|
书法是中国传统文化精髓的表现形式之一，通过书写文字来展现字体美感与其观赏性特征，是中华历史演变过程的缩影。书法的学习不仅要掌握基本的用笔之章法、布局之法和结字之法等，更为重要的是书法以外的人、艺、理方面的修养与学识。所谓字如其人即是此理。清代大家何绍基作为书法领域“有清二百余年来的第一人”，他结合碑帖两派，融汇南北，最终形成了独树一帜的独特书法风貌。 何绍基画像 清 湖南省博物馆藏 何绍基﹙1799-1873﹚，字子贞，号东洲，晚号蝯叟，湖南道州人。他是清代中后期一个著名的书法家兼诗人。嘉庆四年农历十二月出生于东门乡东门村一耕读民家。幼年家境贫寒，他和弟弟随母生活在舅舅廖氏家。直至其8岁，父亲何凌汉高中探花，何绍基便随父母入京。因此何绍基自幼便得到了良好的家庭教育。其父何凌汉官至户部尚书，逝后特旨赠太子太保，赐祭葬，谥文安。何凌汉的擅书博学是其仕途畅达，平步青云的重要原因。因而何凌汉十分重视对何绍基的书法教育。何绍基兄弟四人均习文善书，人称“何氏四杰”。本次展览中展出的“何氏四杰”临书集锦《四集册》以及何绍基之子何庆涵的“行书团扇面”。都展示出了书法世家何氏一门在书法领域的高超技艺。 《四集册》（局部） 上海博物馆藏 何庆涵行书团扇面 湖南省博物馆藏 虽然何绍基从小便受到学术氛围的熏陶，但他的应考过程仍旧充满艰辛。他自十八岁起开始参加科举考试，直至三十八岁才得中乡试二甲第八名。后来何绍基曾任翰林院编修、国使馆提调等文职，但都不及其父。由于绍基过于耿直，在为官时地方的很多权势都不被他放在眼里，因而他的仕途之路不尽如人意。在他三十八岁的那次乡试中，何绍基本应获得第一名，但因其在卷中写下了朝廷中犯忌的字眼，故被判为二甲第八名。其后来任四川学政一职，革除陋习、弹劾贪官，得到老百姓的一致好评。但却得罪了官场权贵，受谗言所害，他在位不满三年便被贬谪官职。最终遂辞去官职，四处游历讲学。
何绍基篆书瘐信《镜赋》节选屏 清 官场失意并没有影响他在学识、书法上的精进。他勤勉且好学。辞官后多历名山胜地，拓碑访古。先后在山东泺源书院、长沙城南书院讲书十余年。子贞自己曾经说道：“我学书学了四十多年，在对书法不懈的钻研下，我终于探究到了书法的根源在于篆分。在平时的书法临习与创作中，我都将篆分的趣味融入到各种书体中。楷书笔法也是从北朝碑版中求得了篆分之意，从而写出了独具特色的字。”他早年刻苦钻研学习书法，从颜真卿、欧阳询父子等著名书家的字体上开始临摹。秦汉篆隶、汉碑拓本每次都要被他临写几十遍甚至百遍之多。流传到现在的临本仍然有很多。 何绍基在碑帖融合方面的造诣与见解也是十分独到的。“篆分古意”是何绍基结合碑帖，融汇南北两派形成的独树一帜的独特书法风貌。所谓“篆分古意”即是指书体中含有篆书或分书笔法意味的楷书、行书和草书。何绍基将古意作为考量自己书法的标准。以“篆分古意”入书,不仅是何氏追求“古拙”从笔法上所作出的努力,更是其追求作品中充满“厚”的美学思想的内在动力。
何绍基赠吴子俊纨扇轴 他中年潜心研究北碑，根据自身特点独创了与常人不同的“回腕法”。“回腕法”与正常的执笔方式大相径庭，此法要求书家在书写时通身力到。何绍基每次写完后常常大汗淋漓，到了晚年熟练后，才逐渐精进。他一直坚持用这种区别于正常形态的书写姿态，将“篆分古意”的笔法融入到其楷书中，从而写出了独具特色的“何体”。 在对楷书有所参悟后，何绍基对其行、草书也进行了大胆的创新尝试。从颜真卿的《争座位帖》中他领悟了一些笔法。何氏的许多行、草书笔法都是出自此帖。其笔势可谓是“天花乱坠，不可捉摸”。而他的隶书相对其行草书则用笔更加稳健迂回，迟涩有力。这在一定程度要得益于他“回腕法”的使用。他的隶书透出几分“盘马弯弓惜不发”的意思。他刻意利用自己的笔法，让书法溯回古意，古朴稚拙。这也是何绍基在书法上的一种审美追求。
何绍基日记册《种竹日记》 生于官宦之家，何绍基身上没有纨绔子弟的霸道骄横，而是勤勉好学，严于律己，经常用理学来要求自己。曾国藩曾言：“在何绍基一生的学习生涯中，他所涉及到的科目是非常多的，但有五方面比较的突出。”此话之意说明何绍基精于五事，即我们所熟知的仪礼、汉书、说文、各体诗和字。何绍基除了精通金石书画、文史之学，他还是近代提倡宋诗理论的代表人物之一。他认为诗品与人品是相互影响、相互统一的。“学诗先学为人”，这是他一直以来所倡导的诗学理论与品行要求。 何绍基一生临古精勤，楷、行、草、篆、隶书皆有所涉及。虽认同其师阮元“南派江左风流，北派中原古法”的分派观点，但他不囿于某一派别，而是各取所长，兼学南北。在不断临习摹拓的过程中汲取历代名家的笔法特点，集于一身。最终悟得古意，自成一派。 “还原大师——何绍基的书法世界”将于2015年12月31日至2016年4月3日在湖南省谭国斌当代艺术博物馆展出，欢迎各位观众前来参观。 |
|
|
