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结草衔环

及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬（zhì）而颠，故获之。

—— 左丘明《左传》

智慧之源

“结草衔环”这一成语实际上涉及“结草”和“衔环”两个典故。“结草”的故事出自《左传》。公元前594年，秦桓公出兵讨伐晋国，晋军和秦军在晋国境内交战。一次，晋国将军魏颗与秦国将军杜回在路上相遇，双方军队厮杀在一起，一时难解难分。秦国大将杜回骁勇善战，普通晋国士兵根本无法对其造成威胁，正当魏颗决定拍马前去与其一对一交战的时候，突然见到一个老人用草编的绳子套住杜回，使这位秦国大将失去重心摔倒在地，当场被魏颗所俘。擒贼先擒王，将军被俘，秦国军队也很快被晋军击败。

晋军获胜的当天夜里，魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人，老人说：“你救过我女儿祖姬，所以我结草抵抗杜回来报答你！”原来，祖姬本来是魏颗的父亲魏武子的爱妾。魏武子年老生病时曾嘱咐儿子魏颗：“我如果死了，你一定要给祖姬挑选一个好丈夫，让她改嫁。”后来魏武子病重，奄奄一息时又对魏颗说：“我死之后，一定要让她为我殉葬，使我在九泉之下有伴。”等到魏武子死后，魏颗没有把祖姬杀死陪葬，而是让她嫁给了别人。魏颗的弟弟责问他为何不遵守父亲的遗愿，魏颗说：“人在病重的时候，神志是昏乱不清的，我让此女改嫁，是依据父亲神志清醒时的吩咐。”

“衔环”的典故出自《后汉书·杨震传》。东汉的时候有一个叫杨宝的人，他在九岁时偶然见到一黄雀被老鹰所伤，坠落在树下，被蝼蚁所困。杨宝心生怜爱，就将这只黄雀带回家，放在箱子中好好照料。这只黄雀只吃黄花，杨宝就想尽办法满足它。百日之后，黄雀伤愈飞走了。当天晚上，有一个黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，感谢您救了我。”随后，这个黄衣童子送给杨宝四枚白玉环，说道：“它可保佑你的子孙位列三公，为政清廉，处世行事像这玉环一样洁白无瑕。”

果然，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代都官至太尉，并且都为人刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。

“结草衔环”后常用来比喻感恩报德，至死不忘。

智慧语林

对于“结草衔环”这一成语，在了解其典故之后并不难理解，需要注意不要错把“结”字写为“节”。

“结草衔环”含有感恩之意，与其含义相近的成语还有“饮水思源”，即喝水的时候想起水是从哪儿来的，比喻不忘本。出自庾信《徵调曲》：“落其实者思其树，饮其流者怀其源。”

“知恩图报”，指受恩者谋划准备以后报德于施恩人，出自《史记》。一次，秦穆公外出时丢失了自己的骏马，他亲自出去找，看见一些人已经把自己的马杀掉了，正在一起吃马肉。秦穆公对他们说：“这是我的马。”这些人都害怕得站了起来。秦穆公说：“我听说吃骏马的肉但不喝酒会有杀人的念头。”于是给他们酒喝，杀马的人都惭愧地离开了。过了三年，晋国攻打秦国，秦国一时形势危急。这时，以前那些杀马吃肉的人说：“我们已经到了可以以死来报答穆公给我们马肉吃、好酒喝的恩德的时候了。”于是他们帮助秦穆公击溃了晋国军队。

兵不厌诈

舅犯曰：“臣闻之，繁礼君子，不厌忠信；战阵之间，不厌诈伪。君其诈之而已矣。”

——《韩非子》

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公元前633年，楚国攻打宋国，宋国势单力薄，随后向晋国求救。第二年春天，晋文公派兵攻占了楚国的盟国曹国和卫国，声称只有他们与楚国断绝外交关系，才会放过他们。这一行为大大激怒了楚国国君，他撤掉对宋国的包围，跟晋国打了起来，两军在城濮这个地方对阵。晋文公是一个知恩图报的人，为了报答楚成王当年的款待之情，下令退避三舍。然而楚国大将子玉率领楚军依然步步紧逼。当时，和楚国的联盟相比，晋国的联盟相对较弱，在不占据优势的情况下应该怎样作战呢？晋文公的舅舅狐偃向晋文公提出意见：“我听到过这样的说法，在日常生活中，对于注意礼仪的君子，我们应该注意忠诚和信用，以此来取得对方信任，达成良好的关系；但是在你死我活的战争之时，我们就不需要和对方讲究礼节，可以多用欺骗或者其他计谋来迷惑对手，取得胜利。”

晋文公经过仔细的思考，决定听从舅舅的建议。他下令分出一部分精锐部队首先迎头痛击由陈国、蔡国军队组成的楚军前锋，然后主力军队假装不敌，迅速撤退。楚军主力对晋军的失败信以为真，孤军深入，陷入埋伏而大败，这就是历史上著名的以弱胜强的城濮之战。晋文公取胜后，对内招揽人才，发展生产；对外联秦合齐，终成诸侯霸主。

“兵不厌诈”这一成语由此而来，是指用兵作战不排斥运用诡变、欺诈的策略或手段克敌制胜，也指用巧妙的手段骗人。

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和“兵不厌诈”类似，还有个成语叫“兵不厌权”，《后汉书·虞诩（xǔ）传》：“今其众新盛，难与争锋，兵不厌权，愿宽假辔（pèi）策，勿令有所拘阂而已。”

虞诩遭人嫉恨，被任命为朝歌的地方长官。当时朝歌有很多流民乱贼，形势凶险。他的朋友都认为在朝歌做地方官是一件倒霉事。虞诩却笑着说：“不求容易的志向，不回避困难的事情，这是做臣子的职责。”他一到任上就去拜访河内太守马棱。马棱勉励他说：“您是位儒生，应该在朝堂出谋划策，现在却到了朝歌，我真替您感到忧心。”虞诩回答：“这些流民只不过是为了求个温饱，还请您不必忧心。朝歌虽然有一万多流民，可是他们不懂得开仓召集民众，抢劫武库，据守城池，不足为惧。如今他们人多，士气正盛，很难与他们正面交锋。兵不厌权，我们得靠计谋来解决问题。”

后来，虞诩想出各种办法招揽人才，又赦免了很多犯罪的人。他让这些人潜入乱贼中，诱骗乱贼去抢劫，然后埋伏士兵等待他们，借此杀死乱贼数百人。虞诩还暗中派一些会做衣服的贫民混入乱贼中，把彩线缝在衣边做记号，如此，这些乱贼一在集市中出现，就会被人抓住。虞诩的计策让乱贼们害怕不已，纷纷离开，朝歌又恢复了太平。

“权”指权术，计谋。“兵不厌诈”指作战时要使用欺骗的手段，而“兵不厌权”侧重指作战时要使用权谋、计策。

博士买驴

邺下谚曰：“博士买驴，书券三纸，未有驴字。”使汝以此为师，令人气塞。

—— 颜之推《颜氏家训》

智慧之源

颜之推是北齐文学家，他所作的《颜氏家训》是一部完整的家庭教育典范，其中一共有二十篇，内容涉及各个领域。《勉学》是其中一篇。颜之推在《勉学》中讲了一个在邺城流传的故事。当时有个博士，熟读四书五经，满肚子都是之乎者也。他自认为了不起，做什么事都喜欢卖弄文采。

有一天，博士家养的一头驴死了，他要去市场上再买一头。买卖双方谈好了价格，博士还要卖驴人写一份凭证。卖驴人不会写字，就让博士帮他写，博士欣然答应了。他写得非常认真，写满了三张纸才完成。卖驴的请博士念给他听，博士就摇头晃脑地念了起来，过路人见状都好奇地围上来听。

念了大半天，博士终于念完了凭证，卖驴人和过路人都听得一头雾水，于是卖驴人问道：“您密密麻麻写了三张纸，念了大半天，我怎么一个‘驴’字都没听到呢？您只要写上何年何月何日我卖给您一头驴子，收了多少钱，不就好了吗？为什么唠唠叨叨地写这么多呢？”围观的人听了也都大笑，笑话博士迂腐啰唆。这件事传开后，就有人编了几句讽刺性的谚语：“博士买驴，书券三纸，未有驴字。”后人将这则谚语总结为“博士买驴”或“三纸无驴”，用来形容写文章或讲话不得要领，长篇大论，絮絮叨叨，却都是无用之语。

智慧解码

博士买驴是个充满喜感的幽默故事。刻画了一个自命不凡的读书人，自以为满腹经纶，做事喜欢咬文嚼字，但是写出文章来，却是言不及义，离题万里。

这虽是个笑话，但是现实中这样的现象却比比皆是，产生此种现象的根源有两个：其一是故意卖弄学问，古代称为“掉书袋”，表现是非典故不用，非经典不说，结果行文艰深晦涩，古奥难懂；其二是写作时不得要领，因而东拉西扯，废话连篇。

其实天下的道理再深刻，都能够用大众明白的语言表达清楚。文章是为交流而作的，因而能够让人读懂是第一要义。所以不管是说话还是写作，都应该言之有物，条理清晰，才能让别人愿意听，愿意看。

北京市社会科学院文化研究所研究员

傅秋爽

智慧语林

“博士买驴”真可谓废话连篇，和此成语有相近意义的词还有“连篇累牍”“不得要领”。“连篇累牍”出自《隋书》，用来形容文章篇幅冗长，内容繁多。原句是“连篇累牍，不出月露之形，积案盈箱，唯是风云之状”。意思是说了一大堆，净是辞藻华美而内容空乏的诗文，都离不开吟风弄月。

“不得要领”出自《史记》，原句是“骞从月氏至大夏，竟不能得月氏要领”。张骞出使西域和月氏商谈共同合作夹击匈奴，曾遭匈奴袭击的月氏竟对此不大感兴趣，所以一番交谈之后张骞还是不明白月氏对联合夹击匈奴一事的态度。因此后来就用“不得要领”表示没有抓住事物的关键，一般用来表示说话、写文章抓不住要点。

和“博士买驴”有相反意义的词有“要言不烦”“言简意赅”。“要言不烦”指说话或写文章简明扼要，不烦琐。“言简意赅”表示言语不多，但意思包含完整。此外，还有一些词如“一语中的”“一针见血”都表示一句话就说清了事情的重点。