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昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。 【译文】 昨夜一阵西风吹落了满地树叶，我独自登上高楼，望尽了天边的路，却不见思念的人归来。 【出典】 北宋 晏殊 《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》 注： 1、《蝶恋花》 晏殊 槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。 2、注释： 蝶恋花：又名“凤栖梧”“鹊踏枝”等。唐教坊曲，后用为词牌。《乐章集》《张子野词》并入“小石调”，《清真集》入“商调”。赵令畤有《商调蝶恋花》，联章作《鼓子词》，咏《会真记》事。双调，六十字，上下片各四仄韵。 槛（jiàn）：栏杆。古建筑常于轩斋四面房基之上围以木栏，上承屋角，下临阶砌，谓之槛。至于楼台水榭，亦多是槛栏修建之所。 罗幕：丝罗的帷幕，富贵人家所用。 不谙（ān）：不了解，没有经验。谙：熟悉，精通。离恨：一作“离别”。 朱户：犹言朱门，指大户人家。 凋：衰落。碧树：绿树。 彩笺：彩色的信笺。古人用来题写诗词的精致美丽的纸。这里代指题诗。 尺素：书信的代称。古人写信用素绢，通常长约一尺，故称尺素，语出《古诗十九首》“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”。 兼：一作“无”。
3、译文1： 栏杆外的菊花笼罩着一层愁烟，兰花哭泣的泪珠结成了露水，罗幕间透着缕缕轻寒，燕子双双飞去。皎洁的月亮不明白离别之苦，斜光穿过红红的门户照到床前。 昨夜西风凛冽，碧树凋零，我独自登上高楼，望尽天涯路。想给心上人寄封信，可是高山连绵，碧水无尽，不知道我的心上人在哪里。 译文2： 围栏里薄雾笼罩着菊花，显得心情压抑；兰草上沾着露水，仿佛在伤心地哭泣。轻风吹动帘幕，感到一丝寒气，只见一对燕子向远方飞去。清明的月亮不懂得分离的伤痛，月光斜洒进房中，一直到天明。 西风吹了一夜，碧绿的叶子开始衰落。我独自登上高楼远望，远方的道路伸展蔓延。真想给思念的人寄一封书信，可山高路远，水路漫长，谁知道该寄到什么地方呢？ 译文3： 庭院里的菊花笼罩在雾气里，像是郁郁含愁；兰花也仿佛在朝露中饮泣。挂着丝罗帷帘的屋子里有寒气透过，筑巢屋梁上的燕子成双成对地联翩飞去。明月啊，你不了解人间离愁别恨之苦，还把你的银辉，从晚间到清晓，斜射进我朱漆的窗户。 昨晚刮了一夜的西风，把树上碧绿的叶子吹得光秃秃。清晨起来，我独上高楼，凭栏眺望，望断天涯路。情郎啊，要给你寄上一封彩笺写成的情书，可山长水阔，路途遥远，你今又在何处？ 译文4： 清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾上露水似乎是饮泣的泪珠，罗幕之间透露着缕缕轻寒，燕子双飞走离开了。皎洁的月亮不熟悉离别之苦，斜斜的银辉直到破晓都照入大户人家。 昨夜西风猛烈，凋零了绿树，我独自登上高楼，望尽了天涯路。想给我的心上人寄封信，可是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处。 译文5： 栏杆外，菊花被轻烟笼罩，好像含着秋怨；兰叶上挂着露珠，好像在哭泣。罗幕挡不住轻轻寒意，燕子双双飞走了。明月不知道离别的痛苦，斜斜的月光穿过朱红的窗户，直到天明。 昨天夜里，秋风吹落碧树的叶子，独自登上高楼，望尽天涯之路。想寄信给她，但山水迢迢，不知道她人在哪里！
4、晏殊（991年—1055年），字同叔，抚州临川人。北宋著名文学家、政治家。生于宋太宗淳化二年（991），十四岁以神童入试，赐进士出身，命为秘书省正字，官至右谏议大夫、集贤殿学士、同平章事兼枢密使、礼部刑部尚书、观文殿大学士知永兴军、兵部尚书，1055年病逝于京中，封临淄公，谥号元献，世称晏元献。晏殊以词著于文坛，尤擅小令，风格含蓄婉丽，与其子晏几道，被称为“大晏”和“小晏”，又与欧阳修并称“晏欧”；亦工诗善文，原有集，已散佚。存世有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》残本。 七岁能文，十四岁经人举荐参加进士殿试。晏殊是个非常诚实的人，他发现考试题目不久前做过，就请宋真宗赵恒另出题考他。真宗很吃惊，与大臣们商议后出了一个难度很大的考题。结果，晏殊当堂挥笔疾书，立即成章。真宗大喜，赐他进士出身。 晏殊中进士后，便在朝廷任职。当时大宋国泰民安，天下太平，京城的大小官员经常宴饮游乐，过着花天酒地的奢侈生活。但晏殊办完公事，总是回家闭门读书。真宗知道后，点名提拔晏殊为辅佐太子读书的东宫官，真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官最合适的人选。”谁知晏殊谢恩后却说：“我也是喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已，我是有愧皇上夸奖的。”真宗听后对晏殊更加宠爱。 宋仁宗时，晏殊官至宰相，他非常重视任用贤士，范仲淹、欧阳修、张先、宋祁、富弼、梅尧臣等名臣都得到过他的培养与提拔。 晏殊作词，非常讲究遣词造句，常为一词一句的得失煞费苦心。“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，这一饱含人生哲理的名句就是晏殊琢磨了好几年才偶然得到的。 当时，晏殊路过扬州大明寺，寺墙上的诗引起了他的兴趣。晏殊发现江都县尉王琪的一首诗写得非常不错，便把他找来，两人一起到后花园散步。当时，正是晚春时节，满地都是落花，一阵风儿吹过，花瓣随风飘舞。晏殊随口说道：“我有一联，‘无可奈何花落去’，苦思许多年也未能想出下联。”。王琪沉吟片刻，说：“是否可以用‘似曾相识燕归来’。”晏殊一听，拍手叫好，连声说：“妙，妙，太妙了！”这既是传说，当然未必可信。 后来，晏殊在花园中宴饮时，想起去年的一次歌宴，也是在这样的暮春，也是这样的楼台亭阁，这样的清歌美酒。然而，在似乎一切依旧的背后，分明又感受到一种难以逆转的哀愁，一种挥之不去的寂寥。于是，晏殊便将这两个句子引入词中，提笔写下这首《浣溪沙》。 一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？ 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。 －－浣溪沙 淡淡的忧伤，轻轻的孤独，词人捕获了刹那间的感受，没有悲戚却有闲愁，没有离恨却有隐忧。这些非常普通的语言，经晏殊精雕细琢，将他对美好事物的流连，对时光流逝的怅惘表达得淋漓尽致，读来意蕴深远，耐人寻味，给人启迪。 晏珠将自己的词集定名为《珠玉词》，大概有字如贯珠，阙若美玉之喻。他的词中，有许多经过苦心刻画而又不显斧凿痕迹的名句，如“天涯地角有穷时，只有相思无尽处”、“满目山河空念远，不如怜取眼前人”等。他的闺思名篇《蝶恋花》中“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”，则被王国维引用，作为古今成大事业、大学问者，必经的第一境界。 “无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，一种莫名的伤感，轻轻在胸前荡漾。花儿残落，春天消逝，片片落红飘坠在晏殊多愁的心头，扰动着词人细腻的情思。虽然四季轮回中，美丽仍会悄然归来，唤醒我们沉睡的期待。可是，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，这似曾相识的归燕，还是去年离巢的双燕吗？ 青春的流逝令人伤悲，短暂的喜悦过后是新的惆怅。区区十四个字，竟是这样一波三折，蕴含着宇宙人生的哲理，给读者带来无限遐想。读了这首词后，我们都会有这样的感觉：这是一首婉约词，但又超越了婉约词。 晏殊，北宋前期词坛开风气的重要人物。他一生沉浸于舞塮歌筵、花前月下，满眼歌舞升平的盛景，生活如锦缎般柔美华丽。他听着晨钟暮鼓，赏着春花秋月，一草一木都能激起他的无限遐想。他的词含蓄婉丽，不染俗尘，字里行间透着君子风、富贵气。他也有感伤，他也有悲慨，但他不是李后主，他也不是秦少游，只是将自己的哀伤，在一定范围内隐约地表达，让读者细细品味，静静思索，默默感悟。
5、《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》是宋代词人晏殊的作品。此词写深秋怀人，是宋词的名篇之一，也是晏殊的代表作之一。上片描写苑中景物，运用移情于景的手法，注入主人公的感情，点出离恨；下片承离恨而来，通过高楼独望生动地表现出主人公望眼欲穿的神态，蕴含着愁苦之情。全词情致深婉而又寥阔高远，深婉中见含蓄，广远中有蕴涵，很好地表达了离愁别恨的主题。 婉约派词人许多伤离怀远之作中，这是一首颇负盛名的词。它不仅具有情致深婉的共同特点，而且具有一般婉约词少见的寥阔高远的特色。它不离婉约词，却又某些方面超越了婉约词。 起句“槛菊愁烟兰泣露”，写秋晓庭圃中的景物。菊花笼罩着一层轻烟薄雾，看上去似乎脉脉含愁；兰花上沾有露珠，看起来又像默默饮泣。兰和菊本就含有某种象喻色彩（象喻品格的幽洁），这里用“愁烟”“泣露”将它们人格化，将主观感情移于客观景物，透露女主人公自己的哀愁。“愁”“泣”二字，刻画痕迹较显，与大晏词珠圆玉润的语言风格有所不同，但借外物抒写心情、渲染气氛、塑造主人公形象方面自有其作用。 次句“罗幕轻寒，燕子双飞去”，写新秋清晨，罗幕之间荡漾着一缕轻寒，燕子双双穿过帘幕飞走了。 这两种现象之间本不一定存联系，但充满哀愁、对节候特别敏感的主人公眼中，那燕子似乎是因为不耐罗幕轻寒而飞去。这里，与其说是写燕子的感觉，不如说是写帘幕中人的感受，而且不只是生理上感到初秋的轻寒，而且心理上也荡漾着因孤孑凄凄而引起的寒意。燕的双飞，更反托出人的孤独。这两句纯写客观物象，表情非常微婉含蓄。接下来两句“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”，从今晨回溯昨夜，明点“离恨”，情感也从隐微转为强烈。明月本是无知的自然物，它不了解离恨之苦，而只顾光照朱户，原很自然；既如此，似乎不应怨恨它，但却偏要怨。这种仿佛是无理的埋怨，却有力地表现了女主人公离恨的煎熬中对月彻夜无眠的情景和外界事物所引起的怅触。 “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”过片承上“到晓”，折回写今晨登高望远。“独上”应上“离恨”，反照“双飞”，而“望尽天涯”正从一夜无眠生出，脉理细密。“西风凋碧树”，不仅是登楼即目所见，而且包含有昨夜通宵不寐卧听西风落叶的回忆。碧树因一夜西风而尽凋，足见西风之劲厉肃杀，“凋”字正传出这一自然界的显著变化给予主人公的强烈感受。景既萧索，人又孤独，几乎言尽的情况下，作者又出人意料地展现出一片无限广远寥廓的境界：“独上高楼，望尽天涯路。”这里固然有凭高望远的苍茫之感，也有不见所思的空虚怅惘，但这所向空阔、毫无窒碍的境界却又给主人公一种精神上的满足，使其从狭小的帘幕庭院的忧伤愁闷转向对广远境界的骋望，这是从“望尽”一词中可以体味出来的。这三句尽管包含望而不见的伤离意绪，但感情是悲壮的，没有纤柔颓靡的气息；语言也洗净铅华，纯用白描。这三句是此词中流传千古的佳句。 高楼骋望，不见所思，因而想到音书寄远：“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处！”彩笺，这里指题诗的诗笺；尺素，指书信。两句一纵一收，将主人公音书寄远的强烈愿望与音书无寄的可悲现实对照起来写，更加突出了“满目山河空念远”的悲慨，词也就这渺茫无着落的怅惘中结束。“山长水阔”和“望尽天涯”相应，再一次展示了令人神往的境界，而“知何处”的慨叹则更增加摇曳不尽的情致。
6、王国维虽采用传统的词话形式，但却融入了西方美学，哲学思想，以崭新的眼光对古诗古词作出了详细的批评和论述。他在本书中阐发了自己的美学观点，初步建立了自己的文艺美学体系，这在中国近代文学批评史上具有重要的意义，也在中国美学史上具有里程碑式的作用。 在其《人间词话》中，最突出的是他所提出的三中境界。他说:“古之成大事业者，大学问者，必经过三种境界”，第一:“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。昨天夜里猛烈的狂风吹落了树上的绿叶，掀动了诗人的愁思，独自登楼，望断这无涯的路途。那不正是一种求知入门前的茫然失措吗？这一句恰到好处地揭示了诗人求索无门的无奈与苦楚。第二即“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。虽然望断天涯，“过尽千帆皆不是”，但为了自己所忠爱的人或事，即使“人憔悴”也“终不悔”。这也正是王国维所说的第二境界:“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。第三即“众里寻她千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。”在灯火通明，人山人海的元宵佳节晚上，要找到自己倾慕的对象，犹如大海捞针。在辗转了“千百度”之后，回头忽见，那人正在那片摇曳的灯光中。那该是何等的欣喜！这便是王国维所要讲的第三种境界:灵感来临时瞬间的欣喜；求得真知后，心境豁然开朗。王国维极富生趣的分别用晏殊，柳永（王国维自注为欧阳永叔作，后经考证为柳永词，此处应为王国维误记）辛弃疾的三句诗阐述了艺术创作或研究历程中得三个过程，可谓极其精到。
7、读书有养心之乐。这里的养心，我特指培养信心，怡养性情。读书让我们明礼、自尊、自信、自励，可以矫正我们的过失与不当，从而汲取力量，重新上路。通过读书和实践，可以使我们拥有坚定而正确的生活态度，不论成功与否，幸或不幸，都可以乐不忘形，悲不失态，保持做人的正直与尊严，保持积极的姿态与信心。近代大儒王国维先生在《人间词话》中发出如下感慨：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。‘众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’，此第三境也。”我认为，诗词文章为静态之物，阅读者为动态之人，阅读者多依自己的人品、学识、气度和境界来理解所阅读之诗词文章，或可赋之更浩然之正气，更高远之意境。这既是积极的阅读，又是阅读的积极，皆与心境气势有关。也正因为王国维拥有高雅心境和磅礴气势，才把艳诗丽词赋予了成大事业、大学问者的三种必经之境界。
8、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。高楼上，灯火阑珊处，那憔悴了的容颜，只闻一声轻叹，便缱绻了那与世长辞的回忆。 繁花如锦，开在青苔上，那醉了的容颜与旧时光，像蜻蜓路过般，点染蝴蝶的伤。喜欢虞姬和霸王，你为我死，我为你亡，生死相许的乱世情殇。纵自刎于乌江，临别前的眼眸，终是怀着佳人倩影，笑断肝肠，寸寸伤心。虞兮何奈。却只叹一句，共君三生，生生不换。玉带粉钗，罗裳凌遥，那芊芊柔荑，落入拈花丛，花已眠，唯独佳人丝丝泪流。霸王的执着，虞姬不悔，等的是时光的回眸，迎一场盛世欢爱。然而，离若参商，纵使隔了几千年，你再把她相遇，终不能与她化作鸳鸯，长相守，不相忘。于是，相思入梦，那断断续续的相望，也只是一枕苍白。
9、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。世界上最险峻的山峰位于最荒芜的原野，世界上最清澈的溪流流淌于最幽密的深林，世界上最芳香的花朵独立于最危险的峭壁。孤独是把酒临风的畅快，是长歌当哭的开怀；孤独是倚天屠龙的霸气，是骑鹤远去的潇洒；孤独是一种高雅的气质，它散发着清辉，俗人弃之若敝屣，只有清高之人视之若璧玉。所以有人说，享受孤独的人，不是野兽就是神明。
10、借用王国伟的话来说；“古今之成大事业者，大学问者，无不经过三种之境界；昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。此第一境界也。也是人生寂寞迷茫，独自寻找目标的阶段。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境界也。也是人生的孤独追求阶段。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。此第三境界也。也是人生实现目标的阶段。由此可见，大凡成功者都是孤独而执着的。耐得住寂寞，是一个人思想灵魂修养的体现，是难能可贵的一种风范。 那年我们听到这些话时也只是自动的将其归类到名人名言，从小就听到大，并没有特殊的感觉，也没有能去更深一次的领会这种寂寞。随着时间流逝，我们也即将毕业，现在回想起老师的那几句话，才发现其中更多的意义。 寂寞是一种考验，面对寂寞，有的人能够做出惊人的伟业，有的人却成了寂寞的俘虏；寂寞是一种坚守，面对寂寞，有的人能够坚守精神的底线，有的人却成了道德的叛徒；寂寞是一种修炼，面对寂寞，有的人能够参悟人生的真谛，有的人却跌到地狱的深渊。 寂寞是一种境界，自有一种雅士的淡定。有句名言说得好；“如果你想出人头地，你要耐得住寂寞，因为成功的辉煌就隐藏在寂寞的背后。”一切光彩照人的景象背后都隐藏著无尽的寂寞。就如划破夜空的烟花张扬的绽放，如此明艳动人，但昙花一现之后，留下的却是无尽的黑夜。其实，生命中所有的灿烂终究都是要用寂寞去偿还的。 许多人喜欢忙碌，有些人是由于害怕寂寞而使自己故意处在忙碌之中。其实，太过忙碌亦是人生的忌讳。在忙忙碌碌中，人们最容易忘却自我，失落了生活的本来面目，最终丢失了自我。人生需要寂寞。独守一份清静，甘受一份落寞，其实是一种人生境界。 耐得住寂寞的人，能够坚守忠诚，不会被外界所迷惑。只有耐得住寂寞，受得了诱惑，坚持心中的信念，才能经历你自己的精彩人生。没有寂寞的人生，只能是肤浅的人生，平庸的人生。想要去抵挡寂寞，不如只是享受寂寞，享受着心灵空旷的刹那，享受著漫无边际的漂流，享受着寂寞如黑夜般弥漫的感觉。保留寂寞，为自己的人生做一个小小的点缀，其实也是很美丽的事。 正如有本书中说道，寂寞教会你乐观，诱惑教会你洒脱。耐得住寂寞代表你成熟，经得起诱惑代表你坚忍。学会与寂寞、诱惑为伴。不断升华你的生命价值。如果你想成功，就要耐得住寂寞，经得起诱惑，因为成功的辉煌就隐藏在寂寞和诱惑的背后。人生注定要独行，有些黑暗、痛苦、孤独只能自己承受。 在寂寞中突围，在诱惑中自律。 唯有耐得住寂寞，才能经得起繁华。 人生要耐得住寂寞，经得起诱惑。
11、冬天刚到，加国已经飘过雪花了。小人说她计划圣诞节跟小伙伴去滑雪，但是又不舍得花钱——因为那是父母辛苦挣的钱，不是她自己的。我告诉小人，人首先要明白什么是舍什么是得，而后才能舍得。青春的年华需要多样的历练，在十九岁的大好年纪，在真正的北国风光里，有一次雪地上摔倒、爬起、总结、再摔倒、再爬起、再总结的过程，你生命的年轮将会多一些记忆，你成长的过程将会多一些领悟。其实每个人的人生都是一次不断摔倒再不断爬起，不断总结再不断前行的旅程，有了这次历练，妈妈相信你以后的人生道路将更加踏实无惧。希望我的小人再看到这里以后，能够对舍得有真正的领悟！ “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。冬天草木尽凋，水瘦山寒，看起来确实肃杀一片。不过，只要在这个季节里我们无论是工作还是学习都能做到“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，相信到了春天，就能“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。所以，冬天再冷，人心不能冷，希望不能冷。
12、昨夜西风凋碧树，独上高楼、望断天涯路。——题记 曾经以为，古代文人的生命会简单而明了，时代赋予他们简明的期望：入相出将，封妻荫子。然而，是谁？偏偏要抛开那些世俗的期望，独上高楼，为自己的人生另择一条路？ 一、李白 是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么？是以霓为线，以虹为钩的海上钓鳌客么？是遍访青山绿水、且歌且行的游者么？在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄；而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间。 于是你注定要孤独，“举杯邀明月，对饮成三人”，然而你傲然，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒” 而当我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你啊！ 酒入豪胸，七分酿成了月亮，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。 二、苏东坡 是拣尽寒枝终不肯栖的寒鸦么？是举杯邀明月的饮者么？是穿越了十年生死痛苦一场的痴汉么？ 在那个“群星荟萃”的时代，人们对你的期望本是韬光养晦，游戏笔墨罢了，而你偏偏要独上高楼，你的光芒刺痛了那些习惯于黑夜的眼睛，你注定要承受官场和文坛一齐泼来的污水。 而我只看见你青青的竹枝，脚上的芒鞋，被雨淋湿的脊背，你的笑容从容洒脱，你的眼中只有秋风绿水泛清波。 你坚守着自我，从而达到让后世永远仰望的高度。 三、辛弃疾 是落日楼头，断鸿声里的江南游子么？是恨古人不知你为狂人么？是不啼清泪长啼血的悲鸟么？ 在那个崇尚享乐的年代，人们对你的期望本是吟花弄月，卖弄诗文罢了，而你偏要独上高楼，“把吴钩看了，栏杆拍遍”。 一边是“斜阳正在，烟雨断肠处”，另一边却是“香车宝马香满路”，而你，执意要做灯火阑珊处的伊人。 你痛斥，“君莫舞，君不见，玉环飞燕皆黄土”；你彷徨，“倩何人换取，红巾翠袖，揾英雄泪”；你期待，“醉里挑灯看剑，梦会吹角连营”。 我多想跨越千年时空，共你醉明月。 在菊花开篇的南山西畴，临清流而赋诗；在明月朗照的深山竹林，抚琴而长吟；在明月下你们独上高楼，抛开世俗的期许，在青山绿水间吟哦着流水般轻扬的诗句。 若一袭单薄的长衫，略揖一揖，便昂然走进了历史，从远古走来，从发黄的线装书里走来。是你们，因为独上高楼，坚守了自我，也就在黑夜中守护了永恒的精神家园。 在那些“昨夜西风凋碧树”的时代，是你们独上高楼，抛开了世俗的期许，守护了自我，于是守护了历史的期许。
13、为什么要喝茶？醉翁之意不在酒。品茶之意不在茶，而在观物比德，缘物寄托。 “不为无益之事，何以遣有涯之生？”——生存的学问与智慧，就是给平常事物赋予不平常的意义。 谈学问，最后都要落到实处，求得放心。看破、放下、随缘、自在，最大程度地转变观念，提高认识，有利于改变生存的现状。“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，《中庸》提出的这“五之”，指出问学一般应该经过循序渐进的过程。不能着急上火，要调整心态，学会欣赏细节，品味幸福。养成这么一个好习惯，始可良性循环，改变命运。茶道能如此，才是茶道的胜利。 王国维在《人间词话》里说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。”这三“境界”，词语分别取自宋词人晏殊的《鹊踏枝》、柳永的《蝶恋花》、辛弃疾的《清玉案·元夕》，艺术情致虽有所区分，但没有绝对的高低前后的差别。品茶，可以伴随抚琴、敲诗、读书、作画、戏墨、玩石、赏舞、看花、观鱼、登山、望海、听风、吟月。喝茶上升为艺术，努力地欣赏与享受，绝对需要一个和谐的心态；也正是这慢条斯理的过程中，借机培养了超然情性。虽然有闲喝茶，却心储烦恼，一团乱麻，则是背道而驰。 自觉、自信、自警，问心无愧，人一生要调整情绪，既对得起别人，更对得起自己。品茶的心态与境界，有层次之分，渐渐修养，最后可以归于无痕，化于无迹。《老子》说“善行无辙迹”，不着相了，心无挂碍了，便时时是好光阴，杯杯是上好的茶汤。 天有不测风云，人有喜怒哀乐。心能转物，主观能动作用发挥到最大程度，才能不为物喜、不以己悲，宠辱不惊，茶禅才能一味。不能借茶放心，嘴里念叨着茶禅一味，总只是“口头禅”，到底没有用处。 “老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个人处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”（普济《五灯会元》）吉州青原惟信禅师“山是山，水是水”、“山不是山，水不是水”、“山只是山，水只是水”的三个说法，是认识的不断上升环节，可以说是境界修为的次第过程。此间，“我”起着关键作用；“有我”在，则山不是山、水不是水；“无我”在，山只是山、水只是水。——因为绝对的“有我”或“无我”是做不到的，所以山与水永远在是与不是的判断之间。茶是茶？茶不是茶？很多事情，需要慢慢商量、体会，这个过程本身，也就是“快活”的本意。 “穷则独善其身，达则兼济天下”。德润身，富润屋。小器盛吃食，大度量天下。品茶之事，以人为上，以茶次之，以具又次之。捧一只热热的素瓷杯，用盖子轻轻划过水面，看那叶子漂浮在嫩绿的水中，那是色、声、香、味、触、法都具备的。心外无物，没有一个好胸襟，什么都没有。 活到老，学到老。人一生当中，是一个不断自我教育的过程。学习的最初阶段之后，人走向社会，开始是为稻粮谋；基本生活条件具备之后，于是有所炫耀、欲求，为名利谋；物质条件充裕之后，转而思考幸福本身，注重生存质量、生命实际，能为修身谋；最后，精神升华，开始舍弃个人一己之私，寻求道德寄托、无私境界，于是为济世谋。“稻粮谋”、“名利谋”、“修身谋”、“济世谋”，问学的这四个境界，可以挪借过来商量品茶一事，见微知著。不知足，好高务远，是烦恼的根源之一。 孔夫子喜欢“浴乎沂,风乎舞雩，咏而归”的平常快乐，朱熹更是大加欣赏，“乐其日用之常”的生存态度，就是平常心，就是道。 （借茶放心 文/崔自默 ）
14、 雨如帘，冬萧瑟，窗外寒风，难耐的冷。 轮回的季节，行走的风景，匆匆，太匆匆，仿佛也在书写着流年的故事，流年的文字。 昨夜西风凋碧树，因了这雨，久不见月光，也没有月光穿过婆娑的竹影。有的只是潇潇雨，帘如注。这是初冬，不是个多雨的季节，今年却不同，不期然的就会有瓢泼的雨造访，不期然就把人浇个透心凉。行走在冬中，行走在风雨中，看落叶无边无尽的渲染开来，给路面，给草坪铺上了一层厚厚的油毡。今天博客里就有博文《你们那里下雪了，我们这里下落叶了》，没有勇气去读那满是落叶的文字，也没有勇气去读那满是伤感的文字。题目用了一个“下”字，不由得想到‘无边落木萧萧下’的诗句。足见落叶之多，叶落之速。 春夏秋冬，周而复始的轮回着。春的繁华，夏的炽烈，秋的绚丽，冬的萧条。世人多爱春的繁华，秋的绚丽，而我独爱夏的炽烈。我是一个怕冷的女子，有人说‘怕冷的女子，心都是凉的。’你的心是凉的吗？你不可知，不可知。但是，你一直有一颗柔软的、多愁的、敏感的心，一片落叶，一瓣落花，一颗流星，都会让你泪水连连。 这是一场凋零的盛事，看不到叶的舞动，因了这雨的沉重。你不知道该用何种词语来形容此时此景此情，或许是衰败，或许是萧条，或许是凄凉，或许是衰废…… 在这冬夜里，反反复复的文字，已不同往日，说不出的寒冷，正浸入肌肤，那冷雨正一滴一滴地落在我的心底，凉彻心扉的感觉。你只有把自己深深地埋在被窝之中，谁知这种冷，一直在扩散，在扩散。 失落、空虚、寂寞、孤独、寒冷，甚至还有那么一丁点的恐惧包围着我。有时自己多想就是那个卖火柴的小女孩，你也只是简单地渴望那一寸的温暖。在这寒夜里独坐，没有人能听得懂你的语言，你的絮语，还有你那从笔尖缓缓流淌的故事，在这寒夜里，风干的不止是阡陌纵横，万木凋零，还有那风干的记忆。 在缠绵的心灵中，眼角有泪一滴，在你的世界里，只有一灯一案一纸一笔，你的空间里，只留罅隙仅容自己独自穿行独自走，独自哀伤，轻叹，落寞。 生是如此，死也是如此吧？在生生息息中，在磕磕绊绊中，几经周折，几度轮回。回望来时的路，回望这来来往往，你无奈的失落了许多至爱的朋友，在这落叶纷纷的寒冬，我们莫不是那随风而逝的落叶吧？你我皆是啊！ 有时好想自己的生活不再有严冬，不再有寒冷，靠近你，温暖我。我知道，你有你的寂寞，我有我的无奈。百年孤独，是谁碰撞了心灵深处那一处软肋。你我是生活在两个世界的人，有人说是不能相交的两条平行线，我苦于帮不到你，你也帮不到我，或许我们的生活谁都不需要帮助。或许运命让我们相遇，相识，却无缘相见。这是一个浮躁喧嚣的世界，你我都是落于风尘中的两颗珍珠。你我如此的神似，世人皆浊，世人皆醉，而你我却游离于浊醉之外，在这缥缈的虚无的世界里，不言相守，不言尘缘，无须言语。 你是一个安贫乐道的高人，我是一个靠文字取暖的女子，你是一朵高于天宇的翔云，我是一个生活在凡夫俗尘的平凡之人，你是修身养性的哲人，我是一个在自己的空间里种菜种草的俗人。但我一直深深地知道：我的世界你来过，你记得也好，忘记也罢，我都铭记在心，我都感恩感激。你无声地、默默地在我的文字里走过，我都知晓。 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
15、赶了一路的风景，携带着一抹风尘，聆听时间的声音，那些牵牵念念，也便穿过红尘岁月。 许是习惯在记忆深处，捡拾大大小小似曾相识的过往，哭过的，笑过的，早已渗入骨髓，又于默默里，演绎成了端然。常常不自觉地想，今生逢着的人，遇见的事，是不是冥冥中早已注定？人生原本就该有很多的磨难，只是，没有什么伤痛值得我们倾尽一生去背负。我曾站在天涯的尽头，用生命去呐喊，渴望倾尽一生，在不知中放下内心的宣泄与浮躁，把一切无法遗忘的交给时间去淡忘，把一切不能卸下的交给风儿去抚慰，携一抹明媚，遮盖忧伤，浅笑流年。 生命若歌，起伏跌宕，声起声落，我们每个人都是歌者；浮华尘世，生命如茶，或浓或淡，或苦或甜，需要我们用心去品尝。记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能接受的，也许，我们无法把握未来，但我们却可以左右现在。浮华三千，只做自己，红尘纷扰，我自安然。素色年华里，展一卷心瓣，绽一世书香，不需刻意，不需掩饰，指尖温婉一份岁月静好，兴许，这便是我对岁月最美好的诠释。 记得先前在学习王国维先生的：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’此第三境也。”一直没能明白其真正的含义，只是嘻嘻言说罢了，而今看来，这一切，是那么的透彻，那么明了。 拈一指流年，守一份安然，便是一辈子的事情了。
16、摇一摇冬天的天空，不见你，俯首却依稀看你依偎在雪花的怀抱，随之飘散在漫漫的白色绸带上；瞅一瞅夏日的莲花，不见你，仰望却分明看你啁啾在燕雀的叫声中。 你曾经被寂寞拖入时光漫长的沉睡里，曾经被残缺遗落在梦与现实的边缘，曾经被流年停泊在记忆的长河里，可如今的你为什么又被重新拾起，再次顺着枝蔓涤荡进李煜的口中，让“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”渗入卷卷流云幻化的天马行空中；你不甘守侯，又躲到了晏殊的枕边，让“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”栖息在永无终点的时光单行线上……你就像一个不知疲倦懂得知了，撩动着醉人的琴弦，飘零着往昔的缠绵沧桑，荡漾着空蒙的叹息。 我，多么希望你能无声地融在涓涓细流里，化作春泥的梦，惟有余音在水面跳跃，让“自在飞花轻似梦”的愁思从此消失于彼岸年华，落花人叹里。
17、很喜欢一个人漫步的感觉，或许是在浩浩原野，或许是一条通幽曲径。这时，世界是安静的，只有风伴着步伐轻吟，好像有某种力量在指引着你，你的思维会在此时变的很活跃，你可以思考很多的问题，包括人生。或许也只有在此时，你才能感觉到原本渺小的你却不再渺小，就好像天地之间就你一人而已。此刻，你的心与万物相通，你可以去聆听所有的声音，感受生命的波动。这也许便可以称之为“独”的境界。 王国唯曾经以三句诗总经人生所要经历的三重境界，第一重便是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，忘尽天涯路”。独上高楼，茫茫人海，在你眼中也早已成昨夜昙花。能体悟到“独”真正的内涵，才可以称的上真正拥有人生阅历。我并不讨厌热闹的场面，但我更喜欢清静，热闹可以使我放松，清静能让我思考。一弯明月，古老的山村尽头，一棵老槐树下，一个人坐在一早已被磨的光滑如镜的石墩上，看着远方无尽的黑暗。 我很喜欢鹰，虽然我从我捉到过，但我从不奢求，若能抬头看它一眼足已。你很少看到成队成群的鹰，它们只会独自在高空遨游，你也无法知道这种灵性的生命在高空在想什么，它们是那么的可望而不可及。 举杯邀明月，对影成三人。何等的洒脱。孤独的人总会让人觉得很遥远，深不可测，但却又有一种吸引人的魔力，让人不自主地去接近。 生命就如一杯酒，需要一个人慢慢的饮，静静的品，独自去思索。 虽不能如夏花之绚烂，但如秋叶之精美也无妨。如雄鹰，如猎豹，如那只隐藏于秋叶下的枯叶蝶......
18、王国维先生说过：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。”王先生所求的是以艺术美学极致上窥宇宙人生规律的大境界，我辈凡人只能是高山仰止，心向往之。在此仅想狗尾续貂，借王先生的三重境界概念和大家一起探讨一下所谓职场之路。 昨夜西风凋碧树—惑 初入职场，看似海阔凭鱼跃天高任鸟飞，实则迷惑重重。首先就是择业问题，百草千花寒食路，香车系在谁家树？是勇走创业路还是安心做个打工仔？是坚持选择自己感兴趣的行业还是先就业再择业稳步推进？这其中的思量计较已经够让人头疼了。终于鼓起勇气作了这个决定，还没喘口气，却发现职场的考验刚刚开始。本来豪情干云，想用手中凌云神笔写就一番灿烂未来，但要么因为工作能力与经验不足成为了无米之炊，要么因为不通人情世故职场潜规则而左右碰壁，要么发现这重生活实在不是自己想要的。而世情恶人情薄，职场是如此现实，所有眼泪和解释只会被当做“无病呻吟”“牢骚抱怨”，罪加一等。怎么办？是随波逐流求无过，还是奋起直追雪前耻，还是拂衣而去寻良木？种种迷惑，重重挫折，让人整一个愁字了得。 衣带渐宽终不悔—痴 山穷水复疑无路，柳暗花明又一村，终于你“破而后立”了，或是选对了真正能发挥才干的行业，或是在原行业中找到了自己的定位，或是在事业与家庭中构建了稳态，总之一句话，你不再迷茫了。那么，还等什么，遵从心之所向，摈弃无聊杂念，去做吧。你已经明确了属于自己的道，你也领悟了属于自己的法，你或变为金刚钻，让自己不断坚固强大，突破一切艰难险阻，剑指楼兰；或化身绕指柔，虽善利万物而不争，但无有入无间，曲折向海。在这番奋斗，这番痴迷的寻道过程中，得到许多，也失去许多，眼前的风景已换遍千山，最初的伙伴也零落四方，但你始终未尝动摇，因为此中有真意，唯有鱼才知水中乐。若再有人问你行路难否，你也只是淡淡一句“天凉好个秋”。 众里寻他千百度—悟 光阴是如此公平，红了樱桃绿了芭蕉白了少年头。历经三十功名尘与土，走遍八千里路云和月之后，这时的你，也许已是职场掌舵人，运筹帷幄，品尝着“谈笑间樯橹灰飞烟灭”的成就，也许你虽还是职场普罗，但已营造出自己的一方港湾，享受着“最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬”的温馨。当夜深人静回首来路的时候，突然惊觉一切的脉络历历在目，所有的欢笑、泪水、成功、失败、荣耀、屈辱都如琥珀现前，于是你微笑着领悟了一切的来源，所有的迷茫，所有的奋斗，所有的追求，不过是为了向自己和他人证明一句“我是谁”。但那真的重要吗？人生只若风前絮，如何当得起这份沉重？短短百年间，只要 “仰不愧于天，俯不怍于人”，做到无愧于心，足矣。于是你继续扮演着属于自己的角色，承担起属于自己的责任，继续或进取或稳健，但一切于心中只如飞鸿雪泥过不留痕，身上少了份执着计较多了份卷舒天真，而且你的经验你的能力已经能让你处理所有问题都游刃有余，而一切的当做不当做显规则潜规则也已被你洞若观火，于是你终于体会到孔夫子所说的“纵心所欲不逾矩”的境界了。
19、古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境界也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境界也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境界也。王国维先生在阐述坚持这个词时，也是用行动来实践。 无论是做大事还是小事，你必须有坚韧不拨的意志，以及勇敢直前的精神，不要左右摇摆，也不要顾左右而言它。 我经常问自己：什么叫坚持，为谁坚持，坚持又能带给我什么？看了王国维老师的书，我想到佛家有三句经典句子概括：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。 第一阶段“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”在年轻的时候，我们愿意为了梦想去奋斗坚持，即使有人感觉到你傻，甚至觉得你是疯子，那时你会很孤独，没有人可以去理解你，你为什么要做这样异于常人的选择，或者这么一条充满未知甚至可能永远不成功的路。但请你不要放弃，因为你看见了那条通往梦想的路，就算跪着也要完成。佛家的第一句，看山是山，看水是水，你千万不能因别人的想法或者眼光而去改变什么，你看到的，就往前走，这就是坚持。 第二阶段：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。你向梦想走的时候，可怕的不是棘刺，而是人言。这会让你自己的选择产生动摇，而在半路上停滞不前，你一旦停了下来，你许多时间已经消耗了，而你依然还在徘徊，这个梦想就有可能半途而废，不可能成功。这就对应佛家第二句话：“看山不是山，看水不是水”你选择了，然后去行动，却发现这条路比想象中还艰难，甚至产生退缩躲避的念头，这时你茫然了，你被路上的风景吸引了，其实山顶风景会更好，而在你在路边衍生出惰性，对自己产生了怀疑，左右不定。 第三阶段；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，这就是坚持的最后真谛，你的选择没有改变，没有停在半山腰，也没有被花花绿绿的东西给迷住，也没有产生怀疑。还依然坚定不毅向前走，你离成功就越来越近，当你登上了山顶，你看见的是无限美丽的谷底风景，梦想就越显得珍贵，越美丽。这就是佛家最后的一句：看山始终是山，看水始终是水；本质依然没有改变，梦想也没有改变，坚持是一种可贵的品质，在生活里熠熠生辉。 朋友跟我谈论什么叫坚持，我用一个事实告诉他什么叫坚持。 我记得我大一时候，学生会招人，而我应聘成功。但是一年以来都在做杂工，没有实际学习的东西，眼看着部里的人越来越少，但我还时常对自己说：你要坚持，只需比别人多坚持一秒，也许你就成功了。终于在大二的时候我当了部长，不是因为我比别人更有能力，而只是我比别人多坚持了一秒而已。 所以我们既然选择了，不管错与对，就一定要走下去。这会给予你更多的美好记忆和无限的风光。 *推荐阅读（点击标题即可，谢谢！）：
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来自： 万里无云万里天 > 《诗词名句和作家简介》
