书不必多读

 

 

　　书不必多读

　　断际大师说：今时人只欲得多知多解，广求文义，唤作修行，不知多知多解，翻成壅塞。唯知多与儿酥乳吃，消与不消，都总不知……所谓知解不消，皆为毒药。摘自《筠州黄檗山断际禅师传心法要》

　　断际大师认为，有的人只想多学知识、多吸收观点，却不知道积累的知识和观点太多，反而会阻塞智慧。就像给小孩吃奶，吃得太多，能不能消化还不一定呢！所以说，对所学知识和观点不能消化，它们反而变成毒药。

　　断际大师这段话，给好学的人敲响了一记警钟。应该说，好学并非坏事，但食古不化，可能就变成坏事了。有些人学到一肚子学问，却找不到出气的地方，在那里发酵发酵，最后只落下满嘴馊味，一身怪癖。这样的好学，还不如不学呢！比如鲁迅笔下的孔乙己，书没少读，什么事也干不了。倒不如一个“四肢发达、头脑简单”的人，起码能养活自己，也能做一些于人于己有益的事情。

　　为什么学问多了可能成为弊端呢？打个比方，你去做一件事情，如果不知有何风险，以为会一切顺利，兴致勃勃地去干，最后遇到问题了，当然不愿让以前的努力白费，只好硬着头皮去克服，最后很可能就干成了。如果事前知道过程中所有可能出现的问题，心里就会出现畏难情绪，可能干脆不做了，那就没有做成的可能。所以，一位大企业家说：“无知是最大的快乐。如果我们知道所有可能绊倒我们的陷阱，可能永远也不会起步。”

　　此外，做一件事情，有多种成功方法，各有利弊。好比从北京到南京，究竟坐火车好还是坐飞机好？究竟乘公交车好还是搭顺风车好？都没有一定，不管哪种方法都能达到目的。如果只知道一种方法，没有选择余地，只好照此而行，最后就做成了。如果知道所有方法，就免不了有一番权衡、比较。有些方法利弊不明，就难免拿不定主意。如此想来想去，耽误时间不少，最后可能根本下不了决断，不了了之。俗话说：“秀才造反，三年不成。”不是他们掌握的知识、方法不够多，反而是太多了，以至难取难舍。

　　以此观之，断际大师所说确有道理：学问太多，不一定是好事。

　　无独有偶，宋朝大儒程颐也有类似观点。他说：“书不必多看，要知其约。多看而不知其约，书肆耳！”意思是说，读书的关键不在于多，而在于掌握要点。书装得多而不知道要点，不过是开书店罢了。

　　程颐为什么不说“书房”而说“书店”呢？因为书房里的书，通常会永久保存；书店里书，随进随出，都是暂时存在。如果读书像布置书房一样，虽“不知其约”，起码可当“知识广博”四字，也不简单了。多数人读书像开书店，随读随忘，留下的还是不好卖的。

　　如果读书“知其约”，真的没有必要多读书。生活中有很多读书不多却能成就大器的人。比如活跃在商场的那些农民企业家，论知识水平，他们跟一个普通高中生相比都差得太远。可他们知道办事要点，就能办成大事。

　　历史上，书未多读而办成大事者也不在少数，宋朝宰相赵普就是一例。相传他“半部《论语》平天下，半部《论语》治天下”，这一说法并非野史所传，而是出于正史。据《宋史》说，赵普每遇政事不能决，便于归家后查阅家中一箧中书，次日问题便迎刃而解。久之家人好奇，偷偷发箧一看，原来里面只有半部《论语》。于是时人便说赵普以半部《论语》治天下。

　　宋朝罗大经的《鹤林玉露》也记载说：“赵普再相，人言普山东人，所读止《论语》……太宗尝以此论问普。普略不隐，对曰：'臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。’”

　　元朝高文秀《遇上皇》也记载说，赵普“每决大事，启文观书，乃《论语》也，此时称小官以半部论语治天下”。

　　赵普字则平，自幼学习吏事，读书不多，但他却是公认的宋朝第一文臣。他替宋太祖制订的“稍夺其权、制其钱粮、收其精兵”十二字方针，以及其他治国安邦之策，影响了大宋三百年历史。宋太祖有事难决时，常深夜拜访赵普问计。往往一番交谈后，主意已定，再无疑问。因此留下了“太祖雪夜访赵普”的故事。

　　赵普以“半部《论语》治天下”，无疑已掌握了《论语》的要点。

　　虽然“书不必多看”，但如果注意抓要点的话，多看也没关系。而且书读得越多，所得也会越多。人的智慧有限，并非想抓要点就能抓住要点，通常只能广种薄收，这里得一点，那里得一点，收获就多了。所以，不要看见“书不必多看”这句话，就马上琢磨如何省下买书的钱。倒不妨琢磨琢磨：如何改变不思而读、浅尝辄止的习惯？