念休息後是「念身」，就是從不淨觀、白骨觀等等入手，最後了知四大皆空，把此身空掉。那不是理論，是實證的工夫。你說概念已經懂了，有啥用！那是心理上自己騙自己，事實上空不掉，冷起來硬要加衣服，熱起來要脫掉！所以念身是要把四大空掉。
十念最後一個重要的是「念死」。我常常告訴大家，真修行是倒轉來的，第一是念死。一上座，不管你修什麼法門，兩腿一盤，「我」已經沒有了，死掉了；至少父母所生的幾十斤肉體，只擺在這裏什麼都不管。隨時覺得此身死掉了，不要了。能夠念死才能念佛。你們都聽過吧，這一代提倡淨土宗的印光法師，他的關房沒有佛像，牆壁上大大一個「死」字，就是念死。要發這個懇切心，隨時隨地覺得是死。
所以打坐還要選房間，閉關還要選環境，要什麼環境！要死的時候，你還來得及選環境嗎？你說這裏不好，換一個地方死，你有這個本事嗎？真有這個本事的話，不錯囉！那就是像禪宗那個祖師鄧隱峰一樣了。
鄧隱峰祖師要走的時候，問大家，「諸方」，就是大家各方面，他們大家怎麼走的？說吧！有回答說他們就是預知時至，宣布那一天走，你們來呀，我要走了。然後洗個澡，自己上座盤個腿，寫一個偈子，留幾句話，就坐著走了。
鄧問，這樣啊，有沒有站立走的啊？說有。又問有沒有睡著走的？答說，當然有了，佛就是睡著走的。又問，有沒有倒轉來走的？答以沒有。鄧隱峰說，那我倒轉來走。
然後他就像你們少林武功，兩個手支著，頭頂在地上，兩隻腳蹺上面，就走了。你們練武功拿頂(倒立)時，長袍不下垂才怪，他穿著長袍，連長袍都沒有垂下來，仍貼在身體上，就這麼走了。
他妹妹是尼姑，也悟了道的。妹妹來一看，就過來在他身上一拍，罵他：「唉！我這個老兄啊，從小就調皮，到這個時候還耍花樣！迷惑人。」鄧隱峰已經倒轉來走了，聽妹妹一罵，又立起來說，這樣不規矩啊！再站起來走吧。這才叫了生脫死。大家想一想，他怎麼能這樣來去自由啊！
剛才為什麼講到這個？好像吃飽了沒有事一樣，因為講到念死，所以修行隨時要念死。一般人打坐修行，還要選個風水，擇個地方，尤其現在人亂講話，什麼磁場，什麼啥子的場！
恭錄自南懷瑾老師《答問青壯年參禪者》
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