|
桐乡 桐乡的重点除了乌镇，我想，运河也应该有些看头。  滨河广场夜景 （资料照片） 桐乡市位于浙江省北部杭嘉湖平原腹地，东距上海131公里，北离苏州74公里，西邻杭州65公里，居沪、杭、苏金三角之中；境内陆势平坦，河网密布，气候四季分明，自然环境优美，一派江南水乡景象，素有“鱼米之乡、丝绸之府、百花地面、文化之邦”之美誉。 桐乡历史悠久，人杰地灵。春秋战国时为吴越交界之地，1993年撤县设桐乡市，隶属浙江省嘉兴市。在这块古老土地上，有着浙江省迄今时间最早、面积最大的新石器时代古文化遗址——罗家角遗址以及最近发掘的距今4000多年的留良新地里良渚文化古墓群；有千年水乡古镇——乌镇；有江南名刹——福严禅寺；有人文景点——茅盾故居、丰子恺缘缘堂、君匋艺术院、金仲华故居、侯波徐肖冰摄影艺术馆等一大批名人文化场馆。悠久的运河水哺育了吕留良、茅盾、丰子恺、徐肖冰、金仲华、钱君匋等一大批名人贤士。 一、风景 1、古镇乌镇  江南水乡古镇访古探幽，首选乌镇旅游。当记忆中的江南古镇淅淅被钢筋水泥包围，位于桐乡市北端、京杭大运河之畔的千年古镇乌镇一定不会令您失望：狭窄悠长的石板路、傍河而筑的民居、雕刻精致的石桥、鳞次栉比的店铺，乌镇犹如一叶古朴的小舟依然停泊在历史的港湾中。千年积淀的文化底蕴，又使乌镇遍布人文景点。南朝梁代昭明太子曾随尚书沈约就读乌镇，留下“六朝遗胜”；现代文学巨匠茅盾在乌镇启蒙并度过童年、少年时代；梁代的石佛寺、唐朝的银杏、清代的修真观戏台、访卢阁茶馆、转船湾等古迹点缀在古镇的东、南、西、北四栅。世纪之交，桐乡市政府启动古镇保护与旅游开发工程，使乌镇更显古朴、迷人的神韵。徜徉在2公里长的一期工程景区，粉墙黛瓦，深弄曲巷，小桥流水，枕河人家，仿佛又回到了茅盾笔下十九世纪末、二十世纪初的江南水乡，亲切而又令人神往，来乌镇，寻找你的梦里水乡…… 2、华庄生态农业园 华庄生态农业园地处乌镇境内，距离乌镇景区2公里。园内水网河系交错、湖泊岛屿密布、珍禽果蔬丰富，是典型的平原水系地形；以生态农业为基础，以优美的水乡环境、优质的绿色农产品、丰富的知识性、趣味性项目吸引游客，配套设施完善、服务一流，是集生态农业观光、休闲体验相结合的休闲旅游胜地。占地面积1465亩，园内的生态观光休闲项目包括：活水公园、田园风光、农家乐、野营烧烤、湿地、设施农业、采摘果园、童趣园、大湖、餐饮，以及各类休闲康乐设施。  农趣：经过精心规划，园内的田园风光区极具乡土风情，种植各种农作物。并本着将传统农事融入现代农业的理念，架设老式水车灌溉系统，使游客真正领略到水乡农趣。集传统农事和现代农业于一体的华庄生态园，建有植物组织培育室、连栋大棚和现代温室等现代化生产设施100多亩，主要种植各类的瓜果菜蔬，供游客采摘和园区餐厅自用。精心设计的奇瓜异果园内的瓜果、菜蔬造型奇特、品种繁多。还有小桥流水、青藤廊道、观赏鱼池精筑于中，增添了玻璃温室的情趣。近300亩的采摘果园，种植桃、李、杏、梨、葡萄、柑橘、石榴、枇杷、柿、枣等果树的优良品种近80个，形成四季开花、全年结果的景象，方便游客采摘水果，享受“自己动手、丰衣足食”的乐趣。所有果树严格按照政府无公害农产品生产标准进行种养，采取施用有机肥、种草覆地、果实套袋、树下养鸡等生态措施来管理果园。通过果园种草—树下养鸡—鸡食害虫—鸡粪还田的系列循环，达到了保持果园水土、减少肥料施用、增强土壤肥力的良性生态循环，提高了果品质量，同时为生态园餐厅提供了大量优质的放养本鸡和本鸡蛋。占地40余亩的农作物迷宫，四季种植不同的农作物，或向日葵、或玉米、或小麦，或菊花，每年每季形成不同的景观，不同的感受，不同的乐趣。生态园内的湿地、湖泊、池塘、河流散布贯穿整个园区，水面面积达到450亩，水深多在2.5米以上，适合多层次多体系立体式水产养殖。 休闲：生态园绿化采取景观模式，大量采用水杉、竹子、樱花、银杏、杨梅、桔树等树木及休闲桌椅布置道路、廊架、田埂、草坪，形成了景观。每逢开花结果的时节，便会出现花果夹道，红黄缤纷的景象；还有爬满廊架的青藤，摇曳欲坠的葫芦，穿道而过的白鹅、肥鱼游弋的水面、樱花盛开的岛屿，使游客陶醉于田园风情，沉迷于乡土气息，忘却都市的嘈杂。活水公园以自然湿地的生态系统为原理的水处理系统，依靠各种生物对污水进行分解、净化，并因地制宜地搭配荷花等水生植物，达到既净化污水又美化环境的目的。活水公园的土埂上铺设有石板游道，休闲桌椅、茅草亭、水车等设施，使游客在此环境中忘情山水、寓教于乐。嬉水河常年水深在0.3—0.5米之间，河底密铺着圆滑的鹅卵石，河边种植着荷花荡，沿河建有沿河木栈道，石桥、吊桥、索道跨河而过，涌泉假山临河而傍，是春天踏青、夏季戏水、秋天郊游、冬季观景的理想场所。野营烧烤区位于湿地湖畔，每当微风徐来时，岸边杨柳枝迎风摇曳、湖心芦苇荡随风轻摆、游船在碧波荡漾的湖面上穿行，一派写意的景象让您在野营烧烤的同时可以欣赏这怡人的风景，使您充分领略到享受自然之美、融入自然之妙。错落散布在湿地中的度假区，由20余栋纯木结构的坡顶式小屋构成。每栋各具特色，功能完备，皆有独立的临水平台（可垂钓、烧烤）。游客居此可日观湖岛芦荡，野生禽鸟齐飞；夜赏明月当头，听取蛙声一片，是情侣、家庭融入自然、休闲度假的绝佳场所。  自然：野风湿地主体由150多亩水面和十多个湖心小岛构成，总面积近200亩。水深在0.2-1.5米之间，水面生长着芦苇、菖蒲、石菖蒲、黄菖蒲、美人蕉、泽泻、水芋、鸢尾、灯芯草、慈茹、水烛、香蒲、落新妇、玉簪、萱草、睡莲、萍蓬草、金鱼藻、欧菱、荷花等水生植物，湖岛上种植着湿地松、水杉、芦竹、落羽杉、垂柳等树木，水体中游弋着各类鱼、虾、蛙类，形成一个完整的自然生态系统。湿地中有众多的白鹭、灰鹭、啄木鸟、翠鸟、野鸡、野鸭等野生禽鸟在此栖息、繁殖。盛夏时节湖面到处荷花飘香，鱼肥鸟飞；隆冬季节还有500余只野鸭在湿地中越冬；春秋时分更是欣赏自然美景的绝佳季节。湿地中环状散布的湖岛之间铺设了廊桥、河埠头、亲水平台，还有悬水木栈道贯穿各岛，使得游人能够步行、泛舟于湿地之中，直面纯正的大自然之美，是亲近自然、回归自然的理想天堂。 3、福严景区  凤鸣街道福严宗教文化旅游，可以说是雅俗共赏。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。历经千年风云，曾经香火鼎盛的南朝众多寺庙，保留下来的已很稀少。福严寺，这座曾与灵隐寺齐名的南朝古寺却幸运地保存下来。 福严寺在现桐乡市凤鸣街道，旧属石门县（即崇德县）。据寺中石补钟铭文记载，福严寺始建于南朝梁天监二年（503年），由台山日东熹禅师开山，初名已无从查考，唐乾符三年（876年），唐僖宗题额为“千乘禅院”，北宋大中祥符元年（1008年）始改今名。 福严寺占地五十四亩，寺前有一条小河，通运河，河上有一石拱桥：名劝农桥，又称凤桥。凤桥北堍，曲径通幽，直抵寺院山门，俗称“山路”。南端两侧，各有古井一口，古井北面，是一片古松林，虬枝盘曲。郁郁葱葱，中有一棵巨松，树梢独出林中，梢上结有一个很大的松球，十分奇特。松林北侧，便是福严寺的建筑，鳞次栉比，丹碧辉映。寺院东西，各有一条曲流卧于朱墙之下。最北面是天中山，山后有两河相抱，碧波悠悠。综观整个福严寺，劝农桥如凤嘴，古井像凤眼，山路是凤颈，巨松上的大松球像凤冠，东西两曲流中的狭长小洲如凤翅，山后的两河像凤尾，故有“凤地”之称，历来被认为是“风水宝地”。 福严寺环境幽雅，寺前甬道，松柏成荫，寺后小山，修篁滴翠。松涛阵阵，竹韵悠悠!净无纤尘，景色奇秀!令人心旷神怡，宠辱偕忘。纵观全寺，前有朱垣围饶，后有绿水护寺。静穆庄严，佛氛纯正，步入寺院，顿感远离尘俗，心神飘逸，所以历来是人们游览寻访的胜迹，尤为名人雅士、词客骚人所喜欢。他们流连忘返，留下了许多涛文。北宋至和二年（1055年），郡人陈舜俞游福严寺后，写下了《福严禅院汜》。宋代著名诗人杨万里亦有《崇德道中望福严寺》的赞咏。明初，大理丞朱逢吉在晚年作有《浯溪十二咏》．福严寺为其中一景。名为“千乘梨云”。清代咸丰年间，户部郎中徐福谦，晚年倦游归乡，流连于“萧寺黄叶．柳影津水”中，将福严寺又定为“浯溪—卜二景”之一，名曰：萧寺停云。福严寺的主要建筑有天王殿、大雄宝殿、观音殿、罗汉堂、方丈厅、西方殿、东个三间、西十五间、六和佛堂等，计有殿宇憎房百余间。 福严寺历经个数朝，留下了不少文物古玩，重要的有：绉云石、石补钟、阴阳镜、释迦玉佛、马皮鼓、五百罗汉、玉晖金铣匾，被称为“福严寺七宝”。此外还有不少碑碣。历代名人书画，亦收藏不少。一千多年来，福严寺高僧辈出，宋代的真觉，清代的费隐、净念上人，晚清的智南．民国初年的古华，抗战时期的性空、性显，都是法誉极隆的佛界名流，他们为福严寺的发展，作出了重要的贡献。  福严寺一直以来还是避暑胜地，所以与许多名人结下了不解之缘。宋朝大涛人杨万里曾来寺游览，作有《崇德道中望福严寺》一诗。近代改良主义先驱康有为曾在“戊戌变法”失败后来此避难，并留有对联。黄花岗烈士林觉民、林尹民兄弟曾几度来寺游览。清末画家蒲华长期寄寓寺内，作有名画《绉云石图》。现代漫画大师丰子恺蛰居故乡石门时，更是常来常往。每年农历六月二十八日，是福严寺的香讯，此日前后约十天，福严寺热闹非凡，香客、游人、商贾、艺人，人山人海，摩肩砥足。寺里香烟缭绕，灯烛辉煌，素有“小普陀”之称。十年动乱中，福严寺遭到空前的毁坏。1983年，福严寺开始重建，1992年6月，福严寺重新开放。2001年，建造了福严佛教文化苑，新增许多景点。现在，游人如织，又成了海内外人们朝拜、旅游、参观的名胜古迹。 二、风情 1、“三跳” 桐乡传统的民间曲艺，曾在桐乡农村广为流传，深受广大农民的欢迎。因演唱艺人演出时所用之主要道具为三段毛竹板，即“三跳板”，故名“三跳”。  “三跳”起于何时，目前尚未查到文字记载，据民间传说：一千多年前，隋炀帝杨广开凿了大运河后，他为了到繁荣的江南水乡游乐，带着皇亲国戚及文武大臣，乘坐千百艘彩船，沿运河南下，这些游船由数十名纤夫背纤前行，纤夫们背着沉重的纤板，拉着长长的纤绳，日以继夜地背纤。寒来暑往，吃不饱，睡不成。冬季要忍受刺骨的寒风；夏天要遭受烈日的曝晒，而到了晚上，又要饱受蚊叮虫咬之苦。日复一日，纤夫们实在忍受不了这非人般的生活，当船只行至江南水乡人口稠密地区时，纤夫们纷纷丢下纤绳向运河两岸乡间四处逃散。他们逃跑时，随身只带—块用于背纤的毛竹纤板，其他—无所有，流落乡间，—时难以归家，只好将纤板壁制成道具，用毛竹片敲打发出有节奏的声音，一边说唱，沿村乞讨谋生。久而久之，这种说唱的形式经过慢慢演变，逐渐形成了后来的民间曲艺——“三跳”。其演唱曲调名“劝世调”，并用纤板做成的道具，所以亦称为“纤（劝）书”。“三跳”的另—种说法是，它由明代的“宣卷”演变而来。据明代《吴兴掌故集》卷十二记载：近来村庄流俗以佛经插入劝世文，俗语什伍群聚，相为倡和，名曰“宣卷”……另据《中国文化辞典》宣卷条称：“宣卷”，曲艺曲种，即宣讲宝卷之意……明末清初，宣卷在江浙一带设列发展，以演唱故事为主体，成为一种曲艺形式。因此，有关专家分析认为，桐乡的“三跳”除内容、形式等“宣卷”中所述“劝世文”内容比较接近，“三跳”由明代“宣卷”演变而来一说不无道理。无论民间传还是根据史料推测，“三跳”这一曲艺形式具有十分悠久的历史。 2、晒红烟 桐乡晒红烟历史悠久，种植从清朝光绪年间开始已有400多年的历史，龙翔街道所产烟叶以颜色均匀、色泽红亮、香味浓郁、油分充足、质地柔软、弹性强、筋脉细、出丝率高等特征而闻名于世，是国内雪茄包皮烟的主要来源，也是雪茄型和混合型及单烟丝的主要来源，是享有一定美誉的名特优农副产品之一。过去，也有部分烟叶刨成土烟丝，以满足农民吸老烟（旱烟）习惯。近年来，龙翔街道在种植业结构调整过程中大力推广粮经结合的种植模式，实行烟叶与菊花套种，由于安排茬口合理，复种经济效益好，因而促进了晒红烟生产的发展。 三、特产  1、杭白菊：又称甘菊，具有止痢、消炎、明目、降压、降脂、强身的作用。可用于治疗湿热黄疸、胃痛食少、水肿尿少等症。杭白菊既可作药材，又可供饮用，还可作庭院观赏，主要作饮料。以杭白菊加工精制的产品用以泡沏饮茶，其色、香、味、形堪称“四绝”，有清心解渴、消暑除烦，润喉生津之功效，能与西湖“龙井”媲美。 2、姑嫂饼：乌镇姑嫂饼是桐乡乌镇的传统名点。据《乌青镇志》记载，距今已有100多年的历史。民间传说它是因姑嫂二人斗气而成，故名。姑嫂饼的形状酷似棋子饼，比棋子饼略大。所有配料跟糖相仿，也是面粉、白糖、芝麻、猪油等，但其味比酥糖果可口，具有油而不腻、酥而不散、既香又糯、甜中带咸的特点。 3、濮院羊毛衫：享有“中国羊毛衫之乡”和“全国最大的羊毛衫集散中心”美称的濮院镇拥有雄厚的羊毛衫产业基础和生产优势，形成了以濮院为中心的羊毛衫区域经济，有羊毛衫生产企业3000多家。  4、蓝印花布：在杭嘉湖民间，蓝印花布是一种古老的手工印花织物，它以蓝白两色相配，色调清新，图案淳朴，工艺简单，取材方便，深受群众欢迎。蓝印花布的染料用的是山间野草，浆料用的是普通石灰，所以成本低廉，操作简便，而成品又美观大方，耐洗耐用，因此得以在民间大是持久地流传，并在使用过程中形成以下特色：首先是布上有独特的浆纹，由于全部采用手工操作，这种浆纹自然美观、无一雷同，为现代任何先进的机械印染所不能模拟。其次是对比强烈，色彩鲜明。所有的蓝印花布，不管图案有多复杂，都只有蓝、白两色；不论什么图案，都只用比较粗犷的点和短线组成，绝不用长线条。再次是广泛采用吉祥图案，使群众喜闻乐见。最后是可以不断增添新内容，创作新图案。 5、高桥柞菜：口感鲜嫩，包装精细。国内几个大的航空公司都有选用。 6、石门葡萄：样子土，味道好。桐乡人都知道！外地人一般吃不到。  7、醉李：桐乡市百桃乡桃园村有个醉李园。这李园生长的醉李，果形硕大，皮色殷红，芬芳异常，甘甜鲜美，名列诸李之冠。醉李果顶微凹之处，有一形似指甲掐过的爪痕，据传，这是美女西施留下的印记。 四、乡镇 1、梧桐街道 桐乡市政府所在地。南与高桥镇、凤鸣街道相邻，西与石门镇相接，东与濮院镇、屠甸镇相连，北靠京杭大运河，与龙翔街道隔河相望。主要土特产有杭白菊、小桑苗、榨菜、晒红烟、湖羊皮、优质水果等。 弄堂，就是城里的小路，也有叫“巷”、“胡同”，而在小城镇通常称“弄”。梧桐镇虽属县治地，昔日有“碗大桐乡城”之称，说明范围不大，所以都称“弄”。解放前，梧桐镇的弄共有26条，也有老人说，旧时梧桐镇上的弄多达72条，但未见文字资料记载。 弄一般两头通，也有一头通的，俗称“没头弄”。据1981年全县地名普查时实地测量，梧桐镇上最长的弄是北司弄，全长为270米；最短的叫“长弄”，当时只剩留30米了。南门的栈房弄、鱼行街的魏家弄，其宽度都只有1.4米。据说原西街9号北侧的沈家弄，宽还不到1米，两人交会时要身碰身，一男一女迎面走来，还真的要胸碰胸，所以在那里还有一个不雅的称呼，叫“摸奶弄”。据资料，南司弄是明朝崇祯年间定名的。 弄名来源，大多以地形地貌和建筑物而定。如“大树弄”内有一棵古楸树，“牌楼弄”内有石牌楼多座，“栈房弄”内早在明代就有栈房，“清明弄”有清明居桥，“教化弄”的北端有迎恩桥又称“教化桥”，“星桥弄”北端有星桥，“混堂弄”内有荫堂桥又叫“混堂桥”，也有说它弄内长期开设混堂（即澡堂）之故，“学桥弄”因在学桥南，“花园弄”因弄的南端西侧有高家花园，“尤家弄”因弄侧有尤姓大宅，“财神弄”内因设有财神堂，“南坟弄”、“北坟弄”因弄的附近有蔡家大户的祖坟，“杨家浜弄”多杨姓又属填浜为弄，“朱家浜弄”也有朱姓大户和一条朱家浜而得名，“谢家弄”有靠河的谢家滩而得名， “磊石弄”因弄内多石成堆，“南司弄”、“北司弄”附近因都设有衙宅而得名，“韩家弄”、“魏家弄”、“王家弄”可能与韩、魏、王宅有关。（图：夏家浜与夏尚书府）  2、凤鸣 3、龙翔 昔龙翔（炉头）一地遍长柞树，故曾得地名柞濮。明朝时有沈氏自吴兴（今湖州市郊区）竹墩村迁此开设冶坊，后产业渐大，除在近设店销售外，还在松江、嘉善、平湖、嘉兴、硖石、湖州等地各大杂货店挂牌经营沈氏冶坊铁器。其时镇之西端，炉火熊熊，昼夜不绝。地名也因之渐称炉头。昔有“双桥帆影”、“钱店野渡”、“九里松涛”、“郭桥待月”等八大景观。尤以中外闻名的农学家、教育家杨园先生和抗御倭寇名将宗礼殉难于宗阳庙等历史名人典故，均出于此。从龙翔先看名人遗迹，再北去看古镇乌镇，实乃回味无穷，难尽游兴。 张履祥：明末清初著名学者、农学家和教育家，字考夫，号念芝，世居浙江省桐乡市龙翔街道杨园村，通称杨园先生。明万历三十九年（1611年）十月初一生，清康熙十三年（1674年）七月二十八日逝世。张履祥主张“治生以稼穑为先”，对农业生产技术颇有研究。在艺谷、栽桑、育蚕、畜牧、种菜、莳药等方面无不精通。顺治十五年，作《补农书》。《补农书》比较全面地反映了明末清初江南农业生产的面貌，是一部总结当时杭嘉湖地区农业生产经验与生产技术的伟大作品。同时，他在教育方面的研究也颇有成就，他的家庭教育思想至今仍受到教学界的重视。著作有《补农书》，还有《愿学记》、《读易笔记》、《初学备》、《文集》等共四十五卷（有裁五十四卷）。同治十年（1871年）江苏书局曾出版《杨园先生全集》，编入《四库全书》“杂家类存”。 杨园墓：张履祥逝世后墓葬在龙翔街道西二里杨园村北的西溪桥南侧。据说，杨园先生逝世后，本葬于故居东南半里许。后来，他的学生认为墓地低洼有水，迁葬现址，并把夫人以下五丧末葬者，附葬在杨园墓侧，共筑三穴，成品字形，西向，先生墓居中。此后300多年，常有敬仰者捐资大修。同治三年（1864年），巡抚左宗棠捐廉大修，在墓的四周用条石筑罗城，从河埠处筑石路直通墓门，还购置祭田四十亩，并题墓碑“大儒杨园张子之墓”，又书两碣树于墓门，以示乡我承远防护，禁止摊采。杨园先生的民族气节和学术成就，深为后人敬佩，旧时来杨园墓瞻拜的志士文人陆续不断，每年十月初一，乡绅设祭，县城官长专程到墓主祭。日本学者也多次来龙翔考察张履祥和杨园墓。杨园墓穴在“文革”时被挖掘，杨园祠也被毁。 千年古刹龙翔寺：龙翔寺位于龙翔街道集镇南端，旧为龙呤寺。本为吴越时准海王钱祖祠，于宋朝祥符元年改为宁国院。明朝洪武二十四年高僧宝昌重建。后改称龙翔寺。鼎盛时期有僧人百余，常年香火不断，游人如潮。从前本地民间有“七月三十游龙翔”的传统习俗，是日晚上家家房前、路旁还遍插地藏香，别有风味。龙翔寺是中国共产党革命活动的旧址。曾是桐乡简易师范学校所在地，桐乡解放前夕，中共地下组织在桐乡简师积极活动，为桐乡和平解放作出了杰出贡献。为了供后人缅怀革命志士的丰功伟绩，继承革命传统，1990年桐乡市人民政府拨款万元，修理了山门前的迎香桥。 永新河林带：永新河是龙翔人民于1976年冬开凿的一条人工河，东起龙翔街道南金牛塘，西至翔厚村菜园下，全长近五公里。永新河两岸当年成片种植的水杉树，经过二十多年的培育，如今已长大成材。特别在杨园、单桥两村地段，种植林带地面宽阔、成片状延伸，加上保护较好，树木长势喜人，已成为平原样板绿化的观赏景点。冬季在林中踏雪可领略寒冬情调，夏季在林中穿行，树冠蔽日，晾风习习，伴着碧水蓝天，田野风光，好像在画中一般，令人留连忘返。这里环境幽静，空气清新，是理想的休闲场所。 宗礼、宗阳庙和宗阳庙庙会 宗礼将军：宗礼又名宗扬，江苏常熟人。 少年习武通兵法，善骑马射箭，号称猿臂王。明朝嘉靖年间以科举武试第一名被授于游击将军。嘉靖三十五年（1556）夏、率部赴福建途径浙江。遇倭寇在桐乡一带烧杀抢掠。总督胡宗宪、巡抚阮鹗，见宗部南来便恳切邀留，并立即命令宗礼率所属前往桐乡方向抗击倭寇。自崇德至皂林三战三捷后，由于只顾追杀敌人与后方失去联系，加上叛徒告密，内无粮草外无援兵，最后宗礼将军与全体将士皆壮烈殉国。 宗阳庙：为纪念宗礼将军等抗倭殉国将士而建，位于大运河北岸金牛塘口秀溪桥东侧。宗礼将军殉国后，明隆庆年间（1567—1572）年，敕建褒忠祠，清朝康熙六年，将军后裔孙某，与邑人沈升调等重修置产。清咸丰末年毁于战火。同治四年（1865年）由沿塘渔民集资修复，题名“宗杨庙”（后人称宗阳庙）。1920年重修大兴士木，雕梁画栋、殿宇重叠，庙后筑马冢，周围种植古松，庙东广场筑有戏台，气魄雄伟。1937年11月日本侵略军由乍浦金卫登陆，路过皂林，宗杨庙被全部烧毁。抗战胜利后，龙翔街道地方人士又募资在原地造屋三间，重塑宗扬将军像，解放后房屋由粮管所作粮库使用。 宗阳庙庙会：旧时每年农历九月初九（重阳节）宗礼将军殉难之日都要在宗阳庙举行庙会。是日县内各地渔船及外来捕鱼者都自停捕鱼一天，云集宗阳庙前河中，船上渔民焚香供斋，对庙朝拜，又集资请剧团演戏，晚上还燃放焰火，各地前来烧香的、赶庙会看戏的、小贩做生意的人山人海热闹非凡。据老年人回忆，渔船最多时往东一直停到西双桥、往西接近单桥、往北金牛塘也有许多渔船停靠。演戏有时要请几个班子，盛况非常诱人。如今虽然庙会不再举行，但每年九月初九这天仍有不少人前往宗阳庙烧香祭礼。 良渚文化玉琮（桐乡市博物馆藏） 4、濮院镇 古地名为李墟，又称御儿。秦朝始建的京杭大运河穿境而过，宋朝建炎以前系一草市，习称“幽湖”、“梅泾”、“濮川”。唐和北宋时为嘉兴县永乐乡地。濮院之名，始于南宋，其时属梧桐乡。建炎二年（1128），著作郎濮云翔（濮凤）随宋高宗南渡，以附马都尉驾临安（今杭州），后迁居幽湖，遂为濮氏世居地。“后居语溪之梧桐乡，谓凤栖梧桐，事有适符。”（清《濮川所闻记》）濮凤六世孙濮斗南拥立宋理宗有功，擢吏部侍郎，赐第称“濮院”，后移作镇名。元朝大德十一年(公元1307)濮鉴出资构屋开街，建四大牙行，收积机产，“召民贸易”，“远方商贾旋至”，无羁泊之苦，故又名永乐市。明宣德（1426～1435）后分隶嘉兴、秀水、桐乡3县，一镇而三分为嘉界、秀界、桐界。辛亥革命后，镇以市河为界，东北属嘉兴县，称嘉濮镇；西南属桐乡县，称桐濮镇。1950年5月，合并称濮院镇，隶桐乡县。1958年，属濮院公社濮院管理区。1959年6月，恢复县直属镇建制。1965年，改名“卜院”。1989年2月复称“濮院”。1992年6月，撤销濮院乡建制，并入濮院镇。 中国濮绸的故里。自宋代濮氏迁居本地后，农桑和丝织业不断发展，所产濮绸白净、细滑、柔韧耐洗，系绸中上品，为历代皇室官宦普遍采用，在国内享有盛誉，海外也名闻遐尔，繁荣绵延七百余年。南宋淳熙（公元1174～1189）年间，“轻 素锦，日工月盛，濮院之名，遂达天下”（《濮川志略》卷一）。到了明万历年间，改土机为纱绸，制造绝工，濮绸之名更著远近。濮院丝绸业规模不断扩大，演进为“日出万绸”的丝织业专业市镇；及至清康煦、雍正、乾隆年间（1662～1795），丝绸产销进入鼎盛时期，形成了以濮院为核心的蚕桑丝织区域商品经济中心。《浙江通志》记载：“嘉锦之名颇著而实不称，惟濮院生产之纺绸，练丝熟净，组织 工，是以一镇之内坐贾持衡，行商糜至，终岁贸易不下数十万金”，史称“工商巨镇”。当时的濮院镇万家烟火，民多以织绢绸为生，所产濮绸品种繁多，绸有花绸，绢有花绢、官绢、箩筐绢、素绢、帐绢、画绢，绫有花、素、锦，罗有三梭、五梭、花罗、素罗、，纱有花纱、脚踏纱、绉纱等。清朝后期又摹仿湖绉，盛产濮绉。濮绸行销全国，尤以“大富贵”、“小富贵”等花样的濮绸，更受北方人的喜爱竞购。 自宋以来，濮院丝绸业发展形成江南大镇，镇民读书之风日盛，文化发达，宋元明清四朝共有进士26人，举人86人。民国16年《濮院志》载：“宋为人物之邦，至今士多兴于学，外廛者亦类，皆鸿生硕彦”。濮氏好客，各方学者名流，纷纷来镇寓居。元至顺间（1330～1333年）濮彦仁父子组织“聚桂文会”，东南名士500人以文赴会，由杨维桢阅卷，评其优劣，录选优秀文卷30稿，出一专集。后世有“自吴毅以下，文皆传世”之说。明清寓居镇之附近的鲍恂、贝琼、程柳庄等结社濮川；清初举办太平文会；嘉庆间岳鸿振、陈世昌等组织冷枫诗社。明初寄寓濮院的名儒宋濂所作《濮川八景》诗，引发了众多名流唱和，推动了镇上的诗词创作。吕坤的《鸳鸯湖棹歌》斟酌旧闻，寓以讽喻，与朱彝尊的《鸳鸯湖棹歌》媲美并传。清代沈涛的《幽湖百咏》，颂赞了镇境的历史、人文、市井、物产、名胜古迹。乾隆年间，沈尧咨、陈光裕合编《濮川诗钞》，搜集29位诗人作品计35卷，其中不乏脍炙人口之作。清代雍正、乾隆以后，书画金石、考古收藏等艺术创作与鉴赏之风，亦在镇上开始盛行。沈履端、徐唏、张弘牧等人，或书画，或金石雕刻，或收藏鉴赏，均有很深造诣。濮院清代画家董，行修学博，善画花卉翎毛。其仿宋本草虫长卷真迹，经吴昌硕题字，尤为珍品(现存桐乡县博物馆)。名士沈梓写下了大量的太平天国史料，其高祖沈东畲作《东畲杂记》，祖父沈韦汀以《幽湖百泳》附之，为濮院留下了宝贵的文史资料。 濮院历来重视修志，明清以来有15种之多。据濮院志书记载，历代各家著述有185人380种之多，为镇民留下丰富的文化遗产。 清末民初，各种戏曲如京戏、越剧、皮影戏、木偶戏和评话弹词来濮演出，戏曲表演一般在翔云观庙台进行，同时镇上出现多家书场。上世纪20年代，濮院开始放映无声电影。40年代，镇上有了专供演戏的剧场。濮院明清时办有义塾、义学、翔云书院及提倡女子求学的女学社。民国时有敬业、端本(女校)两所完全小学，13所初级小学以及机织传习所、机业初等学校等职业学校。1947年濮院旅沪绅商发起创办私立梅泾初级中学。建国后改建为桐乡县第三中学。 众安桥：濮院的桥梁除了与濮氏家族有关外，还与历史人物有关。众安桥位于濮院镇花园街东河头，始建年代已无查考，清道光四年（1824）重建，东西向跨东市河，单孔石拱桥。桥长16.9，宽2.2米，跨度6.9米。拱圈石以纵联分节并列式砌置，有望柱、栏板，东西堍各16级石阶。桥东堍原为纪念南宋爱国将领施全建有施全庙，现庙已毁，仅存亭。 翔云观：建于元代，在明清时期被誉为江南三大道观之一。山门巍峨，砖壁高逾数丈，正门上额刻“翔云高眺”4字，为乾隆时(1736～1795)进士窦光鼐所书。两边为马蹄形门框，东额镌“春和”，西额镌“秋爽”。今观内建筑已改原貌，仅存山门，为桐乡市级文物保护单位。 5、乌镇：（另做专题） 在江南水乡，有不少像乌镇这样的古镇，美丽宁静得像一颗颗珍珠。乌镇除了拥有大家都具备的小桥、流水、人家的水乡风情和精巧雅致的民居建筑之外，更多地飘逸着一股浓郁的历史和文化气息。这可能是它的历史最为悠久、文化最为发达的缘故。乌镇古时候称为乌墩，春秋时此地为吴疆越界，到唐代咸通年间始称乌镇。历史渊源流长，根据镇东“谭家湾古文化遗址”出土的陶器、石器、骨器、兽骨等的鉴定，该处属于马家浜文化类型，处于新石器时代。可见，六千多年前，乌镇的祖先就繁衍、生息在这里。历史上曾是两省（浙江、江苏）三府（嘉兴、湖州、苏州）七县（桐乡、石门、秀水、乌程、归安、吴江、震泽）错壤之地。 6、屠甸镇 旧名石人泾，系地以水名。元至元《嘉禾志》载：“……（寂照）寺前有河，自西南流来，有名石人泾者，世传石佛在此浮来，故名。”镇境明清时属千金乡。屠甸之名，据清光绪《桐乡县志》载：“有谓为屠岸贾故里者，说殊不经，然有屠庵及屠家木桥，则地名固以姓传。”清初已成集镇。民国20年（1931），设镇。 7、崇福镇 春秋时为吴越边界之地，称御儿。镇西郊有何城遗址，相传为当年吴拒越所建。汉时又称御儿为语儿。镇东有南沙渚塘，古时即称语儿中泾，又称语溪，镇亦别名语溪。晚唐时已有崇德之名。唐乾符六年（879）为义和镇。后梁开平初，以运河右侧为义和市，左侧为语儿市。后晋天福三年（938）置崇德县，设县治于镇。清康熙元年（1662），改崇德县为石门县，民国初复称崇德县，镇一直为县治，直至1958年撤销崇德县建置止。民国22年（1933），称崇福镇，以镇有建于梁天监二年（503）的崇福寺得名。民国25年(1936)，改名崇德镇。日伪时期，曾称语溪镇。抗战胜利后，复称崇福镇。 8、高桥镇 图为高桥镇范桥村陈家木桥组新发现的陈次明宅砖雕门楼。 9、大麻镇 镇名来历无确凿记载，据传旧时镇上有麻姑墩，地名来历似与此有关。位于两省三市交界处，北被接洲泉镇，东邻崇福镇，南连海宁市许村镇，西界余杭市，其中西南村与余杭东湖街道相邻，是桐乡唯一与杭州城区接壤村。为桐乡市第一个亿元镇，素有小温州之称，民富镇穷是形容该镇最好的词汇。有“中国家纺布艺名镇”之称。 10、洲泉镇 中国化纤名镇。 洲泉聚宝桥，俗称元宝桥，位于洲泉镇义马村张家浜，为三孔石拱桥，桥长61米，宽2.7米。 11、石门镇 浙北古镇，春秋时吴越相争，“置石门为吴越限”（清光绪《石门县志》卷一），故名石门。唐设石门驿。南宋时于石门驿中设行幄，为皇帝往来之行宫。又设酒务、税务。元置巡检司，明设课税局，成为运河上军事要地和交通重镇。明宣德五年（1430）桐乡建县后，镇以寺弄为界，东称石湾，属桐乡县，西称石门，隶崇德县。清康熙时(1662～1722)，改崇德县为石门县，石门镇改称玉溪镇。民国3年(1914)，石门县复称崇德县，玉溪镇复名石门镇。民国时期，石湾、石门仍分隶桐乡、崇德两县。1950年5月，石门、石湾合为一镇，称石门镇，属崇德县。1958年10月，隶于石门公社。1959年6月，又为桐乡县直属镇（桐乡、崇德两县于1958年11月合并）。 石门湖羊交易市场始建于1992年9月，具有较大知名度，为杭嘉湖及江浙交界地区最大的商品湖羊交易市场。 为现代著名漫画家、文学家丰子恺故乡，其故居缘缘堂1985年重建落成，丰子恺漫画馆1998年开馆。老一辈无产阶级革命家张琴秋诞生于此。新石器时代文化遗址罗家角遗址位于镇区东北部2公里，现为省重点文物保护单位。 缘缘堂：丰子恺是我国现代史上一位全才的艺术家，他独创了“子恺漫画”，成为我国近代漫画的开山鼻祖。1933年，他在家乡桐乡市石门镇设计建造了寓所，用抓阄的方法取名为“缘缘堂”。缘缘堂建成后，丰子恺曾在此创作了大量的漫画和散文。1937年11月23日，被侵华日军付之一炬，悲愤至极的丰子恺在逃难途中写下了《还我缘缘堂》、《告我缘缘堂在天之灵》等檄文，缘缘堂也因此广为人知。缘缘堂东侧，是丰子恺漫画馆，漫画馆建筑面积800多平方米，是中国第一个漫画馆。馆内有丰子恺艺术生涯陈列室、丰子恺书画精品陈列室、中国当代漫画作品陈列室和由40块石碑组成的丰子恺漫画碑廊等。 桂花村：坐落于石门镇姚家埭。该村于清代始，世代栽培桂花，现有桂树万余棵，树龄最久的桂花王已有169年，栽桂历史和规模闻名江南，有“小桂林”之称。 12、河山镇 北与茅盾故里乌镇为邻，东靠著名漫画家丰子恺故乡石门，南与洲泉镇相连，西与湖州市德清县新市镇接壤。 河山公园一角 河山镇石栏桥村出土的玉剑璏 |
|
|
