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相传，大禹治水之时，其位洛水，有一神龟有文列背，负图而上，其图为：一白点近尾，九紫点近项，四黑点在肩背之左，二黑点在肩背之右，六白点近足之右，八黑点近足之左，三绿点在胁之左，七赤点在胁之右，五黄点在背之中。《系辞》说：“洛书盖取龟象，故其数戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。” 张景岳说：“洛书之数，则阳为君而阴为臣，君居正而臣居侧。故戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居于中，而纵横之数皆十五。一居正北，得中为六，而合南方之九为十五；三居正东，得中为八，而合西方之七为十五，二居西南，得中为七，而合东北之八为十五；四居东南，得中为九，而合西北之六为十五。” 洛书与八卦相合，即为洛书八卦。 洛书八卦对于学习健康象数非常重要。洛书八卦图可参看第11页的洛书九真图。
1. 洛书之象 阳正阴隅。一三七九为阳，分居北、东、西、南四正方位，二四六八为阴，分居西南、东南、西北、东北四隅方位，五居中央之地。 阴阳分离。阴阳独立各居，彼此互不相抱，生成单处，自有形体。 有始无终。洛书自一而九，其十不备，是以生机不已，动息不停。 阳君阴臣。奇数为正，偶数为侧，君居正而臣居侧，四方之阳而统四隅之阴。 阴阳均衡。纵行、横行、左右对角线的自然数之和都为十五，是谓常数，其象阴平阳秘，阴阳平衡。 2. 洛书九宫洛书与九宫是一致的（一张图两种称呼）。内经《灵枢·九宫八风》说：“太一常以冬至之日，居叶蛰之宫四十六曰，明日居天留四十六日，明日居仓门四十六日，明日居阴洛四十五日，明日居上天宫四十六日，明日居玄委四十六日，明日居仓果四十六日，明日居新洛四十五日，明日复居叶蛰之宫,曰冬至矣。”“太一日游,以冬至之日,居叶蛰之宫，数所在日从一处，至九宫，复反于一。常如是无已，终而复始。” 所谓太一，即指北极星。北极星古代认为是居于天心不动，而北斗运行在外，北斗有七，第一颗星为魁星，第五颗星为衡星，第七星为勺星，而此三星称为斗纲，斗勺旋指，北极位之，每年依次移行，根据所指不同的方向来确定节气。而一年日数，分属八宫，每宫得四十六日，只有乾宫，巽宫（天门，地户）两宫为四十五日，共计三百六十六日。 洛书坎宫，其数一，为叶蛰之宫，主冬至、小寒、大寒三节，计四十六日，在北方。 洛书艮宫，其数八，为天留之宫，主立春、雨水、惊蛰三节，计四十六日，在东北方。 洛书震宫，其数三，为仓门之宫，主春分、清明、谷雨三节，计四十六日，在东方。 洛书巽宫，其数四，为阴洛之宫，主立夏、小满、芒种三节，计四十五日，在东南方（地户）。 洛书离宫，其数九，为上天之宫，主夏至、小暑、大暑三节，计四十六日，在南方。 洛书坤宫，其数二，为玄委之宫，主立秋、处暑、白露三节，计四十六日，在西南方。 洛书兑宫，其数七，为仓果之宫，主秋分、寒露、霜降三节，计四十六日，在西方。 洛书乾宫，其数六，为新洛之宫，主立冬、小雪、大雪三节，计四十五日，在西北方（天门）。 太一移居洛书各宫，共计三百六十六日，周岁全数，至九复一。天地之气，始于子中，子居正北，谓阴气之极，阳气之始也，周而复始，以成东南西北，春夏秋冬之季。洛书九宫反映了气候寒热，节气推移，阴阳消长，并且有空间方向（东南西北），时间（春夏秋冬）的一体结构。 3. 洛书八风在太一游宫中，还可看出洛书与致病因素八风及人体配属之间的内在联系。 内经《灵枢·九宫八风》说：“是故太一入徙立于中宫，乃朝八风，以占吉凶也。”这里讲北极星移居中宫，根据斗纲所指洛书九宫，以定八风的方位，推测气象及疾病的吉凶。 每个季节都有当令之风，四时八节故有八个方向的风，每一宫当令，由该宫发出当令之风称之为“正风”，如太一居叶蛰宫时则出现北风，移至仓门宫是为东风。正风应时而出，气候调和，万物兴作。故曰：“风从其所居之乡来为实风，主生长，养万物。若从相反方向来的风则为虚风。”“其冲后来为虚风，伤人者也。” 因此，九宫八风非正之风对人体有害，故应避之有时。《灵枢·九宫八风》说： “风从南方来，名曰大弱风，其伤人也，内舍于心，外在于脉，气主热。风从西南方来，名曰谋风，其伤人也，内舍于脾，外在于肌，其气主为弱。风从西方来，名曰刚风，其伤人也，内舍于肺，外在于皮肤，其气主为燥。风从西北方来，名曰折风，其伤人也，内舍于大肠，外在于手太阳脉，脉绝则溢，脉闭则结不通，善暴死。风从北方来，名曰大刚风，其伤人也，内舍于肾，外在于骨与肩背之膂筋，其气主为寒也。风从东北方来，名曰凶风，其伤人也，内舍于胃，外在于两胁腋骨下及肢节。风从东方来，名曰婴儿风，其伤人也，内舍于肝，外在于筋纽，其气主为身湿。风从东南方来,名曰弱风,其伤人也，内舍于胆，外在肌肉，其气主体重。” 4. 洛书身形在内经《灵枢·九针论》中九针所指即是根据洛书九宫于天干地支与八卦、八风对人体的影响。把人体头骨四肢及腰尻有关部位。与洛书的四方、四隅对应，而四方四隅分配二十四节气中的八个重要节气，并以干支相配，而明了针灸治疗的禁忌之日。现归纳如下： 洛书艮宫，与人体左足相应，其节气为立春，干支为戊寅、己丑之日勿要针刺。 洛书震宫，与人体左手（胁）相应，其节气为春分，干支为乙卯之日勿要针刺。 洛书巽宫，与人体左肩相应，其节气为立夏，干支为戊辰、己巳之日勿要针刺。 洛书离宫，与人体咽喉、头部相应，其节气为夏至，干支为丙午之日勿要针刺。 洛书坤宫，与人体右肩相应，其节气为立秋，干支为己未、戊申之日勿要针刺。 洛书兑宫，与人体右手（胁）相应，其节气为秋分，干支为辛酉之日勿要针刺。 洛书乾宫，与人体右足相应，其节气为立冬，干支为戊戌、己亥之日勿要针刺。 洛书坎宫，与人体腰、尻、下窍相应，其节气为冬至，干支为壬子之日勿要针刺。 洛书中宫，与人体六腑、肝、脾、肾相应，太一所在之日（四季土旺用事之日）以及干支为戊己之日勿要针刺。 这种身形应洛宫九野，针有禁忌之日的道理，《灵枢集注·卷九》这样作释：“手足之主戊己者，土属四肢也。岁半以上天气主之，岁半以下，地气主之。肩喉头首应夏至者，身半以上为阳也。腰尻以下应冬至者，身半以下为阴也。丙午属火故主夏，壬子属水故主冬。胁主内外出入之枢，故主春、秋二分。盖春主阳气上而阴气下，秋主阴气上而阳气下也。乙卯属木，主于东方，故其日乙卯。辛酉属金，主于西方，故其日辛酉。”此理极其精炼，言简而意赅！ 河图洛书被称为华夏文化之源头，足见其在中国古代科学文化中的珍贵价值。邵康节说：“圆者，星也，历纪之数，其肇于此乎。方者，土也，画州井地之法，其做于此乎。盖圆者，河图之数；方者，洛书之文，故伏羲因之而造易。”可知其深蕴天地之奥，透达自然之理，宇宙间的万事万物藏有河洛，河洛中含有宇宙间的万事万物。河图洛书，分则各自具有精深奥义，合则更有玄妙的化机。河图为体而中有用，洛书为用而中有体。河图得五十五数，洛书得四十五数。河洛两图之数合为一百，列为平方，每方为十。河图主全，数极于十；洛书之变，数极于九。河图主合，阴阳互抱；洛书主分，奇正偶隅。 河图、洛书对中医理论的形成与发展产生了极为重要和深远的影响。我们应当很好地学习研究。
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