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主显节与显现期简介
Fr.Jonathan Liu
按普世圣教会的传统，每年的1月6日是主显节。主显节的希腊文是Epiphaneiu，就是“显现”，这字原本的意思是，指一国之君离开王宫驾临到某处，接受臣民的瞻仰。在古代东方有把君王当做“神”来崇拜的传统，故此这个字也指“神的显现”。
主显节是一个来源于东方教会传统的节日。根据主后三世纪时期的神学家亚历山大的圣革利免（St. Clement of Alexandria，150-215）记载，1月6日这天原本是在埃及亚历山大城的诺斯底（Gnosticism）异端中的一支，巴西理德（Basilides）派的教徒庆祝耶稣受洗的日子。据说，在当天的尼罗河会有神奇的力量。巴西理德是诺斯底派异端中的一个领袖，大约于主后117年至138年在亚历山大从事教导，他的作品基本散失，只保存在圣教父对于他的批判文章中，按罗马的圣希坡律陀（St. Hippolytus of Rome，170-236）记载，巴西理德教导说，耶稣在受洗之前不过是一个凡人，当他受洗之后，圣灵降临在他的身上，他就获得了神性，成了“基督”。所以诺斯底异端教徒庆祝耶稣受洗，其实是为了宣扬其异端的教导。
为了反对巴西理德的邪恶教导，故此在罗马帝国东部的各教会一方面承认耶稣基督受洗的重要性，另一方面在1月6日这天除了纪念救主耶稣受洗的同时，也庆祝耶稣基督的圣诞，因为在这一天过圣诞节的传统，曾长期保存在耶路撒冷的基督徒中间。有关救主耶稣圣诞的具体日子并没有明确的记载，不过这并不能否定救主诞生的历史事实。圣教会庆祝救主圣诞是借此宣告那从上帝之母、童贞女马利亚所生的婴孩，就是神人两性的主耶稣基督，这就否定了异端所说的，耶稣只是受洗时才变成“基督”的教导。以后，在君士坦丁堡的圣金口约翰（St. John Chrysostorn，347-407）主教的倡导下，西方教会就统一于每年的12月25日庆祝耶稣基督的圣诞，而在1月6日纪念救主的受洗，到了主后四世纪的时候，圣教会开始也开始在这一天纪念东方的博士来朝拜圣婴的事迹。并且，古罗马历史学家阿米阿努斯·马尔切利努斯（Ammianus Marcellinus，325/330-391）则断言，1月6日也是在耶稣基督在迦拿所行第一个神迹的日子。
主后325年尼西亚大公会议之后，主显节逐渐成为各地教会的共同庆祝的节日。在这一天中，因着不同的传统，圣教会同时纪念四件事：一，耶稣基督的圣诞；二，东方的博士来朝拜圣婴；三，耶稣基督在约旦河的受洗；四，耶稣所行的第一个神迹，就是在加利利的迦拿之婚宴上，以水变酒的神迹。以后因为历史与各自传统的关系，东方教会与西方教会庆祝主显节的重点不同，东方教会主要是纪念耶稣基督的圣诞，而西方教会则纪念东方博士的朝拜。主耶稣受洗的日子，则放在主显节后第一个主日来纪念。但无论如何，主显节都是纪念这位道成肉身的主耶稣基督，向这个世界显明了自己神性的威严与荣耀。正如公祷书在主显节的祝文中所说的，“上帝往日用景星引导异邦人，叫他们看见独生圣子。现在我们只靠信心认识主，求主施怜悯，叫我们在今世以后，看见三一上帝荣耀的真体，得享永远的福。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。”
显现期就是从主显节开始，一直延续到大斋期的日子，其长短不一，最长可以有九个主日，最短则只有四个主日，其时间的长短完全按复活节的日子来确定，故此，显现期的时间在每一年都是不确定的。整个显现期主要是纪念有关耶稣的生平，尤其是从耶稣受洗到他登山变像之间的事迹和教导。显现期的目的是叫我们认识耶稣荣耀的生命是如何在世上的彰显，故此整个显现期（除了主显节、耶稣受洗日是白色，以及特殊的纪念日之外）的礼仪色是绿色，这正是一个代表生命生机盎然的颜色。
显现期对于今天的基督徒有着重大的意义，这个意义就是基督徒当效法主耶稣基督在世界上彰显上帝的荣耀和丰盛的生命。正如里昂的圣爱任纽（St. Irenaeus，130-202）主教所说的，“人丰盛的生命是上帝的荣耀。”（Man fully alive is the glory of God.）（反异端，卷四20：7） |
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