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第三章 太极文化 (2)

2016-01-03  canglang3


四、阴阳相互转化


阴阳出乎太极,两者对立、互含有根,在一定条件下,则会量变引起质变,阴变为阳,阳变为阴。太极图中的阴阳,阴从阳中来,阳从阴中来,由小变大,再由大变小;从无生有,再由有为无,最后阳变成了阴,而阴也变成了阳。这种体象,充分体现了事物的对立面向对方互相转化的思想。老子《德道经·四章》说:“反也者,道之动也。弱也者,道之用也。天下万物生于有,有生于无。”就是指的这种阴阳转化。阴阳转化常指物极必反,否极泰来,向对立面过渡。春夏为阳,阳之极则为阴,故秋冬为继。秋冬为阴,阴之极则为阳,故春夏为续。这是四时阴阳之变。


天气下降为雨,地气上升为云,云出天气,雨出地气,这是天地升降之变。


阳胜则热,阴盛则寒,重阳则阴,重阴则阳,重寒则热,重热则寒,寒极生热,热极生寒,这是人体寒热之变。


阴阳转化是事物发展节律性的表现,由于阴阳的交替形成了变化周期节律的谐振。高下相召,寒暑弛张,水火升降,生长壮已,潮水涨落,气血流注,穴位开合,运气迭更……都是阴阳转化的结果。


阴阳转化正常则形成节律,时令有序,气候适时,人体平和。阴阳转化失常则杂乱无章,产生至而未至,至而太过,至而不及,当升不升,当降不降,迁正无位,郁而成灾。


五、阴阳升降动静

阴阳运动的具体形成,有升、降、动、静、张、缩六种。阳主动、主升、主张;阴主静、主降、主缩。阳之动,为阴气之流行。阴主静,为阳气之凝集。阳主动,动则扩张。阴主静,静则收缩。一动一静,一张一缩,一升一降,构成了阴阳的基本运动方式。从阴阳互含为根之义可知,动中有静,张中有缩,升中有降,反之亦然。太极、阴阳两图中颜色的黑白、曲线的弯度、曲线的方向,以及连为一体的圆形,都是这种含义的体象。


《素问·六微旨大论》说:“升已而降,降者谓天;降已而升,升者谓地。天气下降,气流于地;地气上升,气腾于天。故高下相召,升降相因,而变作矣。”从下而上,即地阴上升于天阳,这就是“地气上为云”、“云出天气”、“气腾于天”。从上而下,即天阳降于地阴,这就是“天气下为雨”、“雨出地气”、“气流于地”。


阴阳升降,循环不已,这是天地气交的正常变化。如果升降失调,气交有变,天地之间的人群会发生疫疠疾病的流行。其中变故,有欲降而不得降,有欲升而不得升,有升之不上,降之不下;有降之不下,升而至天;也有升降俱不前。《素问·本病论》把这种情况称之“失守”。


《德道经》说:“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,中气以为和。”讲的是万物均由阴阳两个方面构成。这里的道,便是指的太极。张景岳说:“道者,阴阳之道也。阴阳者,一分为二也。太极动而生阳,静而生阴,天生于动,地生于静,故阴阳为天地之道。”


《素问·阴阳应象大论》说:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。治病必求于本。”便是将太极阴阳之理应用于中医学,并成为中医基础理论纲领的范例。太极三图,依据老子所说“人法地,地法天,天法道,道法自然”的天地人三才精神,生动形象地体现了宇宙生成及事物本身的阴阳客观规律。它用不言自明的图形反映出难以言表的宇宙天地之道,观则至简至明,求则至深至奥,思则至微至妙,令人书不尽言,言不尽意,流连忘返。


张景岳说:“天地之道,以阴阳二气而造化万物;人生之理,以阴阳二气而长养百骸。易者,易也,具阴阳动静之妙。医者,意也,合阴阳消长之机。虽阴阳已备于《内经》,而变化莫大乎《周易》,故曰天人一理者,一此阴阳也,医易同源者,同此变化也。”


太极三图,身兼医易,以不言之言,用不体之体,明不易之易,昭不医之医,使不用之用。知其黑,守其白。知其雄,守其雌,知其荣,守其辱。故知“道”者。无,名万物之始也。


六、阴阳八卦


中医的阴阳学说是中医的思想理论体系,也是中医认识事物和分析事物的思维辨证法。阴阳学说,可以说是中医的基础与核心,它在对人体生理、病理、诊断、治疗、药物、针灸等各个方面都发挥着不可替代的巨大作用。所以《素问·阴阳应象大论》中这样说:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。治病必求于本。”故黄帝内经《素问·天元纪大论》曰:“阴阳不测谓之神,神用无方谓之圣。”


大哉乾元,万物资始,至哉坤元,万物资生。所以天为阳,地为阴,火为阳,水为阴。阴阳者,男女之血气,水火者,阴阳之征兆,惟水火既济,血气变革,然后刚柔有体,而形质立焉。


《素问·宝命全形论》曰:“天覆地载,万物悉备,莫贵乎人。人以天地之气生,四时之法成”。


“夫人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人”。“人生有形,不离阴阳”。盖人居天之下,地之上,气交之中,不明阴阳,而望延年,未之有也。


阴阳与八卦之间的关系是体用的相关关系。宋朝周敦颐说:“易者,阴阳之道也。卦者,阴阳之物也。爻者,阴阳之动也。”《周易·说卦》说:“观变于阴阳而立卦,发挥与刚柔而生爻。”


1. 阴阳对立互根


阴阳的对立互根是由阳爻“”与阴爻“”两种属性相反的爻画来表示的。八卦之中,乾卦为三阳含阴,坤卦为三阴含阳;离卦为阳中有阴,坎卦为阴中有阳;震卦为二阴一阳,艮卦为一阳二阴;兑卦为一阴二阳,巽卦为二阳一阴。阴阳对立,互藏其身,阳卦多阴,阴卦多阳。无阴则阳无以化,无阳则阴无以生。


八卦相荡,重为六十四卦,其中变化只有阴爻阳爻。


2. 阴阳相互消长


阴阳的相互消长,是由阳爻“”与阴爻“”的爻画逐渐增减所反映的(见上表)。


3. 阴阳相互转化


阴阳的相互转化是由阴爻阳爻的变换及卦位的互置而反映的。阴阳两者,在一定的条件下,各自向相反的方面转化,即阳转化为阴,阴转化为阳。在同一卦位上,阴爻变为阳爻或者阳爻变为阴爻,故形成与原来卦性阴阳相反的卦。



4. 阴阳相互升降


阴阳的相互升降是由阴爻阳爻的爻数及卦位变化来反映的,《素问·阴阳应象大论》说:“清阳为天,浊阴为地。地气上为云,天气下为雨,雨出地气,云出天气。”此既深寓阴阳升降之义,而呈阴阳交合之用。


用六十四卦的变化来理解阴阳的升降(见下表)。



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