽雠（仇）焰熏天、如举火焚空、终当自息；闻谤而怒、虽巧心力辩、如春蚕作茧、自取缠绵。
穷达皆由命、何劳发叹声，但知行好事、莫要问前程。
冬去冰须泮、春来草自生，请君觉此理、天道甚分明。
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