葛吉夫| 注意力：是困境，也是出路

葛吉夫生于1866年的亚美尼亚地区。他40岁之前的生活如谜般难以追寻其真迹，据信他游历了埃及、中亚、西藏、印度等东方智慧传承的不同源流地，并且找到了他后来教学的源头。

1912年，葛吉夫公开现身于莫斯科，开始传递他那至今而言都堪称独特的教学体系——第四道。这一称谓是为了区别于前三道：从身入手的苦行之道（第一条路）；从情感和信仰入手的宗教之道（第二条路）；从认知与意识入手的智慧之道（第三条路）。所谓第四道或第四条路，就是强调身体、情感、理性认知与（觉性）意识的同步发展。

葛吉夫强调对于身体、情绪、想法的“自我观察”以及开发意识，其手段涵盖各个层面，从个体练习到团体式的练习，以及日常生活的练习等等；其流传至今广为人知的技术是“葛吉夫律动（Gurdjiff Movements，也被误称为神圣舞蹈）”。他的教学模式影响了东西方近现代的许多灵性体系与心理学家，有许多老师或体系自称属于葛吉夫教学的源头，但事后证明他们没有一个能够涵盖其教学的全面性，也无法替代其特殊处。

除了传递独到而具实效的个人与团体练习以外，葛吉夫还创作了1300多页的巨著《All and Everthing》（万有一切），以及后来被导演Peter Brook拍成电影的同名自传体著作《与奇人相遇》（Meetings with Remarkable Men）等书。本文所选内容，取自他指导学生的演讲集《来自真实世界的声音》。另外，葛吉夫也与学生哈特曼（俄国著名作曲家）共同创作了几百首乐曲，部分是为了神圣舞蹈的伴奏，部分是为了聆赏。

关于葛吉夫与其教学，此文仅是一个素描式的侧写。留待日后若有机缘，再慢慢道来。

——偲程

葛吉夫是这个世界上最独特的大师，但是他的独特性造成了他与一般人之间的距离。葛吉夫说：“人是睡着的。”他反复强调并以恰当的暗喻来诠释道：“我们在‘醒着’的梦里四处走动，这是危机四伏的梦。”

相比之下，睡觉时的作梦相当安全，因为只待在床上，不会在物质世界做出危险的举动。然而“醒着”做梦会造成许多麻烦，我们对周遭世界缺乏清楚而正确的接触，可是却已经行动，同时也要承担行动的后果。

活在抽象的概念里

当感官接收到一个信号的刺激时，觉知指的是——直接知道“非概念化的对象”（本身）。在普通的意识状态下，我们几乎不曾对周遭实际发生的情况保持直接的接触。譬如看到玫瑰花的时候，发生了感官接触，从玫瑰花的光线到达眼睛，再转为视网膜的神经传导到达脑部，然后，其中某个部位被转化成为意识里的认识。

每个人都知道玫瑰很美，然而我们看到玫瑰的几乎同时，自动的概念化过程就接手了。我们获得的只是关于“玫瑰”的标准化的符号，这种符号对大多数人来说已经变成语言。那就仿佛是你看到玫瑰的十分之一秒以后立即失明，脑袋随即听到「玫瑰」二字。接着，储存的有关于“玫瑰”的记忆和联想（影像、触觉、嗅觉）即刻在脑海出现，接下来，你经验到的只是自己的记忆和联想，而这些记忆和联想限定了你对玫瑰的态度，也让你无法直接“接触”到玫瑰。

注意力缺乏症

葛吉夫说：“人是活在直接感知之外的抽象概念里的。”然而感官或者认知皆属于心理食物，是滋养心理的重要养份。一旦感官的滋养不足，便会患上心理性缺乏症。

我们都知道，维他命C的摄取不足会导致坏血病；身体若缺少某些要素，新陈代谢就会产生代偿作用，以疾病的症状表现出来。葛吉夫说，类似于维他命C的缺乏症，我们患上的则是“注意力”缺乏症。

因为我们对于感知本身没有付予足够的注意力，导致身体和神经系统的某些过程未能发生，而这些过程本来是可以滋养我们的，如今却变成了需要再行代偿的匮乏感。营养缺乏症的患者会有吃粉笔或泥土的举动，因为泥土中有些养分有助于治疗。虽然其养分稀薄，但总比没有好。

如果你看到一朵玫瑰花的时候，停止心思的恍惚和将之概念化的过程，回到当下，真正注意到这朵花，闻其味道，那么真正的滋养就会发生。葛吉夫推测，神经系统此时会发生精确的化学转变。另一方面，如果你见到玫瑰花却没有安处于当下，就无法被这个经验所滋养。

印象食物是葛吉夫所用的表达方式。真正给予注意力，就能创造出滋养性的食物。在日常生活之中更处在当下、更有觉知，就能够摄取丰富的滋养，这个过程不一定带来特殊的震撼经验，然而它是精细与微妙的，于内在逐渐酿化出转变，其效果之一是——你会感觉更快乐，整个人也以更健康的方式来运作。

注意力缺乏症和人际关系

我们需求别人的注意，需求丰富的感官印象，就像对维他命C的需求一样。如果得不到，便会生出各种精神病，最典型的例子是当孩子从父母身上得不到足够的注意力，他便会故意使坏。因受罚而获得注意，这总好过完全没有人注意。

我们以为借着使坏来获取注意力是孩童才有的行为，但事实上，身为成人的我们一直在做相同的事情。人与人之间的争端、情势恶化、紧张，许多都是盲目的潜意识想要夺取他人注意而造成的。有人对我吼叫，总比受人冷落好得多。我们造作的许多业力牵涉、建立的人际关系，都是要向他人夺取注意力。问题在于，它们在心理层面并不纯净，携带着隐藏的动机，涉及心理病态并且衍生许多的负作用。

葛吉夫说，若未获取到印象的全然滋养，就像是只得到了掺水的食物，结果便会是贪得无厌，于是我们开始吃印象的「垃圾食品」——什么“印象食品”都吃（编注：请自行脑补手机刷屏时以及刷屏前一秒的心境）——因为觉得必须要得到它们！

如果在日常生活之中经历感官经验时，更处于当下，我们便开始滋养自己。之后，我们与他人的关系会更清晰，无须拼命需求他人来填补自己对于注意力的需求。我们更为自足，不再需要他人向我们咆哮或者与我们爱得死去活来（以便挑起痛快的争执），而让我们感到受重视。

学习正念与觉知，活在此时此地，取得印象食物，都是为了造就深度的滋养。有了滋养，你能够成长并与他人建立清晰的关系，无须再反刍复杂的心理暗流与矛盾情结。而清晰的关系和深度的滋养，又是孕育爱与觉醒的基础。

没有活在当下的生命，就是没有生命的生命