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一、丁火论：丁火跟在丙火的后面，是万物的精华，有离火文明之象。它在天是列星，在地是灯火，称为阴火。相比较来 说，丙火能量强度大，发散性强；丁火能量强度小，但更加凝聚。一天之中，酉时（17-19时），华灯初上，丁火能见辉煌，日光昏沉，星辰灿烂，所以说丁火在酉是长生。到达寅的时候，阳火生，阴火退，就象太阳从东方升起，星辰黯然失色，灯烛虽然还有火焰，但已经不能彰显光芒。所以说“丁长生于酉而死于寅”。经上说：火明则灭。
丁火柔中，内性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬，丁干属阴，火性虽阴，柔而得其中矣。外柔顺而内文明，内性岂不昭融乎？乙非丁之嫡母也，乙畏辛而辛抱之，不若丙抱甲而反能焚甲木也，不若乙抱丁而反能晦丁火也，其孝异乎人矣。壬为丁之正君也，壬畏戊而丁合之，外则抚恤戊土，能使戊土不欺壬也，内则暗化木神，而使戊土不敢抗乎壬也，其忠异乎人矣。生于秋冬，得一甲木，则倚之不灭，而焰至无穷也，故曰可秋可冬。皆柔之道也。
丁非灯烛之谓，较丙火则柔中耳。内性昭融者，文明之象也。抱乙而孝，明使辛金不伤乙木也；合壬而忠，暗使戊土不伤壬水也。惟其柔中，故无太过不及之弊，虽时当乘旺，而不至赫炎；即时值就衰，而不至于熄灭。干透甲乙，秋生不畏金；支藏寅卯，冬产不忌水。
丁火其形一烛灯，太阳相见夺光明。得时能铸千金铁，失令难熔一寸金。虽少干柴犹可用，纵多湿木不能生。其间衰旺当分晓，旺比一炉衰一檠。“丁火其形一烛灯，太阳相见夺光明”，这是说，丁火的形象，可以拿灯、烛火来比方，怕太阳之火夺其光明。著名的“丙夺丁辉”就是源自于此。丙夺丁辉的现象，在生活中很常见。一个人口才太好，夸夸其谈，他一开口，其他人就没了说话的份。两个女孩一起逛街，一个长得特别漂亮，另一个只好做陪衬。两个同学进同一家公司，一个表现得很优秀，另一个虽然也不错，但总是被第一个盖住了风头，于是升迁的时候往往会失去很多机会，而当他离开这家公司，却很容易在新的公司崭露锋芒。丁火与丙火正是这样的一种关系。得时能铸千金铁，失令难熔一寸金”，这是讲丁火的功用。丁火得时当令，火力充足，就能炼金成器；失令气衰，就难以发挥大用。比如丁巳、丁未二柱，丁得根就有力，可以炼金。注意，这其中的巳，在地支是炉冶之火，不要看成太阳之火了。丁得午是禄根，自然也强旺。“虽少干柴犹可用，纵多湿木不能生”，丁需要木生的时候，要注意木是干是湿，而不是多少。干木虽少，能生丁就有用；湿木虽多，却不能生丁，反而伤丁。“其间衰旺当分晓，旺比一炉衰一檠”，是说这里面的旺衰要分清楚，丁火旺的时候，好比炉火，衰弱的时候，就好比一盏灯火。《滴天髓》说丁火“旺而不烈，衰而不穷”，“若有嫡母，可秋可冬”，道出了丁火的本质。
丁火的价值体现主要有七种方式。一是煅造顽金成器。经典配置庚甲丁三字即是此理。二是在黑夜中照亮。丁火生于亥子时，往往含有贵气。三是在寒冷中取暖。亥子丑月需要调候暖局时，见丁会有用处，但丁暖局的效果逊色于丙火。四是与壬水相配，水火相济暗化木神。五是丁火太旺时，得戊己土泄秀，亦有贵气。但火太旺必须得湿土泄化才有秀气，否则火炎土燥，不能秀贵。六是在纯火的命局中，构成火之专旺局或者炎上成格。七是在辅助其它字成就贵气的过程中，间接实现自己的价值。这种情况很复杂，三言两语不能说清。比方说，在格局理论中，如果丁火作相神，那就是丁火体现价值的地方。这七种方式，其中可能会有交叉的情形。
注意：丁火最怕丙火夺其光辉。太阳一出，列星隐没，灯火黯淡。丁火也怕湿木伤丁，不能生发其焰。所以丁需要木来相生的时候，就喜金来劈碎。只要环境干燥，甲乙木都是生丁的好材料。丁不怕戊己泄，因为它的能量较为凝聚。
丁火旺时为炉，衰时为灯，煅造庚金不可少，指引方向黑夜明，丁火最要注意其旺衰的区别。《穷通宝鉴》说夏月丁火，忌丙火夺光，其余之月不忌。其实不是夏月不夏月的问题，关键还是看丁火是否为灯烛。为灯烛的时候，无论什么季节都忌丙夺丁光；不为灯烛的时候，就不存在夺光之说。木多而且湿，最不易生助丁火，有道是“湿木伤丁”。《造化元匙》说“甲不离庚，庚不离丁，丁不离甲。”原因是，丁火衰弱需要生扶的时候，最好见庚金劈甲，来引发丁火，斯时甲木的状态最为重要。庚丁甲齐全而感觉困顿、运势欠佳的人，不妨多考虑一下甲木，湿甲伤丁，困顿难伸。尽管如此，丁火还是要甲木的，甲木是它的能量源泉。丙夺丁光的时候，丁火也喜欢甲木，因为甲木可以遮住太阳，丁火才能安然无恙。所以又有诗曰：丁火阴柔一烛灯，太阳相见夺光明，柱中若见甲木透，定许身安福自临。丁火或者偏弱，或者偏旺，绝对中和的在少数。在偏弱的状态下，丁火为灯烛最有发展潜力。因为丁火有衰而不穷的特点，越是黑暗寒冷之地，其价值越大。在偏旺的状态下，最好满盘构成木火通明，木火通明是八字纯粹的象征，其人必大有作为，富贵双全。无论丁火是偏旺还是偏弱，绝大多数是普通丁火，或为炉火，或为灯烛。旺起来用财官，衰下去用印比。丁火不宜过旺，午见午的自刑，实乃丁火过旺。丁火旺，炼金取富，木火通明才取贵。木火通明有大有小，大的是三合火局成功，则不忌丙夺丁光。丁火弱，遇大海水有如航标、灯塔，多取贵。丁火弱时为灯烛星火，星星之火，可以燎燃，此时指引方向星火燎燃才最有价值。丁火是心灵深处的能量发挥，代表一个人的思想，文化艺术才华。丁火人充满激情，丙火是外急，丁火是内急，如出生在寅、巳、午月的丁火人，这种情绪更明显。
二、 壬水论：壬是阳水，列天干第九位。壬水具有奔腾、流动、趋下的特质，其性寒，形态多变，充盈着活泼泼的气势，代表一切变动不居，奔流不息的物象。壬的代表性天象如暴雨、狂风、银河。地象如江河、沟渠、瀑布、涵洞、水利工程等等。
壬水通河，能泄金气，刚中之德，周流不滞。通根透癸，冲天奔地。化则有情，从则相济。
壬水汪洋并百川，漫流天下总无边；干支多聚成漂荡，火土重逢涸本源。养性结胎须未午，长生归禄属乾坤；身强原自无财禄，西北行程厄少年。壬水汪洋并百川，漫流天下总无边”，这是壬水最显著的体象特点。壬水的本性就是要奔流不息，若能得到适宜的条件，便能造福万物，否则漫漶无边，就要制造灾难。干支多聚成漂荡，火土重逢涸本源”，壬水在干支多聚，太旺就会形成漂荡之势，可顺不可逆。相反，如果火土重重，会使壬水枯竭，并且伤害它的源头（金）
壬是阳干，所有阳干都是从气容易从势难。所谓从气，就是不改变自身的性质，力争自身从生到旺。这种人，喜欢独立自主，自力更生。壬从势有多种情况的从势，既有自身旺极的润下从格，也有跟从其它五行的大势而去的从格，除了润下以外，其它从势，都有改变自身性质的趋势。后者之人都较现实，能放下架子去适应环境。凡是阳干，后者的从势都不是它的本性，尤其是壬水，壬水通河，刚中之德，是周流不滞。壬水一有帮扶就从气，见金或见水都是从气，现实中这种人的主要表现是不会轻易改变自己的主意。壬水只要不太浑浊，多数有主见，这都是它从气的表现。
养性结胎须未午，长生归禄属乾坤”，这两句是讲壬水在各支的状态。壬在申得长生，申属坤宫；在亥归禄，亥属乾宫；在午临胎位，在未临养地；故称“养性、结胎”。身强原自无财禄，西北行程厄少年”，八字中壬水为日元时，如果强旺，没有财官（或者财官衰弱），又走西北金水运程，会使人困苦。
壬水的价值，主要通过几种方式来展现，第一，壬配戊。壬水过旺时易泛滥成灾，最喜戊土筑堤建坝，除害兴利。格局成者富贵，即使不成，也有一番作为。壬弱见戊再配甲，可成食神制煞格。配癸，可成阳刃驾煞格。第二，壬配庚辛。壬水奔流不息，若无源头，终会枯竭。得庚辛发源，壬水之性不失。八字金水两气成象，金白水清，文才风流，秀雅可贵。若戊土厚重，壬喜配庚辛则成煞印相生，文武兼备，贵气昭彰。或无戊土，得甲乙引水灌溉，利民建功，乃是食伤泄秀之上格。第三，壬丁配，以甲为引，化气生木，成就化气曲直格，贵而寿高。第四，壬得申子辰或亥子丑，不见土木，格成润下之独象，也是高等格局。第五，八字木火成势，壬水孤弱，不碍木火通明，格成从财。或土局逢火，壬水润燥有功，成就稼穑之象，一名弃命从煞，富贵可期。
三、戊土论：戊属阳土，列天干第五位。阳土性亢燥，与阴土有别。戊土在天为霞、为雾，在地为山陵、堤防、城墙，在人为贵人、狱警，在物为陶器、雨具，在事为国防、土建，在性情为耿直、保守，在身躯为皮肤、胃，在色为黄，在数为五，在神煞为“勾陈”。戊土所表万物类象，于此可窥一斑。戊土日出生的人，通常值得信赖。他们如高山岩石般厚重坚固，耿直顽强，坚持自己内心的原则，无论善恶对错，“求真”是他们的信念。若八字里能有巳、午、戌中任意一字，并且不受刑冲合害损形，便具有戊土的典型特征。
戊土人的安身立命之道，大抵有如下几种：1、戊配甲、丙、癸。这是戊土发挥功用，体现存在价值较理想的配置之一。戊土譬喻大地厚土，喜见甲木来疏，取其生机勃发之意。若一片荒原、沙丘，或盐碱、沼泽之地，利用价值甚低。故在气数法里，甲木是戊土的第一气数用神。次取丙火、癸水。戊无丙不生，无癸不灵。戊土既譬象大地，土质当以肥沃、富有生气为上佳。有丙火照暖，癸水滋润，寒暖燥湿均衡，利民稼穑，彰显大地坤德。此外，癸丙二物，水火相济，亦是甲木所需。因此，戊、甲、丙、癸四字，若在八字里配合妥当，必是佳命。2、戊配壬、丙。当命局水旺奔流，需戊作堤坝，防涝泄洪，兴水利之功。丙火为佐，以固堤防。也就是说，戊土日元，八字里水很旺，戊土也很刚强，那么，这个人很容易成为抗洪英雄，以此发迹。3、戊配甲、庚或辛，若命局中甲木太盛，又喜庚辛金砍伐，以解除戊土的压力。4、戊配庚或辛。戊若高山丘峦，无甲乙木作植被，却有庚或辛透露，此为“土金毓秀”，犹如昆山片玉是也。则戊配庚辛为矿藏之喻。5、戊配庚、辛和丙、丁，古人有言：土得金火，方成大器。若土见金多，元气盗泄太过，又喜火来生土。6、戊配癸、丁，戊如炉膛，癸如油膏。戊癸相合，见丁来引，合化成火。化气最见高尚情操，舍身而化是也。以上六种情形，是戊土人在不同局势下的人生导向。
四、论丙火：穷通宝鉴·论火》：炎炎真火，位镇南方，故火无不明之理。辉光不久，全要伏藏，故明无不灭之象。火以木为体，无木则火不长焰。火以水为用，无水则火太酷烈。故火多则不实，太烈则伤物。木能藏火，到寅卯而方生。火不利西，遇申酉而必死。生居离位，果断有为，若居坎宫，谨畏守礼。炎烈的真火，位居南方，所以火没有不明亮的道理；光辉不会久长，全都会伏藏，所以光芒没有不熄灭的道理。火以木为本体，没有木（来生），火就不生光焰。火靠水来发挥作用，没有水（来抑制），火就就会太过酷烈。因此，火太多草木就不能结实，火太烈就容易伤害万物。木能藏火，到寅卯方就会生火。不利于西方，遇到申酉就会死亡。火生于离位，性质果断，向上有作为；如果（火）生在坎宫，就会显得谨慎小心而遵守礼法。
金得火和，则能熔铸，水得火和，则成既济。遇土不明，多主蹇塞，逢木旺处，决定为荣。木死火虚，难得永久，纵早功名，必不久长。春忌见木，恶其焚也。夏忌见土，恶其暗也。秋忌见金，金旺难克制。冬忌见水，水旺则灭形。故春火欲明不欲炎，炎则不实。秋火欲藏不欲明，明则燥。冬火欲生不欲杀，杀则暗。金得火以相和，才能熔铸（器物）；水得火以相和，才能成既济之功。遇土晦暗不明，多主命运蹇滞。遇到木旺的地方，一定会发荣。木死火就虚弱，即使早有功名，也不会长久。（如果）春忌见木，是厌恶它的焚烧；夏忌见土，是厌恶它来晦火；秋忌见金，是金太旺难以克制；冬忌见水，是水太旺火就会熄灭。因此，春天的火要明亮和暖，不要太旺，太旺万物就不能成实。秋天的火要伏藏不要明露，明露就会太干燥。冬天的火要生扶而不要克制，克制就会熄灭。
生于春月，母旺子相，势力并行。喜木生扶，不宜过旺，旺则火炎。欲水既济，不愁兴盛，盛则沾恩。土多则蹇塞埋光，火盛则伤多爆燥。金见多可以施功，纵重叠妻财犹遂。生在春季，木旺火相，势力并行。喜木生扶，但不宜太旺，太旺火太过于炽烈。需要水来形成既济，不怕水盛，水盛可以沾得恩泽。土多则蹇塞埋没光明，火旺而伤在过于燥烈。（春金虚）即使金多见可以发挥作用，纵然重见，妻子财禄仍然可以遂心。
夏月之火，势力行权。逢水制，则免自焚之咎。见木助，必招夭折之患。遇金必作良工，得土遂成稼穑。金土虽为美利，无水则金燥土焦。再加木助，太过倾危。夏季的火，势力当权。遇到水来克制，就会避免自焚的危害。得木来相助，必然招致夭折的祸患。遇到金，必定可以成为良匠。遇到土，就能成全稼穑格（即火土功成）。金土虽然佳美有利，没有水又会金燥土焦，再加上木来生助，过于（燥烈），那就太危险了。
秋月之火，性息体休。得木生，则有复明之庆。遇水克，难逃陨灭之灾。土重而掩息其光，金多而损伤其势。火见火以光辉，纵叠见而转利。秋季的火，本性和形体都会消歇（意指变得衰弱）。得木来相生，就有重新焕发光亮的喜庆。遇到水来相克，难逃陨灭的灾祸。土重会掩没它的光亮，金多损伤它的火焰。火见火则光辉，即使重叠遇到，也必定有益处。
冬月之火，体绝形亡。喜木生而有救，遇水克以为殃，欲土制为荣，爱火比为利。见金而难任为财，无金而不遭害。天地虽倾，水火难灭。冬季的火，气绝形亡。喜木生而有救，遇水克而遭殃。想要土来制伏而发荣，喜爱火的比助而有利。见金难以使它成为财富，没有金就不会受到伤害。即使天地倾覆，水火难以歇灭。
总论火的特性和四季火的状态。火性炎上，具有明亮、升腾、炎热的基本特性。综合来讲，火有几种功用：1、照亮。火能放射出光亮，驱散黑暗。2、暖物。万物生长都需要热能，尤其是春冬两季，需要解除寒冻，使木以发荣。3、生土。土的本性是长养万物，离不开火的生扶。4、水火相济。水火二物，是天地间最基本的元素，对万物的意义重大。寒水见火而变得温暖，旺火见水而不致燥烈。比如木的生长需要水火相济，故丁壬合化木。金的熔炼需要水来淬火。土要长养万物，也需要水来润燥，火来驱寒。5、炼金成器。尤其是庚金，需要丁火的熔炼以成器物，从而体现自己存在的价值。四季之火，各有不同。总的来说，春夏火旺，喜适当抑制，秋冬火衰，宜适当生扶。总之，要力求中和纯粹，才有大用。
《滴天髓》：丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土众成慈，水猖显节。虎马犬乡，甲木若来，必当焚灭。火阳精也，丙火灼阳之至，故猛烈，不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪。庚金虽顽，力能煅之，辛金本柔，合而反弱。土其子也，见戊己多而成慈爱之德；水其君也，遇壬癸旺而显忠节之风。至于未遂炎上之性，而遇寅午戌三位者，露甲木则燥而焚灭也。丙乃纯阳之火，其势猛烈，欺霜侮雪，有除寒解冻之功。能煅庚金，遇强暴而施克伐也；逢辛反怯，合柔顺而寓和平也。土众成慈，不凌下也；水猖显节，不援上也。虎马犬乡者，支坐寅午戌，火势已过于猛烈，若再见甲木来生，转致焚灭也。由此论之，泄其威，须用己土；遏其焰，必要壬水；顺其性，还须辛金。己土卑湿之体，能收元阳之气；戊土高燥，见丙火而焦坼矣。壬水刚中之德，能制暴烈之火；癸水阴柔，逢丙火而涸干矣。辛金柔软之物，明作合而相亲，暗化水而相济；庚金刚健，刚又逢刚，势不两立。此虽举五行而论，然世事人情，何莫不然！
丙火的本质是什么？“丙火属阳，乃太阳之正气，能生万物。”丙火在天为太阳、为电光，在地为熔炉。引申为光明、热能、文明气象。丙丁俱属火，有共同的特性，但又有不同之处。相对来说，丙火可以理解为一种猛烈释放光和热的能量。
丙火明明一太阳，原从正大立纲常。洪光不独窥千里，巨魄尤能遍八方。出世肯为浮木子，传生不作湿泥娘。江湖死水安能克，惟恐成林木作殃。丙火明明一太阳，原从正大立纲常”，意思是说，丙火象征着太阳，以正大光明为准则。正直、宏大、光明，这是丙火的心性。“洪光不独窥千里，巨魄尤能遍八方”，这句继续说丙火的光芒万丈，照耀天地的宏伟气象。丙火可以驱逐黑暗，使得千万里大地遍布光明。出世肯为浮木子，传生不作湿泥娘”，这句是讲丙火的喜忌。木以火为子，土以火为母。“浮木”指乙木，“湿泥”指己土。木以火为子，土以火为娘。寒木生发，全赖丙火。丙火的本性就是要发泄自己的能量，这股能量将泄到哪儿去？那就是万物，万物生长靠太阳，实际就是万物接受到了太阳的光辉和热量。万物都喜欢给它光和热的太阳，太阳的价值因此就体现出来了。所以丙火最喜欢扶助寒湿的万物，其中甲乙木是最显明的受益者，三阳开泰，春天来了，处处生机勃勃，无非就是太阳之火渐渐旺起来了，甲乙木开始繁荣了，甲乙木与它的儿子都皆大欢喜。农家都知道，阴湿天气过久，即使是春夏，植物都难以茁壮成长。这个阴湿的根本，就是己土为云所造成的。丙是己的嫡母，太阳虽然最终是要西下，火最终得传生于土，但丙火发泄自己的能量是为自己的价值体现，太阳是不希望自己快快地下山的。这就是所谓丙火的两种体象，出世肯为浮木子，传生不做湿泥娘。简单地说，丙火是极不情愿去生己土的。江湖死水安能克，惟恐成林木作殃”，江湖死水指壬水。壬水是很不容易克坏丙火的，重重树木却容易遮蔽了阳光，使得丙火不能体现价值，也就是“木多火窒”。
五、论乙木：乙和甲五行都属木，有什么区别呢？以物象来打比方，甲是参天大树，乙木是花草禾苗。这方便我们形象化地理解，但倒底不能说明二者的本质。《子平真诠》里的说法：甲是一股生气，乙是甲的形质。“生气”和“形质”，是木这一五行的两种阴阳属性，也表达了木的变化过程，即最初是一股生气，当生气终结的时候，就变化而为形质。在长生诀里面，甲乙木临亥和午的状态，最能体现这一特点。亥月甲木长生，而乙处死地；午月乙木长生，而甲处死地。这个十分符合自然现象。在农历十月的时候，我们所能看见的花草树木，多数枝叶枯萎凋残，这是木的形质“乙木”的外在形态。然而，在我们看不见的根部，却蕴藏着新的生机。汉字“核”，就是木在亥意思，指果实的核心。植物在成熟之后结实，把生气凝聚在果核里面，种下去就会生长发芽。这个能够生长发芽的东西，就是一股看不见的生气——甲木。经历亥子丑这三个月令，到寅月的时候，三阳开泰，甲木这股生机，破土而出，绽放新绿，是气机蓬勃兴盛的阶段，到卯月达到顶峰。辰巳月渐渐衰退，生气向外生发，到午月泄尽而死。甲死于午，完成它的使命，这时候是乙木这个形质的新生时期。甲是内在的生机，乙是外在的形质。在自然界，成熟植物的根部，到午月就停止生长。它们看起来虽然枝繁叶茂，内在生气却耗泄已尽。在其它月份，这些植物都是“气”、“质”兼具，只是状态有所不同。其中，寅卯二月，植物的根部生机旺盛，外在也是绿意盎然，每天都在抽条长叶，这是甲、乙两者最旺盛的时期，所以叫“临官”、“帝旺”。在申、酉这样的月令，内在生机衰竭，外在枝叶逐渐凋枯，甲乙木的状态都比较衰弱，所以叫“绝”、“胎”。甲乙木在其它月令的状态，可以自行参悟。
由此可见，乙木的特性，与甲木是一体两面的关系，不可割裂开来理解。我们总结如下：1、甲乙同属木，甲是内在生气，乙是外部形质。2、甲属阳，乙属阴。阳主动，阴主静。3、甲木具有条达、高大、挺直等特点；乙木具有苗条、娇小、弯曲、秀美、精巧等特点。比如公园、花店、美容院、艺术馆、剧院、文艺界、驼背、鱼钩、音乐家、画家、书法、丝状物等等。
十干体象》歌诀：乙木根荄种得深，只宜阳地不宜阴。漂浮只因多逢水，克断何需苦用金。南去火炎灾不浅，西行土重祸尤侵。栋梁不是连根物，辨别功夫好用心。“乙木根荄种得深，只宜阳地不宜阴”：乙木有根，即是活木。活木喜居阳暖之地，不宜阴湿之所。天干的丙丁火、地支的寅巳午未戌，都有阳暖之气，利于乙木的生长。“漂浮只因多逢水，克断何需苦用金”：活着的乙木怕水多水旺，导致漂浮难以扎根；又畏惧金来斩伤。南去火炎灾不浅，西行土重祸尤侵”：如果火太旺，又行南方火运，会有火旺木焚的灾难。走西方金地，土太重，也有土重木折的危险。栋梁不是连根物，辨别功夫好用心”：要辨别是否栋梁之材，区别就在于有根无根。“乙木无根作栋梁”，不要以为乙木就是花草，乙的本质就是木之形质。
万物的价值，在于顺应它的特性，来发挥最大的功用。俗话说，没有无用的废物，只有放错地方的宝贝。当条件具备，每一样东西，都有它的不可取代的作用。1、如果是活木，要保护它，创造良好的生长条件。经典组合：乙见丙癸。2、如果是死木，要使之成为有用的材质。比如乙死可以成栋梁，可以做成家具等木器，可以当作柴草烧火，可以制成茶叶药材，可以作为油膏点灯等等。经典组合：乙见丙丁、乙见庚辛。3、活木虽弱，不是全局的主角，也有用武之地，体现价值。比如局象是金白水清，见己浊水，喜见乙木除土，维护局象。4、死木不能成材成器，但能顾全大局，弃命相从，也可以借势而立。
六、论庚金：庚属阳金，列天干第七位。禀性刚硬、肃杀、质朴、顽固。在天为金星、西风，在地为矿物、金属、交通工具、一切坚硬的物质。在人为法官、军警、一切执法者、交通运输从业人员。位属西方。
滴天髓》：庚金带煞，刚健为最。得水而清，得火而锐。土润则生，土干则脆。能赢甲兄，输于乙妹。庚金乃天上之太白，带杀而刚健。健而得水，则气流而清；刚而得火，则气纯而锐。有水之土，能全其生；有火之土，能使其脆。甲木虽强，力足伐之；乙木虽柔，合而反弱。庚乃秋天肃杀之气，刚健为最。得水而清者，壬水也，壬水发生，引通刚杀之性，便觉淬厉晶莹。得火而锐者，丁火也，丁火阴柔，不与庚金为敌，良冶销熔，遂成剑戟，洪炉煅炼，时露锋砧。生于春夏，其气稍弱，遇丑辰之湿土则生，逢未戌之燥土则脆。甲木正敌，力能伐之；与乙相合，转觉有情。乙非尽合庚而助暴，庚亦非尽合乙而反弱也，宜详辨之。
十干体象歌诀》：庚金顽钝性偏刚，火制功成怕水乡；夏产东南过锻炼，秋生西北亦光芒。水深反是他相克，木旺能令我自伤；戊己干支重遇土，不逢冲破即埋藏。“庚金顽钝性偏刚，火制功成怕水乡”：庚金本性顽钝偏于刚硬，得火炼制成器，怕行水乡。水乡火易熄灭，破坏火来炼金。故怕行水乡。夏产东南过锻炼，秋生西北亦光芒”：生于东南火旺之地，被锻炼太过，失去庚金刚强的本性，变得软弱。身体上也会出现一系列的问题，比如筋骨疼痛、便秘、肠炎、贫血、肺炎等病症。秋天生的庚金，锐利刚硬，运走西方水旺之地，必有秀气，为人才华出众。但最好再有火来锻炼，水火并用最妙。这样的命格，必然智慧超卓，富贵有准。如果只有水而无火，难有大的福寿。最好的还是用火来炼，木来助火，使得庚金成器。古人有云：“秋金锐锐最为奇，壬癸相逢总不宜，如逢木火来成局，试看福寿与天齐。“水深反是他相克，木旺能令我自伤”：水太旺时对庚金并不利，会造成水多金沉的后果，这是“泄多为克”的道理。一些庚弱水旺的命局，命主容易遇到车祸、病灾、牢狱之灾。木太旺时，会造成木坚金缺，庚金反被损伤，轻者伤病车祸，重者凶死。戊己干支重遇土，不逢冲破即埋藏”：庚金弱时喜湿土来生扶，比如辰、丑、己；燥土如戊、戌、未生金的力度小，甚至还会伤金。即“土干则脆”。土太厚时，有土重金埋的危险，要得刑冲松土才好。
庚金要实现价值，有五种途径：一是得丁火炼制成器。好比将顽铁打成宝剑、农具，大大提升铁的价值。丁好比炉冶之火，甲木好比燃料，丁得甲生，利于炼金成器。所以庚丁甲是经典配置，各得其用。二是庚得壬泄而显其秀。庚也是管道，可以输送水源，或接入千家万户，或灌溉万倾沃土。庚壬同根于申金，八字里见庚、申、壬的配置最为贴切。若命中见水生木，为灌溉禾苗象，格成食神生财。见丙火旺而肆虐，为消防灭火象，格成食神制煞。见燥土重而埋金，为润土洗金象，格成食神吐秀。这些都是可以有成就的经典格局。三是庚乙合而成化象。庚刚乙柔，庚直乙曲，庚勇乙智，相配而显刚柔相济、智勇兼备的优秀品质。庚金太刚硬，乙木多阴私，相合则减少劣性，提高才干和人格魅力。当然庚乙合化奥妙无穷，玄机深藏，此处不展开论述。四是顺应庚金的气势，充分发挥它坚硬、肃杀的特质，好比一员无坚不摧猛将，战场上冲锋陷阵才能充分体现他的价值。如庚金的专旺，格成金刚从革。五是特殊的环境下，尤其是水和火气势旺极，庚金不得不考虑放弃自己的立场，顺应大势，形成润下从格、弃命从火之煞格、从木之财格。但庚金从得并不心甘情愿，一有机会就想独立，容易发生命运悲剧。此外，在局部环境里，庚金若能发挥对全局有利的作用，也能体现价值。
七、 论甲木：《十干体象·甲木》：十干体象·甲木》：甲木天干作首排，原无枝叶与根荄。欲存天地千年久，直向沙泥万丈埋。斫就栋梁金得用，化成灰碳火为灾。蠢然块物无机事，一任春秋自往来。古人用这些比方来说明甲木的特性。“原无枝叶与根荄”，是指甲象征着天地间的一股生气。《子平真诠》说“甲乙者，木之阴阳也。甲者，乙之气；乙者，甲之质。在天为生气，而流行于万物者，甲也；在地为万物，而承兹生气者，乙也。”这段话十分精辟地说明了甲乙木的本质：甲是流行于万物的一股生气，而乙体现木的形质。欲存天地千年久，直向沙泥万丈埋”，甲为活木时，象征着参天大树。要想在天地间存活很久，需要向地下深处扎根。这是讲甲木生长和存活的条件，需要水的滋养和土来栽培。“斫就栋梁金得用”，甲在地为栋梁。当甲木长成之后，要想成为栋梁之材，就需要金来砍削雕琢。化成灰碳火为灾”，甲忌火太旺，火旺而木焚，变成灰碳了。蠢然块物无机事，一任春秋自往来”，蠢然块物，是指甲木太多时，缺乏金来砍伐修剪，虽然枝繁叶茂，却是无用之物。但好处是可以长寿。
由此我们可以总结出甲木的几个特性：1、甲木的本质特性，是木的内在生气。凡是富有生气的人、事、物象，都可以用甲木来象征。比如头发、指甲、雷、教育业、地产开发、种植业、种子发芽等等。2、甲木又可以象征高大的、成熟的事物，这时候又具有乙木的形质意义了。甲木有根，有土有水就能扎根长得茂盛；砍伐后又可以当作栋梁之材。可以象征高大成熟，或者地位重要的人、事、物象。比如领袖、参天大树、高层建筑、头面、师长、官员等等。
每种天干在八字里，都有它独特的价值。无论是不是处于日主的位置，都要注意这个思路。天干的价值，取决于它在全局的地位和作用，而它所能发挥的作用，又取决于它的特性。这是定体取用的前提，不可不察。甲木的功用和价值，主要体现在几个方面：1、如果甲是活木，就要力争使它充分生长，以长成有用之材为最高目的。常见组合：甲逢丙癸。2、如果甲木无根，生气泄尽，也就是死木，要使之成器为最高目的。常见组合：甲逢庚辛3、如果甲木无根无气衰弱之极，犹如落叶枯枝，要使之化土肥沃土壤为最高目的。常见组合：甲己化土。
八、 论辛金：辛是阴金，列天干第八位。辛金温润而清，性凉，形美，质柔。天象为明月、霜雪、冰雹，地象为盐田、白塔、雪峰，物象为飞机、金银珠宝、玉器、五金器具、手术刀，辛的字形具有精致的对称美，整齐大方。典型的辛金人会生得秀气，五官端正，体形匀称。辛金人有高度的自尊心，太过易变得虚荣，极爱面子。对世界充满好奇心和新鲜感，更多的是向精神世界探索，所以热爱思索和感受，一生求变求新，厌倦平庸乏味的生活。八字里有丑的人，多喜欢学习玄学，而且有一定的天赋。
虽然喜欢创新，但对辛金人来说，由于保持自己个性的意志很顽固，因此改变的过程也比一般人更加痛苦。辛金人要实现价值，有五种途径。其一，辛金配壬水，构成金白水清。尤其是生在酉月，最具秀气，成格则多文贵。其二，丙辛化水。辛为霜雪，遇丙融化成水，若命局喜水，则化气为贵，但化气的过程，辛金失去自己的形质，浴火重生，并不是件轻松愉快的事。其三，辛配甲乙寅卯，修剪繁枝败叶，使木气舒发。或者斩木作栋梁，发挥器用。其四，泄土之秀。辛在丑，犹如古董文物，土重辛金出干有根，象征文物出土问世，价值巨大。其五，辛金顺势成局。如从革格，从杀格，从财格，从儿格等。
《滴天髓》：辛金软弱，温润而清。畏土之迭，乐水之盈。能扶社稷，能救生灵。热则喜母，寒则喜丁。辛乃阴金，非珠玉之谓也。凡温软清润者，皆辛金也。戊己土多而能埋，故畏之；壬癸水多而必秀，故乐之。辛为丙之臣也，合丙化水，使丙火臣服壬水，而安扶社稷；辛为甲之君也，合丙化水，使丙火不焚甲木，而救援生灵。生于长夏而得己土，则能晦火而存之；生于隆冬而得丁火，则能敌寒而养之。故辛金生于冬月，见丙火则男命不贵，虽贵亦不忠；女命克夫，不克亦不和。见丁男女皆贵且顺。辛金乃人间五金之质，故清润可观。畏土之迭者，戊土太重，而涸水埋金；乐水之盈者，壬水有余，而润土养金也。辛为甲之君也，丙火能焚甲木，合而化水，使丙火不焚甲木，反有相生之象；辛为丙之臣也，丙火能生戊土，合丙化水，使丙火不生戊土，反有相助之美。岂非扶社稷救生灵乎？生于夏而火多，有己土则晦火而生金；生于冬而水旺，有丁火则温水而养金。所谓热则喜母，寒则喜丁也。
十干体象歌诀》：辛金珠玉性通灵，最爱阳和沙水清；成就不劳炎火煆，资扶偏爱湿泥生。木多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁；坐禄通根身旺地，何愁厚土没其形。首句的“辛金珠玉性通灵，最爱阳和沙水清”，道出了辛金的本色和先天喜好。辛金犹如人间珠玉，质虽不坚，却精致美丽，很有灵性。辛金日生人，或者命中辛金为喜用的命局，一般都有灵性，直觉发达，在玄学术数方面领悟力较强。辛金喜欢和暖的环境，需要水来淘洗，使其保持美丽和光彩。辛壬是一组优良的组合，辛得壬以泄秀，壬得辛而发源。金白水清，相得益彰。成就不劳炎火锻，资扶偏爱湿泥生”，辛金是成器之金，除非局中金太多而似庚，一般情况不喜欢丁火来锻造。辛见丁火，犹如金钗掉入熔炉，会损坏它质地和色彩。辛金遇旺火，偏爱湿土来生扶。己、丑、辰生金的效果都很不错。燥土似火，容易伤金，故非辛金所喜。木多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁”，辛金可斩木为器，木多且坚，辛金则有折损之危，宜行西方金运，补其元气，否则金弱木强，身不任财，富屋贫人。火旺宜行北方水运，抑制炎燥之气，以免辛金被销熔损毁。首句讲过辛金最爱阳和，金寒水冷时，又喜丙丁火来暖局，则金暖水温，秀而且贵。坐禄通根身旺地，何愁厚土没其形”，酉是辛金之禄，是辛金的本气根。申为辛金帝旺之地，可谓辛金的“借根”。土太厚，有土重金埋的危险，但辛金有强根，就不怕土来埋没。
九、 论己土：己属阴土，天干第六位。与戊土的亢燥相比，其性偏湿寒、柔顺，古人拿田园之土来形容它。己土在天象中代表云雾。
《滴天髓》说：己土卑湿，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜帮。己土卑薄软湿，乃戊土枝叶之地，亦主中正而能蓄藏万物。柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛；土深而能纳水，非水所能荡，故不畏水狂。无根之火，不能生湿土，故火少而火反晦；湿土能润金气，故金多而金光彩，反清莹可观。此其无为而有为之妙用。若要万物充盛长旺，惟土势深固，又得火气暖和方可。己土为阴湿之地，中正蓄藏，贯八方而旺四季，有滋生不息之妙用焉。不愁木盛者，其性柔和，木藉以培养，木不克也。不畏水狂者，其体端凝，水得以纳藏，水不冲也。火少火晦者，丁火也，阴土能敛火，晦火也。金多金光者，辛金也，湿土能生金，润金也。柱中土气深固，又得丙火去其阴湿之气，更足以滋生万物，所谓宜助宜帮者也。
《十干体象诗诀·己土》形象地解释了己土的功用：已土田园属四维，坤深为万物之基。水金旺处身还弱，火土功成局最奇。失令岂能埋剑戟，得时方能用鎡基，谩夸印旺遇多合，不遇刑冲总不宜。己土田园属四维”，己土性阴柔，犹如田园之土，分布于四维（即戌辰丑未四个方位）坤深为万物之基”，己土具有大地坤德，是万物生长的根基。己土继戊之后，乃天之元气，地之真土。清气上升，冲和天地，浊气下降，聚生万物，谓之阴土。天地人三才皆不可缺此土，如乾坤中一媒妁，阴阳失此，岂能配偶？故於四行无不在，於四时则寄旺焉，乃真土也。喜丁火而生，畏阳火而燥。水金旺处身还弱”，己土在金和水旺的命局里，会显得偏弱。水多土荡，己土难以止水，反而容易被水融合。金多土变，泄气太过，己土会失去自己的本性。火土功成局最奇”，得火相生，火土功成之局最为奇秀。这句承上句讲的，己土弱时，喜火相生。火旺成势，喜己土顺势泄秀时，己土发挥功用，都可以称为“火土功成”。这样的命局往往能有所成就。从格局法的角度来讲，水旺己衰的命局，得丙丁火生扶，构成财星佩印格；金旺己衰的命局，得丙丁生扶，构成食伤佩印格；火旺成势，又不能形成专旺，喜己土泄秀时，构成食伤吐秀格。这些都是经典的富贵格局。失令岂能埋剑戟”，己土失令气衰的时候，不能埋金。得时方能用鎡基”，鎡基，原义是农具，这里也是指金。己土得时气旺，才可以用金。己土得时当令，比如生于辰戌丑未巳午戌等月，可以用金来泄秀。谩夸印旺遇多合，不遇刑冲总不宜”，不要说火旺合多就好，这时候如果不遇刑冲，反而不适宜。己土遇印旺的命局，怕火炎土燥，因此喜地支得丑辰湿土刑冲，以调和土的燥湿之性。合多则己土不能正常发挥功用，也需要刑冲破坏相合的关系。
己土天生最喜欢丙、庚、甲、癸四字。丙是阳光，可以暖土，增强己土长养万物的能力。庚是犁铧，可以开垦土壤，也是矿产，提高土地的价值。甲是植物的生气，化为形质就是乙，己土养木，彰显其价值，合乎大地坤德。癸是雨露，土无水不灵。己土之性柔而韧，可弱可强。强时趋于变成戊土，又是另一番情景。在十干里，己土可塑性最强。
己土之人，要使之成才，必须先让他勤奋，不断地开发他的才能，就象面对自家的田园一样，必须经常翻新，辛勤地耕耘，才有丰硕成果。耕耘田地，离不开犁耙，木五行就是犁，金五行就是犁尖或耙齿。一般来说，己土之人，必要金木二物，只要有了金木二物，自然就有生存的本领。尤其属于身偏弱的己土之人，金木二物虽然是己土的食伤和官杀，但己土与其它干有些区别，在于己土要有作为，就离不开金木，并且要求二物齐备，有犁无尖，或有尖无犁，加之身弱，作为起来就更难。
己土要实现自身的价值，主要有四种途径。第一种，是火土功成。第二种，是滋养金气。第三种，是培育树木花草禾稼。第四种，是化甲成土，储备养料，孕育生气。古人归纳出几类经典的富贵格局：土见四库全的稼穑格，两气成象的火土成慈格，金衰逢土生、土旺逢金泄的土金毓秀格，木旺极成势己土化木的反化从杀格，甲己化土的化气格，水势旺极的顺势从财格等等。
十、论癸水：癸属阴性的水，列天干第十位。癸水的基本特性有：纯柔，隐蔽，渗透，神秘，寂灭，阴寒，归藏。代表性的物象，在天如春雨，如秋露，如日蚀。在地如渊海，如石油，如地河。在人如血液，肾脏，如耳孔。十天干中，甲是始，癸是终。甲代表生机发扬，癸代表寂灭归藏。癸水又称九幽之水，非阳明之物。
滴天髓》：癸水至弱，达于天津。得龙而运，功化斯神。不愁火土，不论庚辛。合戊见火，化象斯真。癸水乃阴之纯而至弱，故扶桑有弱水也。达于天津，随天而运，得龙以成云雨，乃能润泽万物，功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯，皆能运水气，生木制火，润土养金，定为贵格，火土虽多不畏。至于庚金，则不赖其生，亦不忌其多。惟合戊土化火也，戊生寅，癸生卯，皆属东方，故能生火。此固一说也，不知地不满东南，戊土之极处，即癸水之尽处，乃太阳起方也，故化火。凡戊癸得丙丁透者，不论衰旺，秋冬皆能化火，最为真也。
十干体象歌诀》：癸水应非雨露摩，通根亥子即江河。柱无坤坎身还弱，局有财官不尚多。申子辰全成上格，寅午戌备要中和。假饶火土生深夏，西北行程岂太过。癸水应非雨露摩，通根亥子即江河”。不要把癸水永远看成雨露之水。癸水是水的精华，以弱为贵。癸水弱时最能体现它的特性。当癸水通根亥子时，水多变旺时，癸水就具有壬水的特性。此时癸可当壬看。柱无坤坎身还弱，局有财官不尚多”，癸水在什么情况下是身弱呢？坤是申金，坎是北方亥子丑。八字里癸水不见申和亥子丑时，会显得身弱。如果有财官，不喜太多。也就是说癸水偏弱的时候，不需要太多的火土。“申子辰全成上格，寅午戌备要中和”，壬癸水逢申子辰水局全，作润下格论，如果成格，是大贵的命。逢亥子丑会水局，也有大气势，顺势则吉。八字里见寅午戌火局全，癸水不要多，癸水弱时，可以从旺火之势，此时癸水被气化，反而会促使火势更旺。从格局的角度来说，这就是从财格，是一种大富贵的格局。假饶火土生深夏，西北行程岂太过”。癸水生于夏季，具有两面性，从与不从，都可以有成就。夏季的癸水，有四种出路，一是见戊化火，构成化气炎上格。二是从火势，构成从财格。三是得金水相助，成水火相济。四是癸水作为润燥的气，成全其它格局。比如火土功成，有癸水可以改善燥性。其中三、四两种类型，运走西北，才不会嫌金水太过。这里要分辨清楚。
癸水的功用颇多。其一，生木。木的生长，离不开水。农谚说：春雨贵如油。春天万木生发，最需要雨水滋扶。在滋养木的作用方面，壬不如癸。癸是雨露，是涓涓细流，容易被木吸收。壬是江河之水，容易飘荡泛滥。古人把甲乙木配丙火癸水视为最佳组合，正是这个道理。其二，润土。土无水不灵，土要有用，一般需要见水。土太燥易脆，太湿则失魂。寒暖燥湿适中，可有大用。在稼穑、土金毓秀、火土相成等类型的八字里面，癸水都有妙用。其三，晦丙克丁。癸水是寒阴之物，丙丁是炎阳之气，属性相克。八字里丙丁若为忌，喜见癸水发用。其四，化火。癸合戊土，生于巳午月，得丙丁火引，易化成火。化火则癸不能伤害丙丁。化气并且成格的八字，必然富贵。癸水若不喜化火，被合化则不吉。
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