最早的《兰亭》复制品当是刘谏所记僧果的拓本，大概隋朝就有《兰亭》的复制品。唐太宗为秦王时见到的拓本是不是僧果的拓本?现存的本子中有没有隋拓本的“裔孙”？这些问题恐怕难以澄清了。历代流传的各种著名的《兰亭》本子，启功先生《<兰亭帖>考》都条列出来，有兴趣的读者可以找来一读。
传世的各种《兰亭》复制品，按现在鉴定家的意见，最早为唐朝的本子。其中三件大名头的《兰亭》复制品，依次是前人盛传的虞世南临本(张金界奴本)、褚遂良临本、冯承素摹本(神龙本)，都是墨迹本，而且摹临者均为唐朝人口清朝乾隆帝曾经遴选八种《兰亭》名本摹勒到柱形的石上，名为“兰亭八柱”(现在北京故宫西侧的中山公园内)。那三件定为出自唐人的本子，依次为“兰亭八柱”第一本、第二本、第三本。
1.虞临本
前辈学着指出，此本因为明朝董其昌在卷后题了“似虞永兴所临”，就传为虞临本了。据研究董其昌的专家李慧闻女士说，董氏鉴定古代书迹有个嗜好，喜欢把传世的无名氏书迹安上大名头。
2.褚临本
此本定为褚临本与米带有关。启功先生说:米带学书曾经得益褚书甚多，体会犹深，所以米莆对于《兰亭》摹本常题为褚笔，而实无多大根据。他认为，此本字与后面米带题诗的笔法相同，纸也一律，“实是米氏自临自题的”。
3.冯摹本 因为帖前铃有“神龙”半印，又称“神龙本”。按照唐朝人的记载，供奉拓书人所拓《兰亭》在当时已经稀少，“一本尚直钱数万”。而且此本的笔法浓纤得体.，遒嵋丰润，在其他各本之上。今天的书家临写《兰亭序》，大多以此本为楷模，书家说及《兰亭序》的种种风姿，大多也是由冯摹本获得的感受。但是，神龙本为冯承素所摹的说法已晚，根据是元朝郭天锡题在帖后的一段跋语:
右唐贤摹晋右军兰亭宴集叙。字法秀逸，墨彩艳发、奇丽超绝，动心骇目。此定是唐太宗朝供奉榻(榻)书人、直弘文馆冯承素等奉圣旨于兰亭真迹上双钩所摹。......
郭氏比较谨慎，只是说攀者定是“冯承素等”。唐朝的拓书人还有赵模、韩道政、诸葛贞、汤普彻，唐朝武平一《徐氏法书记》、何延之《兰亭记》都有记载，郭天锡不会不知道，所以他用一个“等”字作了省略。在这里，郭天锡的判断是一个推测性的整体判断，断定神龙本《兰亭》是冯承素这一类人所摹，并没有归到冯承素的名下口后人相传，省复为单，就“讹”到冯承素的名下了。
这三件《兰亭》名本的摹临者，都是后人的推定，并没有确切的证据，一旦某种定名的意见为人们所接受，也就宁信其真了。乾隆皇帝不问究竟，唯前入定名是瞻，并且按临摹者的名气地位排列各本的先后，所以，虽然冯摹本的书法胜过顶着虞、褚大名的两个临本，由于冯某人位卑名微，只能排在第三。
